我們要了生死,無量億劫來就在這一念;臨命終求生極樂世界,也在這一個正念。
達摩大師當時“欣逢”戰亂,後來去閉關。
出關以後,他一直勸導人們說:不可輕視造惡的眾生,造惡的眾生在一念迴光返照，亦得成就佛道。
統統在一念之間,這一念就叫做般若正念,有智慧的正念,強烈的正念,正知、正見、正念,生死都在這一念之間。
因此,我們平常修學佛道,就是一直在修正錯誤的觀念,趨向於正念。
有了這一個正念,臨命終的時候就依循這個正念出離三界。
簡單講,愈執著的人,愈強烈地分別的人,臨命終死得愈痛苦。
現在這一個正念提起來,平常學習放下、放下,重複地訓練放下,臨命終靈魂出來的時候,不會那麼苦:這一念,平常就要經聞法,慢慢地訓練。
所以,這個強烈的正念,是非常重要的。
在整部《阿含經》裡,四阿含的思想一直談到幾個重要的觀念,第一個就是不淨觀。
色身,你就要觀照從頭到尾都是不淨的,世間是苦的,世間是空的,世間是無常的,世間是無我的,生死都在一念之間。
不管你以前做任何的惡業,包括執著的善業,只要你一念迴光返照,就進入涅槃。
“諸法從本來,常自寂滅相。”
一切法從無量億劫以來到今天,沒有一個時間不是寂滅的。
我們因為妄執一個我,妄想看到外在的境界,產生一個虛妄的執著。
妄有一個色身,妄有一個境界,能所對立就變成一個虛妄的執著。
簡單講,我們現在的每一分每一秒,都是虛妄的執著、虛妄的分別、虛妄的顛倒,現在就是。
但是無常就是道場,無常當下就是道場。
換句話說,你想要學習佛道,不能擺脫無常,無常悟到,馬上進入不生不滅的涅槃,就在這一念。
所以,我們今天要講“強烈的正念”,強烈的正念很重要的。
《阿含經》講無常、苦、空、無我、不淨。
《阿含經》還講到無我、無我所有。
既然沒有一個我相,那麼你所擁有的外在的,汽車、洋房、大樓、庭院,都不是實在的。
滄海變桑田,桑田變滄海。
所以,我們一定要有強烈的正念。
