长期以来，大家在学习中国近代史的时候，心里面总会有一个奇葩的问题，那就是，如果抗日战争，中国失败了，日本赢了，那么日本人会不会成为中国的一个少数民族呢？
假如抗日战争，日本人赢了，日本人是不会成为中国的一个少数民族，这是毫无疑问的！抗日战争，对于中国人来说，是事关民族生死存亡的战争，是绝不能与日本人有任何妥协的，为什么这么说呢？
抗日战争中的中国军队
我们都知道，在中国古代历史上，先后有多个少数民族入主中原，有的少数民族政权还灭亡了汉人建立的王朝，比如鲜卑人建立了北魏，契丹人建立了辽朝，女真人建立了金朝，蒙古人建立了元朝，建州女真人建立了清朝，其中，金朝灭亡了北宋，元朝灭亡了南宋，清朝次第消灭了南明政权。
然而，后来的历史发展趋势是，这些入主中原的少数民族，都汉化了，由居住在边地的“外蕃”，变成了华夏，进入近代社会以后，他们有的融入了汉族，有的则成为了中国的一个少数民族，鲜卑人、契丹人、女真人作为一个民族，已经不复存在了，他们都变成了汉族，而蒙古族、满族现在则是中国的一个少数民族。
契丹人
于是，有人就会问，日本人侵略中国，如果成功了，那日本人会不会成为中国的一个少数呢？或者融入到汉族当中去呢？答案是否定的！
首先，我们要明确一个近代民族国家的概念，中国近代的民族主义与中国古代的夷夏观念有一些渊源关系，但是，两者并不完全相同，近代的民族主义是基于近代民族国家的概念而言的，当然，何为近代民族国家？这个问题十分的复杂，是政治学和国际关系史的一个概念，今天，我们不来讨论这个问题。
在中世纪的欧洲，人们并无民族国家的观念，教会势力高于世俗权力，中世纪欧洲国家的许多君主要接受罗马教皇的册封，当时欧洲统一的书面语是拉丁文以及希腊文，《圣经》还未被翻译成英语、德语、法语等语言，欧洲中世纪的战争一般与宗教有关，而很少有民族战争，说明在当时的人们的观念中，还未完全形成英格兰人、法兰西人、德意志人这样的民族观念，大家也不怎么认同自己是英国人、法国人和德国人，反而更加认同自己是上帝的子民，比如，公元1096年至1291年发生的一场被称为十字军东征的战争，就是基督教世界的人们在罗马教皇的号召下，向地中海沿岸的国家发起的一场战争，法国人、德国人都参与其中了，教皇乌尔班二世在法国的克勒芒城召开大会，既能号召得动德国的封建主、教士和农民，也能号召得动法国的封建主、教士和农民，这在今天是不可想象的，在今天，如果有一个政治人物，号召欧洲人对某个地区发动战争，人们首先想到的是自身的国家利益与民族利益。
教皇乌尔班二世在克勒芒城召开大会
欧洲近代民族国家的观念形成的时间比较早，大概是在中世纪的晚期，随着教会势力在世俗权力前面的让步，以及欧洲各国形成了本民族的书面语，欧洲人开始有了民族的观念，欧洲就形成了近代民族国家。
中国人近代民族国家的观念的形成是在1840年前后，在1840年之前的清朝、明朝、元朝、宋朝、唐朝等朝代，人们还是一个“天下”、“家国”的观念，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，当时，中原地区的汉人在对待周边的少数民族之时，或者少数民族在对待汉人的时候，有“夷夏”的观念，而无“民族主义”的观念，历史上，中原王朝在征伐周边的少数民族之时，是“尊王攘夷”，而不是号召大家保卫国家、保卫民族，“尊王攘夷”一词最早出现在《春秋公羊传》中，是齐桓公在任用管仲进行改革的时候提出来的，“尊王攘夷”的总体思路就是尊崇周室，诸侯之间不互相攻伐，而是打击夷狄，从夷狄那里获得土地，孔子还说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”“尊王攘夷”，扩充诸侯国的疆界，是为了维护中原地区的典章制度，而不是为国家、民族而战。
周边的少数民族侵扰汉地，更多是出于经济目的，为了掠夺财物，而不是为了“民族主义”，如果当时的少数民族有近代民族国家的观念的话，那么，他们入主中原之后，就不会主动汉化了，主动汉化，按照近现代的观念，就是消灭本民族的文化，而去学习汉族的文化，那他们入主中原干嘛呢？少数民族的首领想入主中原，是因为他们也有“天下”观念，也认为自己是华夏，而不是夷狄，比如雍正皇帝就说：“不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。”
乾隆皇帝画像
诚然，中国近代的民族主义与中国古代的夷夏观念有一些渊源关系，正因为有渊源关系，所以，文天祥、岳飞、史可法等人所表现的气节，有一部分体现的是传统的民族主义，这部分民族主义的内涵，值得当代的中国人铭记与学习，但是，从根本上来说，文天祥、岳飞、史可法等人坚持武装抵抗少数民族入主中原的军事行动，还是出于“夷夏”观念，而不是近代民族国家概念之上的反抗外国侵略的观念。
每个时代的民族主义内涵是不同的，我们不能用今天的民族主义，去绝对否定或者绝对肯定古代的民族主义，这就是为什么在认为元朝、清朝是中国古代的正统王朝的前提下，文天祥、岳飞、史可法依然还是民族英雄的重要原因，实际上，在元朝、清朝建立以后，元朝与清朝的皇帝，都会表彰文天祥、岳飞、史可法的气节，而对秦桧、洪承畴、吴三桂等人的行为是加以贬斥的，这就是说明了，当时的中原汉人在抵抗少数民族入主中原的军事行动之时，一方面表现的是中国传统政治文化中的忠君的观念，另一方面表现的是维护华夏正统的观念，并不是民族主义，或者说只有很少的民族主义成分，如果按照近代民国国家的观念，德国人怎么会表彰誓死抵抗德国的将军呢？法国人又怎么会表彰誓死抵抗法国的将军呢？
中国近代的民族主义一方面是继承了古代的夷夏观念，另一方面，更多的是在近代西方列强侵略中国的背景下形成的，萌芽于甲午中日战争之际，最后形成于五四新文化运动时期，并在抗日战争时期达到高潮，正是在反抗列强侵略中国的背景下，中国境内的汉族、满族、蒙古族、回族、藏族等民族，认同了自己是中国人，是中华民族，中国近代的民族主义正式产生了。
元世祖忽必烈画像
而在中国近代民族主义观念形成的时候，我们把越南人、日本人、韩国人排除在外了，所以，即便是在古代的时候，越南人、日本人、韩国人也认同自己是中华，但是，越南人、日本人和韩国人都是外国人，而不是中华民族的成员。
日本侵略中国的时候，中国已经是近代民族国家了，中国人有了近代民族主义的观念，日本也是一个近代民族国家了，也有近代民族主义的观念，日本人侵略中国，必然是民族对民族，国家对国家的战争，假如日本人侵略中国成功以后，日本人是绝对不会被中国人同化的，他们反而会强迫中国人学习日语，让中国人被日本人同化，从这个意义上讲，抗日战争，确实是民族生死存亡之战。
而且，我们还需注意一点，在近代，日本人已经全面“脱亚入欧”了，放弃了中华文化，日本人来到中国，不是弘扬中华文化的，是要弘扬经过日本改造了的西方文明，西方文明是近现代的是一个强势文明，假如抗日战争，日本人赢了，再过多少年，日本人都不可能被中国人同化，因为他们不仰慕中华文化，不主动汉化，反而在沦陷区强迫中国人学习日语，学习日本文化，他们怎么可能会变成中国的一个少数民族呢？
所以，抗日战争，中国一旦失败，就意味着亡国灭种，日本人的语言是日语，国号是“日本”，假如中国失败了，中国这个地方就会被日本人占领，就没有“中国”这个国号了，中国人也不再会用汉语了，到时候，不是中国人同化了日本人，而是日本人同化了中国人。
综上所述，我们在肯定元朝、清朝是中国古代的一个正统王朝的时候，绝对不能拿近代历史上中国反抗外国侵略的历史事件来作对比，不能说，假如日本人也成功了，日本也会成为中国的一个少数民族。
鲜卑人、契丹人、女真人、满人、蒙古人都是中国人，是中国境内的一个少数民族，而日本人、法国人、英国人、德国人、美国人则是外国人。
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