關於“述而不作信而好古”,如何評價?

因帥被人揍


述而篇第七,第一章與第二章

子曰:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”

本章可釋為:孔子說,講述(古人的知識),不創造(自己的體系)。是因為我認同並且喜歡以前的(文章制度),我私下以為都和彭祖一樣古老了。

“我生而有涯,而知無涯”,孔子因為好學,掌握了很多知識,所以雖然自己才活了幾十歲,但自己覺得自己就像彭祖一樣活了幾百歲了。以前,很多釋讀這一章時,常常計較以“述而不作”,其實,這一章的重點應該是說,知識豐富了,相當於壽命都多了。充分體現了孔子對知識的看重,以及他對自己擁有知識的那一懷自豪之情。


粹墨木一


如果讓我從做學問的態度上來評價,“述而不作,信而好古。”我個人更喜歡宋朝大儒張載的:“為往聖繼絕學”

對“述而不作,信而好古”的理解

述而不作,信而好古

出自《論語》第七篇第一章。

子曰。述而不作,信而好古。竊比於我老彭。

孔子在什麼環境下,為什麼要說這句話?這句話又是對誰說的?無從考證。後世儒家,出於對孔子的尊重。認為孔子說這句話。是孔子的謙虛美德。這樣理解也很好,我也非常能接受。

但我個人還有另一個認識和理解

孔子除了是開創儒家文化思想偉大思想家外。同時還是中國歷史上第一個開辦學校的,偉大的教育家。

思想家是後人授予的,孔子在當時也沒想成為後世的思想家。他當時就是辦學,傳授以周禮為核心的古代聖賢文化思想。按現在的話來講,就是專職的教育家、教授、博士生導師。

教育家的職責是什麼呢?就是授業,就是指導學生怎樣去學習古代聖賢文化思想,成就更多的學生,完成具有獨立人格的文化思想創作。而不是隻顧自己一個人,去完成文化思想創作。

述而不作。信而好古,竊比於我彭。

我的理解是:孔子對學生說,我所講述的雖然不是我自己創作的。我所講述的,都是我所相信和喜歡的古代聖賢所創作的作品。這些作品,就像我喜歡的商代的賢大夫彭祖一樣值得信賴。

政確理解“述而不作,信而好古”的意義

述而不作,信而好古。最可怕的是,只沉醉於信而好古,什麼也不做。只是對傳統精典文化進行訓詁,追尋傳統精典文化章句字面的子醜寅卯。就沒有多大價值了。

學習傳統經典,是為了繼往開來。要像宋朝大儒張載所說的:為往聖繼絕學。為社會服務,為萬世開太平。

述而不作。孔子有沒有獨立的創作?這其實並不重要。重要的是看,孔子及其學生所創作的經典,是不是繼往開來,為往聖繼絕學?為後世留下寶貴的思想文化財富。

比如今天清華的校訓:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。出自《周易》的《易傳》。《易傳》傳說是由孔子所作的。是不是孔子獨立創作不重要。重要的是《易傳》是不是為《易經》繼絕學。

我們在看《論語》。

學而篇。

子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”

子曰:“可也,未若貧而樂,,富而好禮者也。”

子貢曰:“《詩》雲:’如切如磋。如琢如磨。其斯之謂與’。

子曰:“”賜也,始可與言《詩》己矣,告諸往而知來者。”

為政篇

或謂孔子曰。“奚不為政?”

子曰:“《書》雲:’孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦為政,奚其為為政?”

《大學》中:

《康誥》曰:“克明得。”

《大甲》曰:“顧堤天之明命”

《帝典》曰:“克明俊德。”

湯之《盤銘》曰:“苟日新,日日新,又日新。”

還有《中庸》中大量引用《詩經》句子。

從中我們不難看出古代聖賢都是在學習前人的聖賢精典基礎上,繼往開來,也都是在為往聖斷絕學。

現代人的“述而不作,信而好古”政確態度

孔子有沒有獨立創作,並不影響孔子的偉大,也不影響孔子對人類社會發展的貢獻。佛祖釋迦摩尼在世傳法49年,也沒有親自創作一部佛法。現在的佛經,都是他的弟子,根據他說法所述,整理出來的。釋迦摩尼沒有創作。也沒有影響他的人類文明發展巨大貢獻。

所以如何評價述而不作,信而好古並不重要,並不是非要執著於有一個完美的評價。能夠按照自己的理解,對自己有用,就可以了。

作為教育家孔子可以說:“述而不作,信而好古。”

而我們對待傳學習統文化經典,不能只停留在信而好古上。要有繼往開來,為往聖繼絕學

的態度。像王東嶽老師創作《物演通論》那樣。我沒資格評價《物演通論》,但勇於在古聖基礎上大膽創新,是我們這個時代難能可貴的。如果有更多的像王東嶽在老師一樣。在前人的基礎上。大膽創新,一定能創造出適應我們這個時代,並能為我們這個時代而服務的新的思想文化精典作品。

以上是我對“述而不作,信而好古”的評價。


一兒


"述而不作,信而好古。"表達的是追求真理的態度和方法。

述而不作。孔子說,他只講述,不創作。這句話不好理解,但借用佛家"佛佛道同"之說,就可豁然明白。真理,大家所證所悟不可能不同,都是這個,孔子只是把自己的證悟,如實講述,並不是自己的創作。歷史上許多高僧大德,他們的道德、學識無不蓋世,但都謙稱自己是撿拾前人的唾沫,這是"述而不作"的另一種表達。

信而好古。這句話甚妙,淺有淺解,深有深解。通俗一點說,孔子信古人的學問,好古人的學問,他的一生,把堯舜禹湯文武周公的道集結起來,建立儒學,所以後世稱他為集大成至聖先師。這樣認識,毫無疑問是正確的。但同時也說明,堯舜禹湯文武周公,他們都是聖人。當然,裡頭還有玄妙,只是孔子沒有直說而已。信,佛教說:"信為道源功德母。"修道必須要有深信,才可以生出無量功德,而徹法源。古,近則過去了就是,遠則無始,這個古,實際是道的暗喻。接下來的最後一句,"竊比於老彭",就是說明。老是老子,彭是彭祖,他們都是修道的,老子是道教的始祖,孔子說是向他們學習,不就是說自己是是一個有道之人嗎?

述而不作,是一切聖人教化的共同方法。世上有了創作,也就有了紛爭。


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