《易經新論》連載（83）

萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

1、《易經》原文

卦名：萃。 卦象：

卦辭：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。

爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤。往無咎。

六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。

六三：萃如嗟如。無攸利。往，無咎，小吝。

九四：大吉，無咎。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

上六：齎諮涕泆，無咎。

2、本卦特徵

兌宮是新卦序中的第四宮，也是第四箇中週期，萃卦是這個

3、萃卦的組合及名稱

兌宮重卦的組合如圖10、53所示，這裡將萃卦的組合單列出來如圖10、56、4中虛線所示，按傳統卦名萃卦是上兌與下坤的組合，其名稱的萃是匯聚、聚集的意思。

按本書的新詮釋，上卦是客觀的事物運動，處於快速前進階段之後的對立階段，顯現的矛盾發展為鬥爭，在大週期中體現出分離之後的對抗與鬥爭的態勢，客觀事物運動呈現激烈的狀態，同時為主體的發展提供了機會；下卦是主體的運動，還處於相對靜止的狀態，還沒有運動起來，因此單卦卦名是上兌與下安的組合，根據這些運動的特點和卦爻辭中的內容，本書為它取的現代名稱為“匯聚就位”。

4、萃卦的相互關係

與萃卦卦象有密切相互關係的卦象顯示在圖10、56、5中，其中包括相對卦象、相耦卦象與相合卦象。萃卦的相互關係還可以表示在大循環圖中，如圖10、56、6所示，在兩圖中可以明顯看出與萃卦有密切關係的卦象，它們表現出嚴格的對應關係與位置關係等。這裡面暗涵自然科學和社會科學的關係、邏輯與哲理等，有興趣的讀者可以自己深入探究，這裡不再贅述。

萃卦在立體中的路徑如圖10、56、3所示，在內卦立體中坤卦就是坤點的原點，因此在內卦立體中坤卦沒有路徑。在雙立體中，重卦的兌卦是從外卦的兌點通過內卦立體的兌點到達坤點的直線段，由於在內卦中沒有路徑，所以萃卦就只有從內卦兌點到外卦兌點的線段了。這條線段反映的是圖10、56、1中萃卦的具體運動。有了兌宮的基礎，有了本卦的特徵等，萃卦卦義的新詮釋才有了全部的必要條件。

5、卦辭新詮釋

【原文】

亨。王假①有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。

【註釋】

①假：借用，利用：憑藉。②廟：供奉祖先的房屋：家廟、宗廟。太廟王宮的前殿，泛指朝廷：廟堂。③大牲：古代特指祭祀用的牛、羊、豬。

【譯文】

發展順利。王公憑藉宗族的權力來匯聚群眾。適合會見能夠幫助自己的人，發展順利，收穫豐碩，完整圓滿。用大祭品祭祀更加吉利，有發展方向和機會。

【新詮釋】

發展很順利。王公憑藉宗族的權力處理事務。這時適合尋求能夠幫助自己的人，得到了幫助就能夠發展順利、收穫豐碩和完整圓滿。虔誠的祭祀是吉利的，有良好的發展方向和機會，適合前進。

【位義闡析】

前面一卦是旅卦，是事物未完成時的繼續運動，但出行與發展不能只是一個人的運動，應該匯聚更多的人才會有力量，才能完成更宏偉的目標，因此有“萃”的匯聚；後面一卦是隨卦，是跟隨領導者去奮鬥，去完成整個兌宮的運動階段，因此也必須有“萃”的匯聚 。匯聚起民眾準備鬥爭，這是本宮的第一卦，是中週期的出發點。

萃卦的宏觀卦義是兌與安，上卦的兌是激烈的運動，正在進行社會的變革，在大週期中體現出分離之後的對抗與鬥爭的態勢，是最接近運動最高峰的階段，同時為主體的發展提供了機會；下卦的安是主體相對靜止的狀態，在中週期中平穩的運動，這與上卦的激烈運動形成鮮明的對比，但這種對比是暫時的，在表面平穩的運動下面正在積蓄力量，正在匯聚民眾，正在準備著進行激烈的運動。

6、爻辭新詮釋

【原文】

初六：有孚不終，乃亂乃萃①；若號，一握為笑，勿恤。往無咎。

　　六二：引吉，無咎。孚乃利用禴②。

　　六三：萃如嗟如。無攸利。往，無咎，小吝。

　　九四：大吉，無咎。

　　九五：萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。

　　上六：齎③諮④涕洟⑤，無咎。

【註釋】

① 萃：聚集。②禴：祭禮。③齎：帶著、把東西送給別人。④諮：一種公文、詢問。⑤洟：鼻涕。"涕洟"為眼淚鼻涕哭泣之狀。

【譯文】

初六：有誠信但不能始終，民眾散亂了還要重新匯聚；若有反對的呼聲，可以握手言和，不必顧慮。繼續前往，沒有過失。

　　六二：很好地引導民眾，吉利，沒有過失。虔誠的進行祭祀。

　　六三：已經匯聚起來，這時還顧慮嘆息，沒有任何利處。繼續前往，沒有過失，但有小麻煩。

　　九四：非常吉利，沒有過失。

　　九五：匯聚起來得到較高的地位，沒有過失，但有高位的人往往缺乏誠信；基礎穩固永遠是圓滿的，懊悔消亡。

　　上六：懷裡抱著公文感激涕零，沒有過失。

【新詮釋】

初六：有誠信但不能始終，民眾發現沒有誠信就會散亂，還要重新匯聚；若有反對者和反對的聲音，可用和平的方式妥善解決，不必產生顧慮。大勢所趨可以繼續前進，沒有過失。

　　六二：以適當的方式很好地引導民眾，吉利，沒有過失。用虔誠的祭祀展示誠信和匯聚民眾。

　　六三：已經將民眾匯聚起來，這時還顧慮嘆息就沒有任何好處。繼續前進沒有過失，但由於不堅定會有小麻煩。

　　九四：非常吉利，沒有過失。

　　九五：匯聚起來得到較高的地位，沒有過失，但有高位的人為達目的往往缺乏誠信；匯聚起民眾就建立了穩固的基礎，這永遠是圓滿的，不會有懊悔。

　　上六：投靠的人懷裡抱著文件感激涕零，匯聚的方法起到好作用，收到凝聚的效果，沒有過失。

【位義闡析】

出行、做事人多力量大，要做大事更得匯聚廣大的力量，兌宮是激烈運動的階段，又是最接近運動最高峰的階段，所以需要眾多的人員、強大的力量，而匯聚民眾是得到這些力量的保證。本卦是中週期的第一卦，匯聚起民眾是建立了後面發展的良好基礎。

【哲理闡釋】

1、講誠信應該有始有終；

2、要以適當的方式很好地引導民眾；

3、已經匯聚起來就要勇往直前；

4、團結一致奮勇向前會收到良好的效果；

5、領導民眾運動會得到高位並建立長久的穩固基礎；

6、正確的匯聚方法會收到良好的效果。

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作者：於雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《易經新論》一書65萬字待出版，現在今日頭條與天涯社區發佈連載。

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