千古一帝秦始皇
长期以来，在西方史学界一直有种说法，认为我国秦朝的建立者秦人，发源于西亚或者欧洲，他们认为秦与希腊同时代，而现代中国西部出土过几具骷髅，身高、体形与高加索人相似，与当时的中国人普遍身高差距较大，但是老马认为这是无稽之谈。
不过对于秦人的起源，目前即使国内史学界，也并没有统一的定论，秦人早期的历史材料十分缺乏，直到秦文公十三年（前753年），才“初有史以纪事”，因此有关其起源问题，只能靠《史记》中有关资料来推测，于是就产生了许多歧异。
在“清华简”问世以前，主流学说是“西来说”，现在通过进一步考证和对“清华简”整理工作的深入，许多学者也提出了“东来说”的看法。
史记
西来说
过去一直以来，“西来说”占据了主流地位，通常认为秦是西北地区的部族成员。
王国维在《秦都邑考》中指出：“秦之祖先，起于戎狄。”而戎狄一般聚居于酋北地区。
蒙文通根据《史记·秦本纪》中申侯所说“昔我先骊山(今属陕西，古骊戎居此)之女，为戎胥轩妻，生中谲(秦人祖先)”之语推测，胥轩为戎，当非华族，此秦之父系应为戎；申侯之先为骊山之女，亦当为戎，则秦之母系亦为戎，父母系皆为戎，则秦人为戎族可确定无疑。
此外，还可以举出一些例证：如一些先秦典籍中称秦为“狄”或“戎狄”；春秋战国时期，华夏诸国将秦当戎狄看待；商、周时代秦人一直在西方活动，没有迹象表明此前曾有一次由东向西的民族大迁徙；湖北枝江出土的铜钟铭文写有“救秦戎”的字样，等等。
东来说
反对“西来说”的学者主要观点有三：
一、殷人也曾被称为“殷戎”，因而“秦戎”、“狄秦”之类称呼，不足以证明秦人是戎狄。在殷商时期，秦人是从属于殷商的一个部族，殷商亡后被迁到今陕西地区，成为周人的奴隶。周成王时，秦人参加反周大叛乱，失败后再次西迁，成为后来秦国人的祖先。
二、如秦人与殷人均以燕为图腾，共奉“玄鸟”为祖先；都是以游牧、狩猎为主要的生产方式；殷制天子墓为亚字形，诸侯墓为中字形，界限分明，而在七个秦公陵、园二十二座大墓中，只有中字形墓、甲字形墓，绝无亚字形墓，说明秦的墓葬形式循殷制。
三、“清华简”的问世。清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简，经碳14测定证实，清华简是战国中晚期文物，应为焚书坑儒前，楚国记录的文字资料，其中有一章详细记载了秦人先世的史事：在周武王伐纣后，飞廉东逃商奄，商奄反周，周成王征伐商奄，杀飞廉，把反叛的商奄之民西迁到今甘肃甘谷境内，戍防戎人“是秦先人”。而商奄即今山东曲阜包括莱芜一带的嬴姓大国。所以，秦人最早的先人，是从东方来的
玄鸟
图腾崇拜
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，目前考古发现，图腾崇拜的普遍形成约发生于旧石器时代晚期的氏族公社时期。
大约公元前六七千年以前，黄河流域的仰韶文化正处于繁荣的母系氏族社会，东西方许多氏族部落陆续迁徙到此融合，最终成为早起的华夏族，从已经出土的文物和历史资料中，我们可以确定，殷商朝代的先祖主要活跃于东方，武周朝代的先祖主要活跃于西方。
同殷人一样，秦人奉“玄鸟”为祖先，在秦人的文化传承中，认为他们的祖先女脩吞鸟卵而生大业，殷人则认为他们的祖先简狄同样吞鸟卵生“契”。远古氏族时期流传的神话传说和图腾崇拜中，只有殷人和秦人相类似，反映出他们的祖先曾经有着共同的图腾“玄鸟”。
不同的史料中均有类似的记载，譬如《墨子 明鬼》中讲到秦穆公对“句芒”神的崇拜，而“句芒”则是由玄鸟演化而来，主要盛行于东方的殷人部落，也间接的说明了殷人和秦人的图腾崇拜。
因此，从祖先形成的传说，和崇拜、信仰等文化观念形成的角度出发，老马更倾向于秦人应该是起源于我国东海之滨的原始部落，西方史学界对秦人起源的考究是没有历史和实际根据的。
閱讀更多 老馬飯否 的文章
