解（hài）州古稱解梁，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，即今運城市鹽湖區西南15公里的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。
廟創建於隋開皇九年（589），宋大中祥符七年（1014）重建，嗣後屢建屢毀，現存建築為清康熙四十一年（1672）大火之後，歷時十載而重建的。
廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總佔地面積約 66600餘平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成。
戰國屬魏，《戰國策》：赧王二十一年“秦敗魏師於解”。漢置解縣，屬河東郡。北魏太和十一年(487)改名北解縣。北周廢。故治在今山西臨猗縣臨晉鎮東南十八里城西村、城東村之間，遺址尚存。隋大業九年(613)虞鄉縣自綏化故城來治， 唐武德元年(618) 改為解縣。
貞觀十七年(643)廢，二十二年復置，屬河中府。五代漢乾有祐元年(948)置解州，治所在解縣。宋沿用不改。金改為解梁郡、寶昌軍節度，後仍稱解州。興定四年(1220)移治平陸縣，元仍治解縣。明洪武初屬平陽府。清雍正二年(1724)升為直隸州，領安邑縣、夏縣、平陸縣、芮城縣。
俗話說“物依地聚，地依人靈”。“人傑地靈”的首要條件是這個地方要具有人才成長的自然環境和人文環境。蚩尤、風后、李冰、關羽、柳宗元、關漢卿、程子華等皆為土生土長解州人。
解州為華夏起源地，風后為證。解州東一里社東為風后故里，相傳黃帝戰蚩尤不勝，焦慮之際，做了一個夢，夢見有人叫風，住在海隅（解池為海），甚是吃驚，遂訪而得風后，這樣，他以風后為相，統一北方冀州，接著南征東討西安，一統華夏故地。
解州為科學技術之鄉。解州西郊斜（音xia）是蜀郡太守李冰故里，李冰是曠世聞名影響最遠最深的水利專家。他與兩個兒子修築的都江堰浩大工程，使蜀地沃野千里，堪稱世界之最，被尊為“川祖”，當之無愧。這“川祖”是解州郊斜村人李冰。
“說好解州話，行遍四川沒麻達”，這掛在解州人口中的話是有道理的。解州人把“鞋”讀“海”（平聲），四川人也同樣，解州人稱“解疙瘩”的“解”為“改”，四川人也是如此，例子太多了，四川話與解州話的一致性不是說明了李冰是解州人無疑了嗎？可見，李冰父子在語言上對四川所產生的影響力是多麼巨大。
郊斜村南中條山山上的桃花洞，那麼李冰又是怎樣外出的呢？郊斜李姓人說是隨鹽車出去的，由於鹽車行在秦地，發生了不該發生的事故，鹽車被搶劫一空，他們父子三人覺得無顏再見河東父老，就利用在鹽池學會的汲滷打井的方法，在秦地到處以鑿井為業。後來得到秦昭襄王的禮遇，李冰吉人天相，懂得天文地理又識水脈，得到昭襄王的賞識，就派他為蜀郡守。
常言說：“士為知己者死”，李冰正是這樣的君子，到蜀地幹出一番事業，就是報答昭襄王。他上任之後，主持修築都江堰浩大工程，父子三人發揚大禹精神，比大禹更有過之，禹三過家門不入，而他們更是有家不回，都江堰舉世皆知且不說它，而李冰開穿廣都鹽井的功績，的確是受家鄉的滷池汲滷工藝和秦地鑿井實踐的集大成的結果，可以說四川能成為中國天府之國，李冰就是主要奠基人，從他被稱為“蜀祖”就可證明。
解州出聖人。解州東10裡的常平裡關羽故里，他是個人人皆知的神，是東漢末年英雄，追隨劉備建功立業，以康復漢室為己任，忠義仁勇是為華夏魂魄，關羽故事盡人皆知，就不多講了。
解州也出文學家。柳宗元，河東解人。唐代著名的政治家、文學家。柳氏是河東旺族之一。青年時代曾參與“永貞革新”。變法失敗後，柳宗元被貶到湖南永州擔任司馬，在生命的最後四年，興利除弊，為當地辦了不少實事，同時，也留下了不少的傳世詩文。後人評介柳宗元“為人好佛究法，為文雄深雅健，為政廉潔奉公，為官化人及物”。
柳宗元是唐代最有才華的文學家，後人將他與韓愈等人並稱為“唐宋八大家”。 “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這是千百年來膾炙人口的著名詩章《江雪》，不僅大多數唐詩選本都將其選入，而且歷代畫家紛紛為之作畫，企圖展示出它的意境，由此可見此詩影響之大。
柳宗元在經歷了短暫的政治得意之後，旋即迎來了後半生的顛沛流離和失意苦痛，他離開了繁華熱鬧的長安，進入了一個“千萬孤獨”的人生旅程。從此，中國的歷史上少了一位詩酒風流的高官顯貴，多了一位雄深雅健的文化巨人。
