《戰國策》基本上成為了一部分讀書人心底的痛，成為疲憊生活中的一個英雄夢想。
因為只要瞭解中國文化，《戰國策》就是繞不過去的一本經典，《中國文學史》更是拿出整整一節的篇幅來介紹，贊其長於說事，明白曉暢，人物形象生動，在歷史散文創作領域達到了前所未有的高度……怎麼樣？心動了沒有？
南懷瑾先生也在自己的著作中為《戰國策》做足了廣告。他說：“我經常告訴青年人，你們想要了解國際政治，要曉得全世界多少國家，多少宗教，多少民族，就必須先要了解自己國家的歷史、政治、宗教、民族。……你們要了解世界政治，趕快去讀春秋戰國。現在的世界政治就是春秋戰國的放大形式，在我看來幾乎是一模一樣……
我們瞭解自己的歷史，是為了將來承前啟後，繼往開來，所以必須要熟讀《春秋》與《戰國策》；我們現在就是春秋與戰國的一個縮影，一個擴大。”
所以，如果想要透徹讀懂現在的國際國內形勢，全盤掌握世界發展趨勢，那就去讀《戰國策》。
當然可能有人還懷有暗戳戳的小心思，想通過閱讀揣摩戰國策士們的載之書策、流傳千年的典型案例，然後成為口若懸河、一言可興邦、一言可覆邦的慷慨奇偉之人。先別說縱橫天下，那太大，即使縱橫商海或縱橫單位也不枉此生了。
但是，很多人的實際情況是把書買回來，讀幾頁、再碼好就束之高閣了。為什麼？實在是難啃，下不去嘴啊。
所以，我借頭條來來捋捋《戰國策》，能拋磚引玉也覺幸甚至哉。至於能捋多少篇兒，看心情，一笑。
今天捋捋《戰國策》第一卷《東周策》第一篇。《東周策》一共28篇。第一篇題目是《秦興師臨周而求九鼎》。
一、題目中的幾個關鍵點
按照先秦文章慣例，題目是由正文中的第一話決定的。這句“秦興師臨周而求九鼎”相當於一下敘事的背景交代。有一下幾個背景資料需要大概瞭解一下。
1、秦的地理位置。戰國地圖基本年年不同，但秦一直在函谷關以西發展，向東出了函谷關就是東周、西周，很近。而且這次是“興師”動用過了部隊，大兵壓境，志在必得的樣子。
2、這裡的“周”不是指周朝、周天子，所以秦國舉兵的行為不算僭越。
《戰國策》這個時期所指的東周、西周，他們的形成較為複雜，現在大概捋一下。
周平王東遷成周之後，周王室漸呈式微之態，直接統治的區域只有7個城池。
期間又過去了100多年後，進入了我國曆史上的戰國時期。當週朝王位傳到週考王的時候，週考王把他弟弟姬揭分封到了距離成周不遠的王城（洛陽），這就是後來西周的雛形，姬揭的孫子分封自己的小兒子到王城東邊的鞏義，這就成為東周的雛形。
後在韓、趙兩國的運作下，王城和鞏義的兩個王公把周王室下轄的7個城池一分為二，西周擁有洛陽等三個城邑，東周獲得了成周、鞏義等四個城邑。也就是說九鼎在成周，自然在東周的境內。
這種分裂完成以後，這時的東周、西周就和戰國列雄們成為平起平坐的同級關係。而周天子在此後先後依附於東周公、西周公。不知道這個鼎是不是也跟著周天子搬來搬去。
所以，秦國加兵東周就如同兄弟間，因為財產權力打架，而不是和父輩叫板了。
3、秦昭襄王的前任秦武王曾經只想要一個鼎
秦武王四年（公元前307年）,秦國攻下韓國重鎮宜陽。秦武王帶領任鄙、孟賁等一班武士經宜陽直奔洛陽太廟觀九鼎。
九鼎，是大禹收取九州的貢金,各鑄一鼎,鼎上載各州山川人物及貢賦田畝之數,足耳繪有龍紋,又稱“九龍神鼎”。夏、商、周代代相傳,傳至周，九鼎供奉於洛邑太廟。
秦武王圍著九鼎讚歎不已，說：“九鼎分別代理天下九州，這口雍鼎,是秦鼎,我應該把他搬到咸陽去。”
守鼎的官吏解釋說：“這鼎有千鈞之重,無人能舉。”
秦武王回頭問任鄙、孟賁道：“你們二位,能否舉起此鼎?”任鄙推辭不舉。孟賁說：“我試試。”孟賁一叫勁那鼎離地半尺,然後重重砸在地上。由於用力過猛,眼珠迸出,眼眶流血。
秦武王笑道：“你既然能舉動,難道寡人舉不動?”於是盡力一舉，那鼎亦離地半尺，不小心失手,鼎墜地將武王右脛骨壓斷。秦武王疼痛難忍,挨至半夜，竟氣絕而亡。
然後秦昭襄王即位，發兵來取九鼎。
二、《秦興師臨周而求九鼎》這篇文章的主要內容
這裡基本複述翻譯一下原文：
秦國兵臨城下向東周君索要象徵周天子權力的九鼎，東周君為此憂心忡忡，就與朝中重臣顏率來商討對策。
顏率，第一個出場的戰國名嘴，生平不詳，但是首秀非常成功。他對東周君說：“大王不必憂慮，我可以去齊國借兵求救。”
顏率來到齊國，對齊王說：“如今天下盡人皆知秦王暴虐無道，現在他竟然發兵東周索要九鼎。我東周君臣經過商討，一致認為：與其把九鼎送給暴秦，實在不如送給貴國。挽救面臨危亡的國家，必使您名揚天下；同時又能得到九鼎這樣的國之珍寶，也確實是國家的大幸！”
齊王一聽非常高興，立刻任命陳臣思為統帥，發兵5萬前往救助東周，秦兵果然撤退。
接著，齊王就向東周君索要九鼎，東周君又一籌莫展。顏率說：“大王不必擔心，我再去一趟齊國解決這件事。”
顏率來到齊國，對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以平安無事，因此甘願獻出九鼎，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準備借道大梁（魏國都城）。”
顏率說魏國君臣早就想得到九鼎，九鼎一旦進入魏國，肯定被截胡。
於是齊王說那我就借道楚國。顏率回答說：“這也不行，因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭（地方名）進行謀劃。假如九鼎進入楚國，也絕對運不出來了”。
齊王說：“那麼寡人究竟從那裡把九鼎運到齊國呢？”
顏率回答說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂心。因為九鼎，並不是像瓶瓶罐罐一樣，可以提在手上、揣在懷中就能拿走，也不可能像鳥飛兔子跑一樣飛快地進入齊國。當初武王伐紂獲得九鼎之後，為了運送一個鼎就動用了9萬人，九鼎就是九九共八十一萬人，此外還要準備相應的搬運工具和被服糧餉等物資，如今大王即使有這種人力和物力，也不知道從哪條路把九鼎運來齊國。所以臣一直在私下為大王擔憂。”
齊王怒了：“賢卿屢次來我齊國，說來說去還是不想把九鼎給寡人了！”
顏率趕緊解釋說：“臣怎敢欺騙您呢？只要大王能趕快決定從哪條路搬運，我們靜候待命。”
齊王無奈打消了獲得九鼎的念頭。
以上就是這篇散文的主要譯文，原文附後。
三、顏率為什麼要到遙遠的齊國借兵
看戰國地圖，東周彈丸小國被韓國、魏國、秦國、楚國包圍，這時秦國發兵來要九鼎，如果按我們的思維，求救應該越近越好，比如韓、魏就近在咫尺，就是楚國也必齊國近。為什麼顏率捨近求遠呢？
1、顏率計策有一個前提，就是東周根本就不想把九鼎給任何人，這是原則和底線。顏率必須以保住九鼎為前提，進行相關的運作。
2、在自己力量明顯呈弱勢時，必須藉助第三方的力量。這個第三方的力量必須和秦國基本處在一個重量級上才行。從這一角度來說，韓、魏的力量達不到。而楚國可以和秦國抗衡，但是楚國在300年前，就是公元前606年，就發生了楚莊王“問鼎中原”的事情，當時楚莊王拜見周天子時，就詢問九鼎的大小輕重，這裡面有幾個意思，明眼人一看就知道。當然不能求救於楚國。
3、剩下的就只有齊國，一是齊國國力能和秦國相抗衡，二是考慮齊國是禮儀之邦，仁厚是那裡人們的最古老的基因；三是，顏率是一個走一步看五步的棋壇高手，早就預測到了下一步將面臨的問題以及化解的方法，所以顏率吃定了的齊國。
四、這篇散文對我們普通人的啟示是什麼
很多人讀《戰國策》的初心是想擁有戰國策士的智慧。初心很好，但是世上很多事情不是力取就能獲得的，有些事情也不是能夠通過學習就學得來的，還是要看天分的，作為普通人，我們瞭解世上還有這樣的人、這樣的事情就可以了。
我認為讀古書一定要聯繫個人實際，悟出對自己對生活對人生都有實際的指導意義的道理，那才叫沒有白讀。
顏率的本事，我不排除有天分高的人一看就能把他的本領學到手，但是作為普通人，我覺得重點應該放在不要犯下齊王的錯誤。
這篇整個看下來，齊王就像地主家的傻兒子一樣，呆萌呆萌地缺心眼。顏率畫個餅，齊王就醉了，併為此付出了代價。大家看《孫子兵法》，孫子的戰爭思想還是主張“不戰”，別的不說，就按兵法上出動兵力的成本計算方法，“兵馬未動，糧草先行”，打仗就是打銀子，齊王發兵5萬，這得消耗多少銀子？
齊王衝著人家的鼎去的，最後鼎沒有得到，反而折耗了許多銀子，齊王這個虧吃大了。
顏率用了什麼神通把齊王玩弄於鼓掌之上？
答曰：無他，顏率看透了人性，充分運用了人性中的大BUG——貪。
貪心和貪婪，就是人性中的突出大漏洞。
每個人，不是貪名就是貪利，這是人性，只是有程度深淺的差別。
有人會說，你說的我都知道，但是知道未必能做到，有句禪話就是；“三歲小孩都知道，八十老翁做不到”
一般情況下，我們道理都知道，看別人的事情也明明，但是一旦利益橫亙在自己面前，定力稍微差一點，兩眼就能被蒙上。世上有很多人就是充分利用人們的貪婪來榨取人們的錢財。可以說，每個人都是這篇文章中的齊王。
關於“貪”，佛學上有最為詳細的解說，這裡不再展開。人生要首先弄明白什麼是“貪”，然後才能有自覺意識地一個個去破除。為什麼要一個個去破除？因為，我發現戒了這個貪，不代表已經戒了那個貪。我看到身邊基本上個個都是齊王，只是吃相上的差別而已。
人生漫漫，漫漫戒吧，否則，難保天天做齊王。
附：《秦興師臨周而求九鼎》原文
秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救於齊。”
顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。願大王圖之。”齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。
齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑於梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑於楚。”對曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，謀之於葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝灕然止於齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？，臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之數來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。
