我们要了生死,无量亿劫来就在这一念;临命终求生极乐世界,也在这一个正念。
达摩大师当时“欣逢”战乱,后来去闭关。
出关以后,他一直劝导人们说:不可轻视造恶的众生,造恶的众生在一念回光返照，亦得成就佛道。
统统在一念之间,这一念就叫做般若正念,有智慧的正念,强烈的正念,正知、正见、正念,生死都在这一念之间。
因此,我们平常修学佛道,就是一直在修正错误的观念,趋向于正念。
有了这一个正念,临命终的时候就依循这个正念出离三界。
简单讲,愈执着的人,愈强烈地分别的人,临命终死得愈痛苦。
现在这一个正念提起来,平常学习放下、放下,重复地训练放下,临命终灵魂出来的时候,不会那么苦:这一念,平常就要经闻法,慢慢地训练。
所以,这个强烈的正念,是非常重要的。
在整部《阿含经》里,四阿含的思想一直谈到几个重要的观念,第一个就是不净观。
色身,你就要观照从头到尾都是不净的,世间是苦的,世间是空的,世间是无常的,世间是无我的,生死都在一念之间。
不管你以前做任何的恶业,包括执着的善业,只要你一念回光返照,就进入涅槃。
“诸法从本来,常自寂灭相。”
一切法从无量亿劫以来到今天,没有一个时间不是寂灭的。
我们因为妄执一个我,妄想看到外在的境界,产生一个虚妄的执着。
妄有一个色身,妄有一个境界,能所对立就变成一个虚妄的执着。
简单讲,我们现在的每一分每一秒,都是虚妄的执着、虚妄的分别、虚妄的颠倒,现在就是。
但是无常就是道场,无常当下就是道场。
换句话说,你想要学习佛道,不能摆脱无常,无常悟到,马上进入不生不灭的涅槃,就在这一念。
所以,我们今天要讲“强烈的正念”,强烈的正念很重要的。
《阿含经》讲无常、苦、空、无我、不净。
《阿含经》还讲到无我、无我所有。
既然没有一个我相,那么你所拥有的外在的,汽车、洋房、大楼、庭院,都不是实在的。
沧海变桑田,桑田变沧海。
所以,我们一定要有强烈的正念。
