小慶說歷史文化
學易先學卜，學卜先學易。前者民國易學大家尚秉和語，後者《易隱》中有言。
可見《易》的重要性。個人認為這裡的《易》是指六十四卦及其卦爻辭。不管哪一領域的人，奔向哪一領域，只要學易研易，這是必經之路。既便十翼，也就是今之《易傳》，那也是孔聖人及弟子對《易》的解說。
至於陰陽五行干支與《易》結合衍生出諸多學問，幾千年來形成了現在易學體系，有精華也有糟粕。
明白了以上所述，學《易經》主要是學什麼?只是有的放矢的事。看你的領域和奔向哪一領域。但不管哪一領域，象數理佔那是易的精髓。至於陰陽五行干支那也是必需要掌握的基礎。
大鬍子六爻
易學是一門很廣闊的天地的學問。
學起來簡單，想要精通卻難得很。它裡面包含的東西太多了。就學好周易而言，需要考驗你的學識和經驗。至於學到什麼不是看你自己想要什麼嗎？
首先、它是模擬天地變化的一種模型吧。
以兩個基本概念，陰和陽，通俗講就是矛盾雙方，就矛盾的關係就分為好幾種，所以請參看毛主席的矛盾論。另外注意先讀十翼，搞清基本卦象，然後研究乾坤二卦，你就算入坑。恭喜你從此進入了一個無邊無際的坑。很難爬出來。
第二、可以蒐集歷代關於周易的評述，讀一讀各家的注。不過似乎就揚雄的太玄，可以比較接近它的意思。
第三、可以讀一讀諸子百家的書，你就可以知道，周易對於諸子百家的影響。
我，高中的時候被它的義理所吸引，常常要睡覺的打著燈照著讀上一會兒。後來又被它的數術吸引，就學著去了解四風水等。再後來又對丹術有興趣，就去看了一下週易參同契。現在對中醫感興趣，可以看看書瞭解一下，不打算看病治人，因為關乎生死，所以打算學點知識就算了。
haoshise
本人這一段時間正好在看《易經》，感覺這個問題這個我有必要回答一下，說一說自己的一些粗淺的理解。
《易經》又叫《周易》，是古代四書五經的五經之首，在古代四書五經其實主要是教人們做人的道理，因為古代的教育受到儒家學說的影響，講究以德立人，那麼我們學習《易經》這本書的話，也應當深入的瞭解裡面暗含的做人做事的道理。
為了能夠比較明確的表達我的想法，我就說一說《易經》中的第一卦“乾”卦所講述的做人做事的道理。
首先乾卦是由六個陽爻(既沒有中斷的橫線)組成的，他的卦辭要從下往上看。
乾卦的第一爻，也就是最下面那一個陽爻，叫做初九，他的爻辭是“潛龍勿用”。就是指的人剛到一個新的單位或者是剛開始做一件新的事情的時候，要像潛龍一樣藏在水裡，慢慢的積蓄自己的力量，這個時候要“勿用”，不能急功近利，因為剛開始的時候自己的力量還很弱小，這時候如果就開始想要大展才華，會適得其反。
乾卦的第二爻，既九二，它的卦詞是“見龍在田利見大人”。這是指的在經歷了初九的“潛龍勿用”之後，有了一定的才能，就要開始作“見龍”，讓人看見的龍，施展自己的才華。不過想要作“見龍”是有條件的，就是“利見大人”，也就是說有了一定的才能之後想要展現自己的才華，必須要有“大人的扶持，那樣你的所作所為對你來說就會很“吉利”。這裡的“大人”並不是特指當官的或者是權貴，是泛指自己身邊能夠提攜自己或者激勵自己警示自己的人。因此到了九二的階段，我們有了一定的積累，就要開始成就自己的理想，同時要和周圍的人搞好關係。
(當今社會隨著科學技術的發展，世界變得越來越小，人們之間的合作也變得越來越重要)
乾卦的第三爻，爻辭是“終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”是指的人經歷了上一個“見龍在田”的階段，事業有了一定的進展，生活得到了一定的改善，這時候不能放鬆警惕，驕奢淫逸，要“終日乾乾”，不斷的警醒自己，以讓自己做到“無咎”，既不出什麼大的差錯。
乾卦的第四爻，爻辭是“或躍在淵，無咎”，是指的經歷了前三爻之後，事業有了一定的進步，與身邊的人關係也處理得比較好，這時候就可以從九二的“見龍在田”到“或躍在淵”了，人生可以進行第二次的提升，但要注意的是，這時候做事一定要小心謹慎，做到“無咎”(沒有什麼大的差錯)
乾卦的第五爻，可以說是人的終極理想的一爻，從古至今很少有人能夠做到這一爻，既“飛龍在天，利見大人”。是指的一個人經歷了前面的四爻之後，如果還能夠提升自己，還有餘力的話，就要大展才華，實現自己的終極理想。“飛龍在天”是指的一個人能夠實現自己的理想抱負，成就大事業。而後面的“利見大人”則告訴我們這時候我們也要注意團隊協調，和周圍的人搞好關係，不能因為自己的發展就忽略了身邊人。
乾卦的第五爻，因為有“飛龍在天”的吉利跡象，因此一般會用來描述一些成功人士或者王公貴族，比如“九五之尊”中的“九五”就是指得乾卦的第五爻。
到了牽掛的第六爻，爻辭是“亢龍有悔”，從字面意思上來理解就可以看出來不是很吉利。這個“亢龍有悔”指的是一個人事業取得了重大的成就之後，如果貪心不足，想要超出自己的能力，取得更大的成就(既“亢龍”)。那麼就會帶來極大的災禍，因為個人能力達不到，所以反而會讓自己的事業跌入低谷，這也就是“悔”的意思。
通過《易經》中的乾卦，我們可以體會出其中的智慧，對我們的做人做事也有很大的啟發作用，因此我認為學習《易經》主要是學習裡面暗含的做人做事的道理。
我在桃花島終日研習武學，於四書五經竟然有些疏忽了，看來以後要重視理論知識的鑽研了。
桃花島主王藥師
易經有很多相關學科，如大六壬，奇門遁甲，太乙神數等等。本人主要學的是周易，還有梅花易數，六爻納甲等。學易經，本人也學了十多年了。學易經主要學些什麼東西呢？就周易而言，周易有形神兩方面的東西。形就是陰陽爻的排列組合，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相重為六十四卦，六十四卦之六十四卦等等。神，首先就是乾卦為天，冰，為君，父，為西北方，京都…等等。坤卦，坎卦，離卦，艮卦，兌卦，震卦，巽卦也各有其綜合卦象的意思。其次就是學好各種概念的邏輯思維。這個是在占卦時的提問，到底怎麼問很要點腦筋。你問買這期彩票能不能中獎跟這期3D彩票的號碼是多少就不是同一個問題。其次就是既要運用周易卦象也要用常識統計加估計，認真地做出結論。周易能測彩票數字嗎？你只要認真地去測一百次，你會發現這不太可能。但是周易能測你能不能中獎，有沒有錢賺。所以就不要在預測數字上糾結了。最後我們要講的是就算是得出結論，比如這次肺炎的暴發，我們如果只會算卦，不懂醫學，也只能是乾瞪眼，沒辦法。除了周易，梅花易數，六爻納甲研究的就是陰陽五行生剋方面的問題。這些陰陽消息，五行生剋，大家談的都很多，本人就不再多談了。
八卦小一
總的來說：易經分為易理和術數。
易理：可以參考一下道家思想文化和佛家文化。因為太高深。最主要的應該是為人處事方面。其次就是什麼物極必反。任何事情都有兩面性。陰陽平衡之類。
術數：就包括 山 、醫、命、卜、相。“一命 二運 三風水 四積陰德 五讀書 六名 七相八敬神 九交貴人 十養生”。這裡面應該最難理解的就是“山”了。“山”其實就是奇門遁甲之類。“醫”就是中醫。“命”就是算命之類。所以才造成了去那個地方旅遊，人家就會拉著你跟你算命，看手相，面相之類，雖然參造了周易，但也不可全信。聽聽得了。我記得還有一句話就是：七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。
我是徐玉溪，有不足之處歡迎各位指正！
徐丶玉溪
《易經》就是易學，也稱玄學。學易經首先學最基礎的知識。
《一》要知道 十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支:子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。各數相配一輪稱60甲子 60年。如:甲子 已醜 丙寅 丁卯......
《二》有精通陰陽 五行的生剋制化，屬性方位 形相（從外貌形體上直接看出來的形狀特徵:如金形 木形，水形，火形，土形）可以根據形相分述看出人的特點。如木形人的特點是:形貌廋直挺拔如一株筆直大樹，儀態軒昂，骨節突出。面部上闊下尖 眉目清秀。腰腹圓滿。膚色青（白中透青。）聲音高暢洪亮...）
《三》熟記八卦:乾坤艮震，巽離坎兌。
@先天卦。（是未得掛之前先得數，以數起卦為先天卦）
@後天卦（未得數之前先得卦，以卦得數為後天掛）
1·《梅花易數》卦例精選。
2·（六爻預測知識:@六爻地支的配置（納甲法）即十干納八卦之中。
2·納地支，也就是六爻預測法。
3·六神的配置（用六神輔助六爻斷卦之吉凶）
4·六神:青龍，朱雀 勾陳 螣蛇 白虎 玄武。
5，六神的主事......
6，六神的發動:
例:青龍發動臨用神進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在此中。
朱雀發動文印旺，殺神相併沒勞功，是非口舌皆因此。動出生身卻利公。
勾陳發動憂田土，衝歲遭忌為忌逢，
生用有情方是吉，若然安靜不迷濛。
念念真誠念念通，默默感應默默中。
直到山窮水盡處，逍遙法界任西東！
王者之香6
本人對《易經》十分感興趣，前後陸陸續續讀了七八個個版本，《易經》是一部瑰麗珍寶，是華夏五千年智慧殿堂，被譽為“群經之首，大道之源”。
個人總結如下:
伏羲之易，為天地之易，
是用來解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用來闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用來闡釋人間之事的。
在此不一一解釋，大家可以去圖書館瀏覽一下，但是短時間是很難看懂，而有些白話文翻譯的也都有出入，甚至相駁。古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術，大部分學易經是為了占卜，其實占卜只是其中很小的一部分作用。個人感覺學易經的最終目的學易的目的， 乃是通過易經陰陽推闡之妙， 領悟宇宙人生之真理， 進而達到與“道”合一， 天人合一之境界。 企業學易可以懂得企業運轉平衡之根本，從而維持家企業發展。個人學易就為了更懂得如何為人處世，如何進行自身修煉德行和智慧，必將使人終身受用。
青島涵涵爸爸
無論任何經史子集的傳世名著，都是有思想、有靈魂的經典，真正深入進去，才發現那都是歷史傳達給後人的哲學代碼。
哲學說到底就是對事物自然規律的一些客觀認識。做任何一件事，要把它完成，一般要憑經驗或者憑感覺，可能會做得很好，但不一定很穩定，不能保證次次都成功。同一件事做的時間長了，等經驗更多些時，才會發現這件事物本身存在的一些技巧或捷徑，這就是自然規律。但我們在生產生活中看到的、總結的這些規律能靠得住嗎？是否是一成不變的？它的背後有沒有更加穩定、更加可靠、更加本質的規律呢？深入的研究，就來到了哲學層面。在這個層面領悟和把握到的東西，反過來就會成為你操作事物的一種支撐力。
馬雲，開創中國電商經濟元老之一，此經濟乃網絡虛擬。馬雲從小習練太極，太極正是虛實有度的功夫。也許他從中領悟到了虛擬世界與現實商業之間存在的必然聯繫，找到了客觀規律、成功代碼。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣——《大學》
譯文:凡天地萬物皆有本末,開始和終了,能夠明白本末、終始的先後次序；掌握了變化過程的道理，就接近事物發展的規律了。
像治病一樣，就得找到病根，方知如何對症下藥。
《易經》正是如此，對我們中國人來講，它應該是所有哲學的源頭，是最簡單的數字代碼一，一生二，二生三，三生萬物，所以它是群經之首。
大道至簡的符號，蘊含著博大精深的哲學，到達天人合一的境界。
浩瀚宇宙中存在著萬般迷霧，那些未知和不解正激發著我們不斷探索的激情，從而讓我們的智慧能夠不斷的提升。這正是《易經》的魅力所在。
天行健，君子以自強不息！
地勢坤，君子以厚德載物！
它蘊藏著中華民族幾千年來生生不息的命運源代碼。
虛俠客
學習《易經》要知道它的三大要素：易理，易象，易數。弄不明自《易經》的理，象，數，等於沒學。理既卦理，怎樣生成怎樣變化，及每卦裡面所伏的卦和正反卦等等的原理。象既卦象，就是每卦所顯示和隱含的現象，及正反象和伏象。數既卦數，先天數，後天數，術數。術數也就通常人們所說的方法。學好《易經》理，象，數，這三個方面缺一不可，聯通聯貫。《易經》也是方法論，學好《易經》能提高人的心智，看問題處人事會有異樣的感觸。當然，也可算卦，也可豫測，這需要個人的理解能力而說……
天中山民
《易經》是本哲學範疇的書，講的內容包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。《易經》被譽為“群經之首，大道之源”。
關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
二、簡介：
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
