損卦是《易經》第四十一卦，告訴我們要減損自己去增加別人，和後面的益卦構成一對關係。《道德經》講“為學日益，為道日損”，還有“天之道，損有餘而補不足”，“損有餘”就是損、減少，“補不足”就是益、要增加，這就叫“損益有道”。要減損什麼呢？要減損私慾、過多的財富、多餘的東西，這樣才能有益於別人。
初九，已事遄往，無咎，酌損之。
“已事遄往，無咎”：“已”表示完成，“已事”是完成了什麼事呢？完成了修養之事，這時就要迅速前往，前面一個卦是解卦，就是解除困惑、艱險以後，要迅速前往去幫助、補益別人，所以要減損自己，就沒有災禍；為什麼要“酌損之”，斟酌地減損自己呢？這是說要看時機和對方，對方指第四爻，因為一爻和四爻相應。
《象傳》解釋：
象曰：已事遄往，尚合志也。
“尚”通“上”，要跟上面的意志相和，上面是指六四爻。初九爻是陽爻，六四爻是陰爻，剛好陰陽相應。在損卦剛開始的時候，初九爻的陽爻比喻家底比較富裕，或精力比較旺盛；六四爻的陰爻比喻家底比較貧窮，精力比較不濟，所以初九爻要儘快減損自己去補益六四爻。
九二，利貞，徵兇，弗損益之。
有利於守正道，但是如果輕舉妄動去出征，就會有兇險，所以不要減損自己就可以有益於別人，“弗”是“不”的意思。損卦六根爻大部分都是講減損自己，只有九二爻和上九爻講“弗損益之”，不要減損自己就可以幫助別人、有益於別人。這是什麼原因呢？因為九二爻居在中位，守持中道，是根陽爻，此時要量力而行，要公平公正、不多不少，如果這時去搶別人的東西、出征、去征討別人，輕舉妄動的話，肯定有兇險，因為這只是為了增益自己。
《象傳》解釋：
象曰：九二利貞，中以為志也。
守持中道作為自己的志向。這時不必要減損自己，但要用志向和精神上的東西去補益對方——六五爻，因為二爻和五爻相應，二爻和五爻志同道合，都是守中道的，所以九二爻不必要在物質上自我減損就，從精神上就可以補益六五爻。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
想到孔子的一句話：“子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”“三人行”，其中必有一個是我的老師。而損卦講的“三人行，則損一人”是什麼意思呢？字面意思就是三人出行的時候，會損失一個人；一個人出行時，就會得到朋友。
《象傳》解釋：
象曰：一人行，三則疑也。
一個人出行是很好的，三個人出行的時候會遭到別人的懷疑。對這句話有兩種理解：第一種，三人出行要損一人，也就是剩兩個人；一人出行，得到朋友，最後還是有兩個人，這兩個人的基礎是“一”——一個人；第二種，三個人出行最後要減成一個人，還是強調一個人，然後這一個人出行的時候就會得到他的朋友。其實這兩個角度的理解關鍵之處都在於“一”，這個“一”代表一心一意、一個目標、一種信念、一種理想，所以“一”非常重要。
損卦要減少，最少就是一，因為“〇”這個數字很晚才傳到中國，是阿拉伯數字裡傳過來的，當然阿拉伯數字不是阿拉伯人發明的，是印度人發明的，印度人崇尚“〇”。先秦時沒有“〇”這個數字，所以老子《道德經》強調“一”，叫“少則得，多則惑”，最少就是一，要減少到一，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”。所以只有一個目標、一個信念，我們才能心無旁騖、專心致志、一心一意，才能成功，才能登上幸福的極高境界。
好多事情都是由於我們求多，太分散了，求到最後就迷惑了、迷失了。“三則疑也”：“三”代表多，於是招來別人的懷疑，也就是老子說的“多則惑”，就迷惑了。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
“疾”是疾病，引申為身上的惡習、貪慾；“遄”是快速，初九爻也說了這個字——“遄往”，急速地前往。這句話就是說改掉自己的毛病，馬上就能得到喜悅，沒有災禍。這個毛病在哪裡呢？毛病就在於求多。
《象傳》解釋：
象曰：損其疾，亦可喜也。
改掉自己求多的毛病，當然是值得喜悅的事情。意思是一個人減掉了自己的惡習、私慾、求多的毛病後，就能獲得真正的幸福，所以我認為幸福就是極簡主義，越簡單、越簡樸實際上就越幸福，《易經》這種思想後來就被老子、莊子發揚光大了。
六五，或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。
損卦除了六五爻，其他五條爻辭都講了“損”，六五爻不僅沒講，反而還講“益”，“或益之，十朋之龜”：“或”有兩個意思：一是有的時候，二是有的人，這裡兩種解釋都可以，既可以理解為有人為了表達敬意，送來價值二十貝的龜，這是從別人的角度來說；也可以從自己的角度來說，我在六五爻的時空點上要增加價值二十貝的龜。一個“朋”是兩個貝，“朋”字現在寫作兩個“月”，實際上最早的寫法是兩個貝殼，“朋”和“貝”都是古代的貨幣單位，“十朋”有二十個貝，說明比較昂貴。“龜”是尊貴的、神聖的動物，古代崇尚占卜，主要就是用龜甲來占卜，這裡是指什麼呢？
如果是別人送來價值二十貝的龜，就說明自己受益了，因為益卦的下卦主要講怎麼減損自己，而上卦主要講怎麼受益，尤其是六五爻，六五爻受了誰的好處呢？九二爻，他直接來補益六五爻，所以六五爻受益於昂貴的靈龜，不必要推辭，是吉祥的。如果是自己增加二十貝的龜，要補益自己，也是自己要受益，為什麼會受益呢？
《象傳》解釋：
象曰：六五元吉，自上佑也。
這是來自上天的保佑，再加上龜，“龜”字帶有神靈的意思，會受到神靈的保佑。為什麼？因為六五爻居在中位上，行的是中道，而且益卦的上卦是一座山，是艮卦，艮卦代表“止”，能停止，說明他是沒有私慾的，應該受到獎賞。說到這根爻，我想起一個人，是南宋著名政治家、詩人王十朋，字龜齡，溫州人，他的名字就取自這條爻辭。從這個名字我們可以看出他的品質非常珍貴，而且龜代表神靈，會受到上天的保佑，同時“龜齡”指長壽，烏龜是最長壽的。歷史上很多名人的名字就取自於《易經》。
上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
“上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往”：這裡又說了一次不用減損自己也能讓別人受益，是沒有災禍的，守持正道，有利於繼續前行。上九爻是上卦最後一爻，上卦是止，“止”說明這個人沒有太多膨脹的慾望，能止住，這時就不用去減損自己了，也會受到補益，受到誰的補益呢？六三爻。最後一爻往往是兇的，而這裡卻是大吉，為什麼呢？因為整個大環境是減損自己，到最後就不必要刻意減損自己了，已經獲得老百姓的愛戴了。“得臣無家”：得到廣大臣民的愛戴，“臣”不僅是老百姓，還有大臣的支持擁戴；“無家”有兩種含義：第一，不限於一家一戶，就是得到很多老百姓的擁戴；第二，沒有自己的家，這樣更好，更符合損卦的意思，減損到最後連自己的家都沒有了，也就是不顧小家，顧的是天下的大家。
《象傳》解釋：
象曰：弗損益之，大得志也。
大得民心了。上九爻是陽剛之爻居在最高位，所以他是君王。上九爻下面連續三根都是陰爻，代表老百姓，這些老百姓都居在君王的下面，是大得民心、天下歸一、眾歸之象。並且上九爻不顧自己的小家，完全為天下的大家，肯定受到擁戴，這就是“處處無家處處家”。
我們來總結一下損卦：
損卦講的減損之道表達了《易經》的核心價值觀念——減少自己、減損自己的私慾，有益於大眾，這是符合天道的公平性原則。怎麼來減損呢？第一，要符合時機，不同時位的減損方式是不同的，有時要損，有時不必要損。第二，要符合人心，要損小家而益大家，損自我以益大眾，這樣才能獲得民心和廣大臣民的愛戴，也使別人受益。
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