家裡用餐只有一道肉菜不準薰香
先說說曹操生活上的節儉。諸位讀者已經熟悉的故事我就不重複了，咱就挑幾個細節講一講。
在曹操的《內誡令》裡，有這麼一條：“孤不好鮮飾嚴具。”大意是我不喜歡裝飾華麗顯眼的用具。例如行李箱，就用竹子為原料，用粗布縫裡子，“以帛衣粗布做裡”。曹操就是拎著這麼口簡陋的皮箱上前線的，而且這是他的常態，“此孤之平常所用也”。
曹操到死都很孤寒，臨終前還下令讓家裡的女人自食其力。
從這些細節看，曹操對物質享受沒多大興趣，何以如此呢?
使命感強
以“身非己有，不敢自私”自我期許
建安十八年，即公元213年，漢獻帝要封曹操為魏公，曹操在給漢獻帝的回信裡說到對自己的期許時，有這麼一句話：“身非己有，不敢自私。”意思就是說，我的身體不是屬我個人所有的，不敢只顧自己，有什麼私心。這句話雖然有點自我標榜的味道，但曹操當初出山，還真不是為了私利，他是個使命感很強的人。
所以，《魏書》記載，曹操每次臨陣時，“意思安閒”，好像沒事人一般，接下來便“諸葛亮挺像的。以清廉自奉，才能以豐厚奉他。關於曹操的大方，看過《三國演義》的人也清楚，老曹對關公可夠大方的：三日一小宴，五日一大宴;上馬一蹄金，下馬一蹄銀;又送錦袍、送赤兔。
細節有些誇張，但還是有歷史依據的，史書記載他“得靡麗之物，則悉以賜有功，勳勞宜賞，不吝千金”，得了奢侈品，馬上賞賜給有功的人，只要功勞級別夠得上，絕對不吝惜千金。曹操正因為對自己吝嗇，清空自己心裡的貪慾，才能騰出這麼多富貴賞給他人。這也是給智慧騰出空間的一個表現。
所以說，曹操的節儉清廉培養了其政治軍事才能，促成其偉業。在東漢末年那個紛爭的年代，如果貪慾太重，就會妨礙智謀的發揮，被其他軍閥滅掉是分分鐘的事。
我對於魏晉文脈的梳理，大致分為“三段論”———
首先，不管大家是否樂見，第一個在戰火硝煙中接續文脈的，是曹操。我曾在《叢林邊的那一家》中寫道：“曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。”我還拿同時代寫了感人散文《出師表》的諸葛亮和曹操相比，結論是：“任何一部《中國文學史》，遺漏了曹操都是難以想象的，而加入了諸葛亮也是難以想象的。”
曹操的軍事權謀形象在中國民間早就凝固，卻缺少他在文學中的身份。然而，當大家知道，那些早已成為中國熟語的詩句居然都出自他的手筆，常常會大吃一驚。哪些熟語?例如：“老驥伏櫪，志在千里”;“烈士暮年，壯心不已”;“對酒當歌，人生幾何”;“何以解憂，唯有杜康”;“青青子衿，悠悠我心”;“月明星稀，烏鵲南飛”;“山不厭高，海不厭深”;“東臨碣石，以觀滄海”;“秋風蕭瑟，洪波湧起”;“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡”……還有那些描寫亂世景象的著名詩句：“白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸”……
曹操還有兩個真正稱得上文學家的兒子，曹丕、曹植。父子三人中，文學地位最低而終於做了皇帝的曹丕，就文筆論，在數千年中國帝王中也能排到第二。第一是李煜，以後的事了。
在三國時代，哪一個軍閥都少不了血腥謀略。中國文人歷來對曹操的惡評，主要出於一個基點，那就是他要"斷絕劉漢正統"。但是我們如果從宏觀文化上看，在兵荒馬亂的危局中真正把中國文脈強悍地接續下來的，是誰呢?
這是“三段論”的第一段。
第二段，曹操的書記官阮瑀生了一個兒子叫阮籍，接過了文脈。還算直接，卻已有了懸崖峭壁般的"代溝"。比阮籍小十餘歲的嵇康，再加上一些文士，通稱為“魏晉名士”。其實，真正得脈者，只有阮籍、嵇康兩人。
這是一個“後英雄時代”的文脈旋渦。史詩傳奇結束，代之以恐怖腐敗，文士們由離經之議、憂生之嗟而走向虛無避世。生命邊緣的掙扎和探詢，使文化感悟告別正統，向著更危險、更深秘的角落釋放。奇人奇事，奇行奇癖，隨處可見。中國文化，看似主脈已散，卻四方奔溢，氣貌繁盛。當然，繁盛的是氣貌，而不是作品。那時留下的重大作品不多，卻為中國文人在血泊和奢侈間的人格自信，提供了眾多模式。
名人介紹
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為改造文章的祖師。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為妙品。
《龜雖壽》原文翻譯及賞析
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。(騰 一作：螣)
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
【譯文及註釋】
譯文
神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
註釋
⑴龜雖壽：曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章。
⑵神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。⑶竟：終結，這裡指死亡。
⑷騰蛇：傳說中龍的一種，能乘雲霧昇天。
⑸驥：良馬，千里馬。伏：趴，臥。櫪：馬槽。⑹烈士：操有遠大抱負的男子。這裡專指為革命事業獻身的人。暮年：晚年。
⑺已：停止。⑻盈縮：原指歲星的長短變化，這裡指人的壽命長短。盈，增長。縮，虧，引申為短。
⑼但：僅，只。⑽養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
⑾永：長久。永年：長壽，活得長。
⑿幸甚至哉：慶幸得很，好極了。幸，慶幸。至，極點。最後兩句每章都有，應為合樂時的套語，與正文內容沒有直接關係。
【作品鑑賞】
《龜雖壽》表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息
這是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。詩中神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點出發，否定了神龜、騰蛇一類神物的長生不老，說明了生死存亡是不可違背的自然規律。 猶有 和 終為 兩個詞組下得沉著。而 老驥 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 時露霸氣 的蓋世英豪的形象躍然紙上。
老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。 筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。壯心不已表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。
《龜雖壽》，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，併發出奮進之情，振響著樂觀聲調。藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。
人壽命的長短不完全決定於天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云養怡之福，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉。這裡可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
【名家點評】
廣東省中青年教育工作者委員會會長張鐵明教授評價：抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
閱讀更多 語文360 的文章
