禮儀之邦是我們民族最引以為傲的榮耀稱號，從中折射出我們的傳統文化主要是圍繞著以道德建設為中心。有德治天下，才有禮儀之邦。
孔孟之道就是我們德治的經典，我們歷朝歷代的知識分子們幾乎都是在研究道德學問，都是在竭盡全力用道德完善自身修為。在我們的傳統社會，君子是不屑於追名逐利的，普遍都以淡泊名利為修身養性的最高境界。凡是涉及到名利問題，我們都必須首先考慮動機，以避免被別人詬病動機不純。所以，我們打仗要師出有名，行事要旗號正義。
我們的正人君子們普遍要清高，特別介意動機不純。凡是有德行的正人君子，為了顯出清高，幾乎都在努力避免捲入各種爭權奪利。想幹正當事業，都害怕被別人說是想要當官發財，儘量避免牽絆名聲。結果，我們的官場與商界都便宜了各種偽君子。名利場上烏煙瘴氣，正是少了真君子多了偽君子的緣故。真君子們普遍選擇潔身自好，儘可能遠避名利場所。名利場上少了真君子們的競爭，也就方便了偽君子們橫行無忌。並且，真君子們即使混跡名利場所，也普遍容易被壓制。因為他們介意動機問題，普遍忌諱結黨營私。偽君子們本來就動機不純，普遍喜歡拉幫結夥。傳統社會幾乎都是好人一盤散沙，壞人成群結隊，幾千年也難出幾個漢唐盛世。
我們介意動機問題，崇尚德治天下，結果被有野心的偽君子們鑽了空子。他們裝扮成道德聖人，用各種好思想來迷惑人心，以便爭權奪利。我們總是讓偽君子們佔著茅坑不拉屎，幾千年來都是在搞王朝輪迴，長期在原地打轉。
反觀蠻夷之邦，都是一些不懂禮數的傢伙。他們普遍不喜歡講道德，甚至普遍沒有形成道德文化。西人崇尚‘’人不為己天誅地滅‘’，喜歡唯利是圖。因此，他們行事普遍不問動機，只看利益。西方的文化人從來不避諱追名逐利，知識分子們普遍喜歡有野心。西方社會也有真君子和偽君子，他們的真君子們沒有清高的概念，從來不在乎什麼動機問題，真君子們和偽君子們都一樣熱衷於名利場。西方的真君子們敢在名利場上與偽君子們毫無顧忌地角逐競爭，讓偽君子們很難輕易獲得想要的利益。
真君子們與偽君子們用武力進行激烈的角逐競爭，導致他們都很難獲得想要的利益。他們從利益考慮，發現互相妥協的和平博弈方式更加容易實現各自想要的利益。但是，真君子們與偽君子們的互相妥協，決不可能建立在道德互信的基礎上。民間與官方、窮人與富人、好人與壞人怎麼可能講道德，他們都會嚴重懷疑對方的動機不純，根本不可能實現道德互信的妥協。因此，他們想到了契約，想到了從雙方都認同的公開、公正、公平方式進行和平博弈。真君子們與偽君子們通過契約互相妥協以後，都從和平博弈實現了比從武力競爭更大的利益，就再也不想要暴力解決問題了。並且，他們為了履行契約責任和義務，誰也不敢空喊口號佔著茅坑不拉屎，只能是努力把握機會，從和平博弈來碾壓競爭對手。
民間與官方、窮人與富人、好人與壞人都懷疑對方的動機，都不相信道德，都願意選擇公開、公正、公平的契約。契約最終成了一種滲透西方人靈魂的精神，成了西方人的信仰。契約使西方社會不僅是充滿了競爭的活力，實現了突飛猛進，還讓西方社會越來越穩定。
世間沒有聖人，我們也不可能看透人心，誰的動機都值得懷疑。主張德治天下永遠解決不了道德互信的問題，永遠只能被猜疑和陰謀攪亂人心，永遠是方便偽君子們野心得逞。
