江灘葫蘆案
“周公，是所有中國人精神上的父親”。日本作家井上靖曾經在小說中如此深情的說道。
周公何許人也：周公，姬姓名旦，周文王姬昌第4個兒子，妥妥帝二代。也是聖人孔子最崇拜的偶像，高興了，失望了，絕望了，都要夢見周公。
就是這樣一個人，就是這個身份，一生卻並無半點紈絝習氣，勵精圖治，一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，從而奠定了中華文明最堅實的政制、社會、人倫、宗法基礎。
按漢學大佬史華慈《古代中國的思想世界》的意見，周公至少在三個方面創舉，影響今後幾千年。
1，解決了殷商遺民與頑民問題，施行“一國二制”徹底解決分裂難題
牧野大戰，小國周邦意外取勝，滅掉宗主國商，但殷商殘餘勢力依然盤踞左右，時刻威脅政局統一與穩定。
那時還很年輕的周公，提出分化瓦解，一國分制的方法，恩威並舉，變敵為友，讓殷商遺民與頑民慢慢地徹底失去反抗的市場和能力。
這種政治眼光和舉措，在後來的中國歷史乃至當下，一直為處理類似政治難題提供線索、榜樣和智慧。
2，鞏固分封、完善中央集權的制度，讓“大一統”的“中國”政治樣態逐漸成為事實
周王朝初立，即推行分封制，但武王時期，此舉並不得力，因為力量的不足，東方尚未大定，加上武王很快死去，很多舉措還是一種理想。
是周公在東征之後，以最大的力度和強度推行分封制，從而徹底改造了周王中央與侯國的關係架構。
錢穆認為，周公此舉奠定了中國此後三千年的政治版圖規劃方針的設計問題。
3，開創“禮樂文明”與“宗法社會”並舉的政治\\社會形態，讓“中國成為中國”
商人及以前，國家意識形態是巫\\武並置的，迷信而信仰武力，政治與社會始終還停留在原始而殘酷的狀態之中。
周公開創敬德思想和禮樂制度，讓所有的政治、社會、人倫都規範在“人文”的範疇之內，從而使得中華文明成為璀璨的文明傲於世界，如史學家許倬雲所說，“讓中國成為中國”。
4，小結
葛兆光教授說，沒有周公，沒有“古代文明中國”，也不會有別於其它文明的”現代中國”。
雖然這樣的說法，有文學修辭的成分，但決然沒有誇張。周公其實從未遠去。
每一次中國文明的變革，都要回到自身，拾起歷史和記憶的碎片，回顧注視著他長長的身影，重新出發。
會勉力堅持每天都寫一些文史八卦、生活隨感、人物看法、影視評論等。感謝閱讀、關注、點贊
劉愚愚
周公的歷史貢獻，《尚書·大傳》早有概括：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”
這段概括就是指武王死後，周公立武王之子姬誦為成王，攝政期間的歷史功績。姬誦年幼，周公代理朝政，引起了武王的另兩個兄弟管叔和蔡叔的不滿。而管、蔡等都是以王官的身分控制著一個方面諸侯的實權人物，由於不滿於周公攝政，就聯絡紂王之子武庚發動叛亂，同時參與叛亂的還有原殷商在東方的附屬國徐、奄、薄姑等國，聲勢十分浩大，稱“三監之亂”。
面對嚴峻形式，周公沉著應對，親擁成王率軍東征，討伐叛軍。第二年就打敗了武庚和“三監”，又經過兩年苦戰，叛亂全部平息，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放，後客死他鄉。這就是“一年救亂，二年克殷，三平踐奄”之說。
平定了“三監”之後，周公認為周的都城鎬京的地理位置偏西，離中原太遠，不便於管理。武王在世時也考慮過要營建一個東都，但基業剛成，沒有餘力，現在趁平定叛亂之機，周公便決定籌建一個新的都城，來管理殷商舊地。經過占卜、考察，周公認為洛邑地方不錯，地處中原腹地，沃野千里，是天然糧倉。於是決定在洛邑(洛陽)修建都城——即“東都”。建成後定名“成周”。這就是“營成周”之說。(“建侯衛”，指周公分封小弟康叔為衛君，管理殷墟一帶的殷商遺民。)
周公對歷史影響最大的就是“制禮作樂”。就是對前代禮樂進行整理規範，形成一整套適應西周政權的禮樂制度，也就是一套繁複的等級制度。如規範日常生活的冠禮、喪禮、聘禮、鄉飲酒禮、士相見禮，規範祭祀的祭禮，飲食宴客的饗禮、燕禮，規範君臣上下的覲禮、朝禮，軍隊出征的禮儀——軍禮等，涉及周時社會的方方面面。
“樂”即“樂由中出，禮由外作”。禮是外在，規範人倫；樂則是通過樂舞來使這種制度切入人心，讓人從內心對禮(制度)的認同。雖然西周時期的禮儀和樂舞有著嚴格的等級、尊卑的區分，但周公的舉措起到了規範社會秩序的作用，也使華夏民族步入了禮樂文明的社會。周公“制禮作樂”對華夏文化發展起到了積極的推動作用，被視為儒家學說的源頭，周公也被後世稱為“先聖”，也稱“元聖”。
三監：
武王時，為防止紂王之子武庚叛亂，在原來殷商京畿河內地區建置三監，封他的弟弟叔鮮于管、叔度於蔡、叔處於霍，他們有一個共同的使命，就是負責監視武庚和自己轄區的治安，一旦發現武庚有反叛指舉，向武王彙報。歷史上稱之為“三監”。
燕北林叢
周公是西周開國偉大的政治家、軍事家、理論家和教育家！被尊為“元聖”，是儒家思想的奠基人，唐以前是文廟的主祭，孔子等也只能作為陪祭！被譽為黃帝之後，孔子之前第一人！
二次東征。周公是周文王第四子，武王姬發之胞弟。武王伐紂，周公把大鉞，是武王最得力的助手。滅商後二年武王去世，成王年幼，周公輔政。三監之亂，周公奉成王之命，二次東征，平三監之亂又繼續東征，消滅了殷商頑固勢力，取得了軍事上的徹底勝利。
封土建邦，從武王伐紂開始，西周就開始分封，成王周公時代又進行大肆分封，把姬周子孫和功臣分封到全國各地作諸侯王。政治上分化瓦解殷商遺民，分配給各諸侯國統治。從而從政治上消滅了殷商的威脅。
制定禮樂制度。《史記》記載“成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作《周官》，官別其宜”！周人的哲學思想是敬天保民，廢棄了殷商崇拜鬼神的思想。禮樂制度配合西周的分封制、宗法制、和嫡長子繼承製，是西周的重要政治制度之一。？也是社會的尊卑長幼，行為規範的制度。對後世產生了廣泛深遠的影響，至今還在影響著我們！
至樂無如讀書
周文王周武王創立周朝，影響八百年。但周公旦卻影響至今。下面是轉帖：
周公旦最大的貢獻，是塑造了整個中華的政治態勢。
縱觀整個世界歷史，中華文明和其他強大文明有一個非常之顯著的特點——我們是受宗教勢力影響最小的國家——不僅是現在，在歷史上也是如此。其他古老強大的文明，中亞有伊斯蘭教，西歐有基督教，都影響甚至主導著本地區文明的進程。
而中國，沒有。周公旦之前可能有，周公旦之後，徹底斷絕了出現這種情況的可能。
因為他主政的時期，確立和完善了“宗法制”、“分封制”、“嫡長子繼承製”和“井田制”，以宗法血緣為紐帶，把家族和國家、政治和倫理融合在了一起，不僅為周朝之後八百年的統治地位奠定了基礎，更影響了之後兩千年的中國封建制度。賈誼評價他是：黃帝之後，孔子之前，於中國有大關係者周公一人而已，是非常中肯的。
之後的中國，雖然有各種亂象，但是沒有過“聖戰”之流的，周公功蓋千秋。
