中年，是一個尷尬又焦慮的年紀。
微博的一句熱搜戳中了無數中年人的心。“別罵90後，因為他們會辭職；但你可以大膽罵那些中年人，車貸房貸、妻兒父母壓著，辭職不一定會有人要。”
中年人看上去往往已擁有很多，但又隱隱擔心得到的一朝傾覆；中年人屬於家人、公司、朋友，卻唯獨不屬於自己。
梁文道說：“年輕人的好處，就是每個年輕人都相信自己能飛。而中年人在煽動翅膀時，羽翼上掛著甩不掉的重重的秤砣。”
人到中年，世界變得很不友好。我們揹負著不進則退的艱辛，還不得不面對被動淘汰的兇險，中年人，早已收起了縱橫馳騁的輕狂心性，迎來負重登山的人生階段。
“狗日的中年”長什麼模樣？
根據心理學家埃裡克森的人生髮展八階段理論，在人生的每個階段，都會遇到一個心理上的危機。如果能夠順利度過這個危機，我們就會收穫一種更成熟的心理品質，這種收穫將幫助我們更好的進入下一個階段；但如果我們沒有很好的找到應對這個階段危機的方法，它會去下一個階段，等著我們補課。
屬於中年的危機，是什麼樣子？
姜文把它叫作狗日的中年。他說中年“碎了一地的煙火，為了生計、臉面、房子、車子、票子不停周旋。中年是個賣笑的年齡，既要討得老人的歡心，也要做好兒女的榜樣，還要時刻關注老婆的臉色，不停迎合上司的心思……”中年後才發現，“激情對中年是一種浪費，夢想對中年是一個牌坊。”
《如懿傳》播出之後，44歲的周迅被網友群嘲，眾人喊話求她別再演少女了。周迅在節目中對陳可辛坦言在年齡面前的恐慌，“我真的早上起來坐在沙發上就開始哭，陽光再好也會哭。我想我沒有辦法，快速麵對人衰老這件事情。”
中年的危機，從我們意識到衰老開始。
年齡的差距還在其次，身體的衰老讓我們對老化產生恐懼，當我們發現自己已經不敢再失敗的時候，我們就真的不再年輕了。
可能性的喪失，是中年最大的挑戰
剛過30歲的蔣方舟也感慨“30歲是個特別的年紀，在此之前，你可以大膽地想象生活的無數可能性，但在此之後，你卻需要學會面對失意和無序的人生。”
“得到”講師陳海賢在《了不起的我》中探討了當中年人害怕衰老時，我們究竟害怕的是什麼？
衰老和死亡的過程，其實就是把可能變成現實，把懸念變成答案的過程。到了中年，我們會意識到，“生命的可能性在一點點消失。年輕時一些想做沒做成的事，可能永遠都做不成了；一些想在一起而沒在一起的人，這輩子可能就沒機會在一起了。”因而，我們會對這種確定性產生焦慮感，並苦苦思索，除了可見的衰老和死亡，自己的未來到底在哪裡？
可惜，我們必須要面對的答案也許是：“到了中年以後，很多人的生活真的一眼就能看到未來了。”
這就是人到中年要面對的挑戰，可能性的貧乏。
那麼，既然中年危機不可避免，我們要怎樣面對挑戰，才能順利走出中年危機？
1. 迴歸內心，嘗試“5/25法則”
心理學家榮格說，中年意味著我們向外求證自我身份的探索基本結束，這個時期，主要面對的不是生存焦慮，是成長焦慮。所以中年時，會更多回歸到自己的內心，更想知道自己到底是誰。
我們身處的社會，基本的設置是個人主義和消費主義，所以年輕時我們遵循金錢、社會身份角色這些外界標準，通過解決生存課題獲取自我證明，這是向外尋求價值的過程。
到了中年，生存的問題不太迫切了，我們開始意識到：以外界物質標準來證明自我，卻讓我們與內心漸行漸遠，對意義感和價值感日益產生困惑。
意識到這種迷茫，我們就進入了的轉折期，中年。
姜文說中年有件事應該儘量少幹，“不要靠別人的腦子思考自己的人生。”意思就是到了中年，別再人云亦云，是時候更多體驗自己的內心需求，逐漸建立一套屬於自己的新價值。
在《精要主義》裡，麥吉沃恩提出“在合適的時機，以恰當的方式，追求合適的事情”的倡導，呼籲人們重新掌控自己的選擇權，自主決定如何支配寶貴的時間和精力，而不再許可外界替我們作出選擇。精要主義獲得了很多中年人的認同。
巴菲特有個流傳甚廣的故事。
他的中年飛機師，問他怎麼才能獲得成功？巴菲特說，第一步，圈出25件你特別想要的東西；第二步，從中再圈出5個你認為最重要的東西。然後，這輩子要像躲避瘟疫一樣躲避另外那20個目標。這就是“5/25法則”。
古典老師在《遷越》一書裡引用了這個例子，他說這20件我們要躲避的事，才是最恐怖的。因為，“
20個總感覺有點兒希望，又不可能窮盡的事情，只是幻覺；而另外那5個，才是真正的你。”村上春樹在《無比蕪雜的心緒》裡說：年齡增長帶來的好事，大體沒有。不過年輕時看不到的東西現在看到了，不明白的東西現在明白了，這些還是讓人高興的。
所以，中年要做減法，回到內心，找到真正需要的“5件事”。
2.突圍“被動淘汰”，把自己“拍打為零”
作家劉潤在公眾號裡發表了文章《我，36歲，不倦怠也不苟且。》回溯自己從36歲時創業走到43歲，作為一箇中年人應對世界的觀點。
劉潤指出，固步自封，滑向僵化與保守，是多數中年人的通病。他提倡中年人要保持思維的年輕化，在可能的範圍內自我迭代。
如何保持開放的思維，進行自我迭代？他給出了方法。“最快最便捷的方式，就是盯著身邊那些厲害的年輕人，看他們在看什麼書，做什麼事，對什麼感興趣……”
美國社會學家米德說，“要向優秀的年輕人學習。不是因為他們更理解未來，而是因為他們本身就構成了未來。”
甯浩畢業於山西電影學校美術專業，學的是畫電影海報。他上學時，電影海報純靠手繪，後來他只畫過一張海報，是劉德華。甯浩說：“畫完那張，我就失業了，打印機誕生了。”
劉潤這樣描述快速知識更迭的現狀，“我們這一代人，可能會成為第一批，大學裡學的東西，註定某天將幾乎毫無用處，必須重學的一代人。以後我再去大學演講，下面可能同時坐著20歲、40歲、50歲的學生。你要適應這種狀態：剛剛穩定下來，就勇敢地打碎自己，往前走幾步，把自己拍打為零。”
所以，主動選擇優於被動淘汰。中年危機在於選擇變少，但不確定性也帶來更多選擇。只有固步自封不敢選擇的人，才有危機；保持終身學習，擁抱不確定性的人，終能找到突圍的出路。
3.繁衍與傳承
從個體發展心理學角度，陳海賢給中年期的使命提出一個詞，“繁衍”。
他說，“在這個階段我們開始關心自我以外的他人，包括我們的下一代。我們從他人的成長，獲得新的可能性。我們開始把前半生收集的東西分發出去，去關心他人。從繁衍中獲得的人生意義和可能性，將幫助我們避免生命陷入停滯。”
繁衍作為中年的發展課題，發生在家庭，也泛及社會領域。
01 發展家庭的繁衍
繁衍感的本質是奉獻。在家庭中，這種繁衍感讓我們把自己奉獻出去，成為孩子的一部分。
韓寒的頭銜從作家變成了“國民岳父”。
他在Instagram上頻曬女兒韓小野萌照，分享成長點滴，粉絲紛紛轉投小野門下。韓寒也早早規劃慈父生涯，“就算哪天賺不到錢了，我就是給李彥宏開車也要讓她過得好。”想到小野長大以後的事，他說，“當她確認她有男朋友的時候，我保證在72個小時之內，男朋友會被我查個底朝天。”
也許有人會問，這種繁衍感的關係會不會失去自我？畢竟不罵人的韓寒，正揹負了“中年韓寒，活成了他自己曾經最討厭的樣子”的罵名。
回答是，並不會。
年初韓寒交出了新作“飛馳人生”，作為自傳體三部曲的終章。很多本來不好看的人大呼過癮，評價韓寒作為導演真的畢業了！在這部電影裡，韓寒在力道上表現出極為難得的剋制，也沒有堆砌刻意抖機靈的金句，整體和節奏把握都技法純熟。
有影評人說，韓寒身上的反叛標籤已經剝落殆盡了，如果現在還盼著韓寒身披鎧甲舉起長槍衝向風車，那就是觀眾自己的偏執。
韓寒藉助張馳這個眼角帶褶，肚腩發福的中年過氣賽車手，訴說了人到中年重上賽道的挫折和冷暖自知的體會，以及一份更成熟的豁達心態。
所以，家庭的繁衍，讓我們把目光從自己移開，我們的自我看似削弱了，但同時也增強了。我們失去了一些自我關注，但獲得了一種新的品質，關心。這種關心，會變成自我新的部分；也透過這種關心，我們獲得了看世界的一個新視角。
通過繁衍的愛，我們在學習怎麼更好的愛自己。
02 促進社會的傳承
當然，中年的關心並不只是停留在家庭，也不侷限於自己的孩子。它會擴展到更廣泛的社會領域。比如：對生活懷有熱情和好奇、積極關愛他人、為社會謀福利……埃裡克森認為這都是繁衍。
這種繁衍是更廣泛的繁衍，是傳承。
有一些人，到了中年後反而漸入佳境，變得更成熟和開闊，也更有創造力。他們藉助繁衍和推動傳承，突破自我限制，完成發展課題。高曉松就是一例。
除了脫口秀，高曉松還能幹什麼？他給出了一個意料之外的答案：開圖書館。他開的曉書館，藏書數量50000冊，是一處武裝到牙齒的文藝青年陣地，而最重要的，它是一家向大眾免費開放的公益圖書館。
“在這個禮崩樂壞的時代，需要有人來做這樣的事情。文學和藝術應該變成一種悲天憫人的東西，而不是隻有少數知識分子掌握的東西。”高曉松說，“我做過很多事，前半生走南闖北、闖蕩江湖，認識了很多人。後半生，就讓我用這些積累的人脈和資源去做些更重要的事。開書館、做研究將是我人生下半場最重要的事情。”
中年，是一個被“會老去，會死亡”限制的階段，但當我們突破了自我，發展出廣泛的繁衍感，就突破了與生俱來的限制，擁有一種真正的豁達。
心理學家埃裡克森認為，人們將由中年的經歷，獲得關心和創造力的品質，而這種來自生命本身的關心和創造力，孕育著重生的力量。
重生讓我們放下從前的經歷，包容變化。
所以，中年不是被動止損的過程，而是接納和承認必然的損失。這樣，我們就能真正放下，然後重新出發，扮演中年人這個嶄新的角色。
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