王乾

“弄璋之喜”指的是生了兒子，“弄瓦之喜”指的是生了女兒。

現在國家二胎政策放開，很多家庭選擇了生二個孩子。

前不久，同事磊生了個女兒，發了微信朋友圈：弄瓦之喜，現璋瓦齊全，特備佳釀，邀邇一聚。

配的相片是不到二歲小兒抱著出生不久的妹妹，兩雙幾乎一樣黑溜溜的眼睛，都是嘟嘟著的月亮嘴，簡直萌爆了。相片上還特註明：兒女雙全，兄妹情深！

弄璋之喜與弄瓦之喜分別有什麼典故，且聽有書君一一道來：

一、“弄璋之喜”來源於《詩經·小雅·斯干》。

“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

意思是如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華麗的衣服，給他玩白玉璋。

璋，是重要的禮器之一，“玉作六器以禮天地四方”其六器為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋，還是權力的象徵。如牙璋，古時用來調兵遣將的符。見到牙璋，就是軍令。只要兩個牙璋相契合，就可以用兵了。

古人送禮時，送璋，一是禮貴重二是寓意深，希望生兒子的人家將來以後兒子有出息，能夠掌握大權。

到了現在，生兒子的人家也同樣希望兒子有大出息，所以不管知不知其典故，還是願意請親朋好友同賀“弄璋之喜”的。

二、“弄瓦之喜”也是來源於《詩經·小雅·斯干》

“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

意思是如果生了女孩，就讓她睡地上，把她包在襁褓裡，讓她玩陶製的紡錘。

這裡的瓦並不指真的瓦片，今年年初到南方旅遊，就看到有兩個紡古代織布的女子。她們用的是仿古的織布機，織布機上有梭子，腿上也有一類似瓦片樣的東東，呈半圈形，方便搓繩子時用，繩子是純麻，吸引了不少遊客。當時我還拍了照片，可惜換了手機，一時找不到了。

古代女子除了家務活最主要的工作之一就是織布。生了女兒是弄瓦之喜是希望女兒心靈手巧，能夠掌握最主要的織布工具。

親朋好友送瓦片的意思也是表達對女孩的祝福，希望她是一個聰明靈秀手巧的女孩。

現在依然如此，生男生女一個樣，都希望自己的孩子有出息，因此生了女兒發個朋友圈來個弄瓦之喜也是理所當然。

最可笑的是，同事磊因老大是兒子，在小女生之前就發了話，如果生的男孩，不請客，生的女兒，免費請客三天。看來，這個小情人來得正是時候，正合他意。

他發朋友圈後，各種羨慕祝福都想沾沾喜氣。其中他的發小羨慕嫉妒調侃的一句最有意思：

“前年弄璋之喜，今年弄瓦之喜，雖說天下難得一‘好’子，吾有二女上等人，汝有一兒一女才扯平，何喜之有？”

各位，不知有書君說清楚了沒？如果明白了，此時不妨做個猜謎的遊戲，聽好了：

“弄璋之喜”猜一字，是什麼？

“弄瓦之喜”猜一字，是什麼？

歡迎競猜留言，有書君會一一回復，答對有獎哦！

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

“弄璋之喜”就是你生了個兒子，恭喜恭喜你！

“弄瓦之喜”就是你生了個女兒，好吧，雖然是塊瓦，也恭喜恭喜你。

弄璋和弄瓦最早的出現，都是在《詩經·小雅·斯干》裡：

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

《說文解字》的解釋是，璋就是“半圭”。

玉璋是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說。那麼六器是什麼呢？

為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋有特定的用處，比如牙璋，《周禮·春官·典瑞》說：“牙璋以起軍旅，以治兵守”，牙璋用於調兵遣將。用牙璋調兵，大約類似後來的虎符，調兵時看兩件牙璋突起的牙是否可以合契，合契就是玉圭了。牙璋用於調兵遣將，那麼掌控這兵符的人是誰呢？

當然就是將帥。所以，當時的人家，生了男孩，送他一塊玉璋，就是希望他將來能夠成為將帥，戰功卓著。這是一句祝福，意味祝所生的男子成長後，可以成為王侯。

“弄瓦之喜”的出處是：

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

雖然字面意思上，瓦比璋貴，但在詩經的時代，這其實是沒有歧視的。《說文》所說，所謂瓦，是“土器已燒之總名”。瓦是紡車上的零件，當時女人的主要工作是紡線，生了個女兒，送她一塊瓦，是希望她可以心靈手巧。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，但《詩經》中弄璋弄瓦的本意，其實與後人理解的所謂重男輕女觀念， 並無什麼關係。

宋人蘇洵（就是蘇東坡的爸爸）曾經有個笑話，他26歲的時候，妻子生了第二個孩子，還是女兒，然後宴會中，有一個叫劉驥的好友。這個人那天喝了點酒，所以寫了一首詩：

去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？

susie李舒

一璋一瓦一“好”字，人生贏家啊！

弄璋之喜有祝福喜得貴子之意；

弄瓦之喜有祝福喜獲千金之意。這兩個詞出自《詩經·小雅·斯干》:

乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

什麼意思呢？

璋:半圭為璋，古代的一種玉器，也是禮器，以虎豹的皮毛相匹配。

瓦:古代紡車上使用的陶製紡線錘。

等到生了男孩，讓他睡在床上，穿上新衣服，給他白玉璋玩，哭聲嘹亮，將來必是個諸侯王。

等到生了女孩，讓她睡在地上，裹在襁褓中，給她紡線錘玩，端莊無邪，主持中饋，不給父母丟臉。

在該詩中還有一句話:

維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。

意思是夢到熊和羆了，就是生男孩的徵兆，夢到虺和蛇了，就是生女孩的徵兆。

這首詩原本就是慶賀西周王室成員的宮室落成，進而祝福住進宮殿的主人家有弄璋之喜，生下男孩子，建功立業拜為諸侯王；有弄瓦之喜，生下女孩子，勤勞端莊，料理家務。這是古代男耕女織時期最樸素的願望。當然現在看來，這兩個詞不免有重男輕女的嫌疑。

殷商時期的占卜辭裡就有生男為嘉，生女不嘉的記載。

其實，古代確有重男輕女的思想，男主外女主內，男人可大到建功立業成王拜相光宗耀祖，小到種田打獵養家餬口。而女人就是管理內宅，操勞家裡的一切，即便累成狗也不被尊重。

所以在古代家庭裡，有一個樸素的觀念:生女孩賠錢。漢朝時期就有個諺語:“盜不過五女門”。意思是一個家庭生了五個女兒，肯定窮的叮噹響，小偷都不去光顧。

當然現代社會，人們的觀念已經改變了很多，生男生女都一樣，甚至隱隱有願意生女不願意生男的想法，譬如二胎放開以後，生兩個女兒和生兩個男孩比起來，人們更願意生兩個女孩。

無獨有偶，明代馮夢龍在《古今譚概》中也記載了一則發生在明朝隆慶年間的小故事:

有一天，紹興府的岑郡侯在回府的路上遇到一個人擋了他道，隨從將那人綁到侯府中進行盤問，原來是個算命的，侯爺想到懷有身孕的夫人，就問到:“我夫人有孕在身，你算一算，弄璋還是弄瓦？”那個人不知道弄璋和弄瓦是什麼意思，只好隨口道:“璋也弄，瓦也弄。”

侯爺一聽，知道那人是胡說八道，訓斥了一頓，然而不久，侯爺的夫人竟真的生下了一對龍鳳胎，應了那人的話，這一下子，那人算命先生的名號徹底打響了。

蕭曉四姑娘

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是現代用於祝賀別人生育子女的祝賀語。如果對方生了兒子，就祝賀“弄璋之喜”，如果生了女兒，就祝賀“弄瓦之喜”。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都典出自《詩經*小雅*斯干》:

“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

首先這首詩是一首貴族宴樂時的歌辭，其大意內容是祝賀周王宮室的落成。歌辭描述了前堂後室的宮室結構，希望住在這宮室裡的人繼承先祖、妣之德在此生兒育女，有美好的前途。

如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿著衣裳，以玉為玩具。如果生了女孩，就讓她睡在地上設的榻上，用襁褓包裹，給她陶製的玩器。

璋，是一種古老的玉禮器，新石器時代就已出現。璋的用途非常廣泛，祭祀山川、作為聘禮、以起軍旅都用得著玉璋。同時“璋”在詩中也指代玉器。生了男孩以玉璋為玩具，以玉為玩器，是希望男孩將來能繼承重任，承擔家族責任，同時像玉一樣有美好的器德。因為詩的後面也寫到了，希望生的男子長大了為“室家君王”。

瓦，是指陶土所制的玩器，同樣也是古老的器物。新石器時代的生活用具大部分都是陶製的。比如馬家窯彩陶、龍山黑陶。那些陶罐、陶鬲，都是最早的生活器皿，後來才演變為禮器。掌握這些陶製的生活用具，是要學會料理酒食，不要只知道議論是非。

如果是王室及諸侯家的女兒長大恐怕都要互相聯姻，就如同《左傳》裡那些眾多的以母國名稱和夫君名號相稱的女子。這些諸侯家的女兒對於春秋時期那個戰亂的年代，母國與夫國是否安定有時候也能起到不小的作用。希望她們不要給父母增添憂愁。

在春秋的時期可能並沒有我們現在人意識裡所謂的重男輕女，只不過是男女有別，各自承擔的責任不同。或者說當時的時代對於男女的要求不同。

沅汰歷史

弄璋之喜和弄瓦之喜典出《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”意思是說，如果一家生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋。如果生的是女孩，就讓她睡地上，把她包在襁褓裡，讓她玩陶製的紡錘。

後來人們用弄璋之喜來喻指這家生了個男孩，弄瓦之喜來指生了個女孩。在男權社會，以男性為家庭結構的基礎。也就是說，女人要嫁到男人家裡，生了孩子要姓父親的姓氏。因而，多子多孫，家大業大，是中國人最基本的家族觀念。

也因此，得了子和孫，這高興勁呢，恨不得把好東西都給他弄上，讓他睡的好，穿的好，玩的好。而，得了女兒，則意味著女孩早晚要出嫁成為別人家的媳婦，為別人家養兒育女。家裡人心情上，跟生男孩是完全不同的。恨不得讓她睡地下，又擔心她到人家之後，沒個做活計的本領，所以，讓她從小就玩玩紡錘之類的東西。從字面上，人們已經感到“重男輕女”的氣息了。但是，古人引申的說法，無論弄璋還是弄瓦，都是“之喜”。新生命來到人間，來到一個家庭，會帶來新的生機。無論男女，只要健康、上進，二十多年後，都是社會的棟樑、家庭的希望。

老照片

生男孩子一般被稱為 “弄璋之喜”；

生女孩子就是“弄瓦之喜”。

“弄璋”與“弄瓦”典出《詩經•小雅•斯干》，

原文如下：“乃生男 子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”意思是說，生下來個男孩，讓他睡在 床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩。

生下女孩則是另外一個樣子: “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”意即，生下女孩，就讓她睡 在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具（瓦）。讓女孩生下來就弄紡具，是希望她 日後能紡紗織布，操持家務。

璋是上等的玉石；瓦則是紡車上的零部件。

璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。

璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸顯了古代社會的男尊女卑。

由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。

且聽豐吟

詳解“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”

2016年4月2日，我的兒子出生，這是我當時發的朋友圈：

“璋”、“瓦”為何物？

璋，是上圓下方的玉製禮器，整個叫圭，半個叫璋。

瓦，是紡車上的陶製零件，實為紡錘。

典故的由來

“弄璋、弄瓦”典故出自於《詩經·小雅·斯干》，如下：

“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”

翻譯過來的意思是：

“如果生個男孩，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，給他玩玉璋。他的哭聲多麼宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，將來準是諸侯王。

如果生個女孩，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩紡錘。長大端莊又無邪，料理家務你該忙。莫使父母顏面喪。”

總結

從《斯干》的內容分析，有如下兩層理解：

一、父母對孩子的期望：

古人對玉非常崇拜，把璋給男孩玩，就是希望他將來有玉一樣的品德，做官發達。

古人把瓦給女孩玩，在男耕女織的年代，希望姑娘將來能勝任女工，不給父母丟人。

二、反應封建社會重男輕女的思想

上文已講過，璋為玉，瓦為陶；璋為禮器，瓦為工具；一個躺在床上玩玉，一個坐在地上玩陶製紡錘，凸顯了古代封建社會的男尊女卑思想是何其嚴重。

感謝您的閱讀，以上純屬個人觀點，不足之處還望指正，喜歡歷史的朋友，可以關注我，大家互相討論！

linux每日談

話說唐朝宰相李林甫的大舅子喜得貴子，李林甫於是寫信祝賀，裡面有句話就是『聞有弄獐之慶……』看到這句話的人，都想笑又不敢笑，只能捂著嘴偷樂。

為什麼都想笑呢？因為李林甫寫錯一個字，把『璋』寫成了『獐』。『璋』是一種高級的禮器，玉做的，讓小男孩玩美玉，是希望兒子以後有美玉一樣的品德。並且玉在古代是君子才能賞玩和佩掛的器物，也是對兒子長大之後能夠出將入相的美好祝願。

但是『獐』是一種鹿，顧名思義，弄獐就是讓嬰兒去玩小鹿，這就沒有任何的美好祝願和韻味了。

所以客人們看到李宰相這樣的錯別字，自然要嘲笑他位高權重，還會犯這樣的低級錯誤了。大唐宰相，很多都有詩文傳世，而李林甫只留下了『口蜜腹劍』的成語——還是別人形容他的，說明他確實不擅長文學之道。

上面我們說的是弄璋之喜，那麼弄瓦之喜是對應的女孩。瓦自然就是瓦磚了，這裡說的瓦磚，自然不是這種，要女孩上房揭瓦：

而是在古代用作紡錘的小瓦磚。因為古代是男權社會，女孩基本上沒有出將入相，廣大門楣的可能性，所以小女孩就給瓦磚來玩，希望長大以後精通女紅，好好的輔佐自己的丈夫。也是在那個時代對女孩最好的祝願了。

客官請留步，先贊再關注！

經史通義

弄璋之喜：舊時常用於祝賀別人家生男孩子。意思是：把“璋”給男孩玩。“璋”是一種上圓下方的玉器，整個叫“圭”，半個叫“璋”。

弄璋之喜：希望這個男孩將來有玉一樣的品質。

弄璋之喜：典出《詩經，小雅，斯干》，乃生男子，載寐之床，載衣之裳。

《弄瓦之喜》：中國民間對生女孩的古稱。“弄瓦”：古人把瓦給女孩玩。“瓦”是古代紡車上的零件，希望這個女孩將來能勝任女工活。

《弄瓦之喜》舊時指祝賀別人家生女孩的意思。

出自典故《詩經，小雅，斯干》，乃生女子，載寐之地，載衣之裼，載弄之瓦。

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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都是祝賀別人獲得寶寶的祝賀語。

“弄璋、弄瓦”的典故出自於《 詩經·小雅·斯干》

“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

“弄璋之喜”的意思是祝賀朋友所生的是個男孩。“弄璋”在古代就是讓男孩玩半塊玉，為什麼是半塊呢？這個我也不懂，古代把整塊玉叫為“圭”，半塊玉叫為“璋”。

玩璋為了小孩長大以後，能具有玉的品質，高尚、美德。

毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。” 詩意希望自己的長大後，能成為王侯，執圭璧。後因稱生男為“弄璋”。

“弄瓦”在古代是玩耍瓦片的意思，這裡的“瓦”不是我們現在建房的瓦，而是指紡車上的零件。讓女孩子長大後能勤勞顧家，相夫教子。

由於我國古代長期處於封建制度，除了母系社會那個時期，在中國的古代史上，人們的觀念基本上都是重男輕女的。

“弄璋之喜”全家歡，“弄瓦之喜”多半愁。

在古人來說，家中新添了一個男孩兒就叫做弄璋之喜，家有弄璋之喜事的人家一定是非常喜悅的。而新添一個女孩兒則被稱為弄瓦之喜，後人由於封建觀念的根深蒂固，把“弄瓦”中的瓦當成了房上的瓦片，表示很失望。

男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。

在古代就經常發生正妻因生不出兒子，而被夫家休，趕出家門的事情，或納妾。

古時人們，常把不能生育兒子的事情完全歸罪於女人，他們認為，既然你沒法為我傳宗接代，延續香火，那麼我為何不就多納幾個妾室，讓她們為我家延續香火。（現在你試試，老婆都要教你怎麼做人...）

在古人認為，只有兒子才是家族香火的繼承人，而女兒是別家的人，是沒辦法為自己的家族傳宗接代的。

以至於古人對女孩兒都非常的不待見，特別是那些文臣家族，把女孩當成聯姻的工具，保持現有的封建地位。

這種封建思想不單單存在於男人的頭腦中，連女人自己，都持有濃厚的重男輕女觀念。

家公家婆因媳婦生不出男孩，而主張兒子納妾的不在少數。

而女子自己因為屢次生育都沒能為夫家添一子，內心覺得虧欠夫家，對不起丈夫的也很多。

甚至被標榜的賢妻還會主動勸自己的丈夫納妾生兒子。

直到現在，很多老人仍然持有這樣的觀念。

雖說現在，國家都提倡男女平等，甚至發出了女人也頂半邊天的口號。

但是傳統的觀念在人們心中尤佔著非常重要的位置，不少人仍是認為，生男孩要比生女孩強的多，尤其是一些個老年人。

關鍵字: 文化 歷史 弄瓦之喜