千古一帝秦始皇
長期以來，在西方史學界一直有種說法，認為我國秦朝的建立者秦人，發源於西亞或者歐洲，他們認為秦與希臘同時代，而現代中國西部出土過幾具骷髏，身高、體形與高加索人相似，與當時的中國人普遍身高差距較大，但是老馬認為這是無稽之談。
不過對於秦人的起源，目前即使國內史學界，也並沒有統一的定論，秦人早期的歷史材料十分缺乏，直到秦文公十三年（前753年），才“初有史以紀事”，因此有關其起源問題，只能靠《史記》中有關資料來推測，於是就產生了許多歧異。
在“清華簡”問世以前，主流學說是“西來說”，現在通過進一步考證和對“清華簡”整理工作的深入，許多學者也提出了“東來說”的看法。
史記
西來說
過去一直以來，“西來說”佔據了主流地位，通常認為秦是西北地區的部族成員。
王國維在《秦都邑考》中指出：“秦之祖先，起於戎狄。”而戎狄一般聚居於酋北地區。
蒙文通根據《史記·秦本紀》中申侯所說“昔我先驪山(今屬陝西，古驪戎居此)之女，為戎胥軒妻，生中譎(秦人祖先)”之語推測，胥軒為戎，當非華族，此秦之父系應為戎；申侯之先為驪山之女，亦當為戎，則秦之母系亦為戎，父母系皆為戎，則秦人為戎族可確定無疑。
此外，還可以舉出一些例證：如一些先秦典籍中稱秦為“狄”或“戎狄”；春秋戰國時期，華夏諸國將秦當戎狄看待；商、周時代秦人一直在西方活動，沒有跡象表明此前曾有一次由東向西的民族大遷徙；湖北枝江出土的銅鐘銘文寫有“救秦戎”的字樣，等等。
東來說
反對“西來說”的學者主要觀點有三：
一、殷人也曾被稱為“殷戎”，因而“秦戎”、“狄秦”之類稱呼，不足以證明秦人是戎狄。在殷商時期，秦人是從屬於殷商的一個部族，殷商亡後被遷到今陝西地區，成為周人的奴隸。周成王時，秦人參加反周大叛亂，失敗後再次西遷，成為後來秦國人的祖先。
二、如秦人與殷人均以燕為圖騰，共奉“玄鳥”為祖先；都是以遊牧、狩獵為主要的生產方式；殷制天子墓為亞字形，諸侯墓為中字形，界限分明，而在七個秦公陵、園二十二座大墓中，只有中字形墓、甲字形墓，絕無亞字形墓，說明秦的墓葬形式循殷制。
三、“清華簡”的問世。清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡，經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，應為焚書坑儒前，楚國記錄的文字資料，其中有一章詳細記載了秦人先世的史事：在周武王伐紂後，飛廉東逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，殺飛廉，把反叛的商奄之民西遷到今甘肅甘谷境內，戍防戎人“是秦先人”。而商奄即今山東曲阜包括萊蕪一帶的嬴姓大國。所以，秦人最早的先人，是從東方來的
玄鳥
圖騰崇拜
圖騰是原始社會中作為種族或氏族血統的標誌並當作祖先來崇拜的某種動物、植物或其他物件，是原始宗教的最初形式，原始人相信每個氏族都與某種動物植物或其他自然物有親屬或其他特殊關係，目前考古發現，圖騰崇拜的普遍形成約發生於舊石器時代晚期的氏族公社時期。
大約公元前六七千年以前，黃河流域的仰韶文化正處於繁榮的母系氏族社會，東西方許多氏族部落陸續遷徙到此融合，最終成為早起的華夏族，從已經出土的文物和歷史資料中，我們可以確定，殷商朝代的先祖主要活躍於東方，武周朝代的先祖主要活躍於西方。
同殷人一樣，秦人奉“玄鳥”為祖先，在秦人的文化傳承中，認為他們的祖先女脩吞鳥卵而生大業，殷人則認為他們的祖先簡狄同樣吞鳥卵生“契”。遠古氏族時期流傳的神話傳說和圖騰崇拜中，只有殷人和秦人相類似，反映出他們的祖先曾經有著共同的圖騰“玄鳥”。
不同的史料中均有類似的記載，譬如《墨子 明鬼》中講到秦穆公對“句芒”神的崇拜，而“句芒”則是由玄鳥演化而來，主要盛行於東方的殷人部落，也間接的說明了殷人和秦人的圖騰崇拜。
因此，從祖先形成的傳說，和崇拜、信仰等文化觀念形成的角度出發，老馬更傾向於秦人應該是起源於我國東海之濱的原始部落，西方史學界對秦人起源的考究是沒有歷史和實際根據的。
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