《易經新論》連載（85）

新卦序中的第四宮,整體大循環的第二十七卦:

革卦詮釋革新的必然與突變

1、 《易經》原文

卦名：革。 卦象：

卦辭：己日乃孚。元亨，利貞。悔亡。

爻辭：初九：鞏用黃牛之革。

六二：己日乃革之。徵吉。無咎。

九三：徵兇。貞厲。革言三就，有孚。

九四：悔亡。有孚改命。吉。

九五：大人虎變，未佔有孚。

上六：君子豹變，小人革面，徵兇。居貞吉。

2、本卦特徵

兌宮是新卦序中的第四宮，也是第四箇中週期，革卦是這個中週期的第

3、革卦的組合及名稱

兌宮重卦的組合如圖10、53所示，這裡將革卦的組合單列出來如圖10、58、4中虛線所示，按傳統卦名革卦是上兌與下離的組合，其名稱的“革”有改變、革新、皮革等意思，這裡使用革新的意思。

按本書的新詮釋，上卦是客觀的事物運動，處於快速前進階段之後的對立階段，顯現的矛盾發展為鬥爭，在大週期中體現出分離之後的對抗與鬥爭的態勢，客觀事物運動呈現激烈的狀態，同時為主體的發展提供了機會；下卦是主體的運動，處於快速、順利的發展階段，因此單卦卦名是上兌與下興的組合，根據這些運動的特點和卦爻辭中的內容，本書為它取的現代名稱為“

4、革卦的相互關係

與革卦卦象有密切相互關係的卦象顯示在圖10、58、5中，其中包括相對卦象、相耦卦象與相合卦象。革卦的相互關係還可以表示在大循環圖中，如圖10、58、6所示，在兩圖中可以明顯看出與革卦有密切關係的卦象，它們表現出嚴格的對應關係與位置關係等，這裡面暗涵自然科學和社會科學的關係、邏輯與哲理等，有興趣的讀者可以自己深入探究，這裡不再贅述。

革卦在立體中的路徑如圖10、58、3所示，在內卦立體中離卦是從坤點到離點的一條線段，再從離點連接到外卦立體的兌點，這是兌宮在外卦立體上的頂點，這樣形成了一條折線，這條折線就是革卦在立體中的路徑，它反映的是圖10、58、1中革卦的具體運動。有了兌宮的基礎，有了本卦的特徵等，革卦卦義的新詮釋才有了全部的必要條件。

5、卦辭新詮釋

【原文】

已①日乃孚。元亨，利貞。悔亡。

【註釋】

①已：天干之一，排在 “甲、乙、丙、丁、戍、己、庚、辛、壬、癸”的第六位。

【譯文】

到了已日就會抓到俘虜。基礎穩固，發展順利，收穫豐碩， 完整圓滿。懊悔消亡。

【新詮釋】

已日是用天干表示的日期，到了這個日期就會發生變革，就會抓到俘虜。其發展狀態與乾卦的相似，是元亨利貞。所以才有懊悔全部消亡。

首領帶著民眾進行鬥爭，但要取得勝利還要等到已日。已日是用天干表示的日期，《易經》用六十四卦表示一個循環，天干用甲、乙、丙、丁、戊、己(jǐ)、庚、辛、壬、癸的十個文字表示一個循環，平均每一天干表示六點四卦，已在第六位，它共表示三十八點四卦，在新卦序的圖10、58、6中，乾卦是第三十七卦，已日基本就是乾卦的位置，就是整體運動的最高峰，所以鬥爭會取得成功。同理，用地支的子、醜、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥十二個文字表示一個的循環，巳日也在整體運動的最高峰，所以，無論是用己(jǐ)還是用巳（sì）它們都表示運動的最高峰，所以鬥爭會取得成功。

已日基本在乾卦的位置，所以它的狀態基本也是乾卦的狀態，當然它的卦辭就是乾卦的卦辭了，就是元亨利貞了。如果考慮已日是第六位，那它前面共有五位，也就是已日前面共有三十二卦，從三十三卦起循環已經進入了乾宮，乾宮是大循環的最高峰，因此也可以得到與上面相同的

革卦的宏觀卦義是兌與興，上卦的兌是激烈的運動，正在進行社會的變革，體現著對抗與鬥爭的態勢，是最接近運動最高峰的階段，同時為主體的發展提供了機會；下卦的興是主體處於順利的快速發展階段，是在社會變革的大潮中的成長、進步，因此上下配合，形成激烈的運動，形成鬥爭與變革，促進著社會的進步。

6、爻辭新詮釋

【原文】

初九：鞏①用黃牛之革。

　　六二：已日乃革之。徵吉。無咎。

　　九三：徵兇。貞厲。革言三就②，有孚。

　　九四：悔亡。有孚改命③。吉。

　　九五：大人虎變④，未佔⑤有孚。

　　上六：君子豹變⑥，小人革面，徵兇。居貞吉。

【註釋】

①鞏：堅固，結實。②就：完成、成功、開始。③改命：改變命運。④虎變：雷厲風行的徹底改變。⑤佔：佔領、佔據。⑥豹變：全面的但比較溫和的改變。

【譯文】

初九：用黃牛的皮進行加固。

　　六二：到了已日必然會產生變革。出征吉利。沒有過失。

　　九三：出征兇險。不能圓滿。發表三篇變革的檄文，有誠信。

　　九四：懊悔消亡。有誠信可以改變命運。吉利。

　　九五：首領進行雷厲風行的徹底變革。沒有佔領地方就抓到俘虜。

　　上六：君子進行全面的但比較溫和的改革，小人只改變在表面，出征兇險。安居能夠圓滿，吉利。

【新詮釋】

初九：舊勢力負隅頑抗，用堅固的結構鞏固自己的地位。

　　六二：已日，在用八卦顯示的時間週期中處於運動的高峰階段，在這個階段必然會產生變革。出征吉利。沒有過失。

　　九三：出征兇險。不能圓滿。在不能出征的情況下可以發揮輿論的作用，發表三篇變革的檄文，表示充分的誠信。

　　九四：懊悔消亡。有誠信可以得到社會的認可，可以得到多數人的支持從而可以改變命運。吉利。

　　九五：社會要快速前進就要進行翻天覆地的變化，領袖領導民眾進行雷厲風行的徹底變革。不用佔領對方就可以取勝。

　　上六：君子進行全面的但比較溫和的改革，小人的改變只是在表面，出征兇險。安居能夠圓滿，吉利。

【位義闡析】

兌宮是對抗與鬥爭的階段，客觀事物呈現激烈的運動狀態，

在領袖的帶領下，群眾運動走向正確的方向，運動是要走向深入的，對立是要進一步展開的，變革也是一定要到來的。

【哲理闡釋】

革卦的內在卦義論述了變革的過程與方法：

1、舊勢力不想變革並極力維護現有的狀態；

2、事物運動達到最高峰

3、輿論是進行變革的重要手段；

4、誠信能夠改變社會與個人的命運；

5、雷厲風行的變革可以收到事半功倍的效果；

6、比較溫和的改革也能改變社會以致個人的面貌。

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作者：於雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《易經新論》一書65萬字待出版，現在今日頭條與天涯社區發佈連載。

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