自宋朝以來，修道之人多言三教之同，少有說佛道之異者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，認為佛就是仙，仙就是佛。援引佛典與金丹之書印證，道教或以伍柳派為正宗，而佛教乃汲汲以柳華陽之徒為異端、為魔民。足見正統佛教並不認為金丹大道與釋迦之原意相符也。而有些道教乃以此為號，欲以金丹統攝三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，豈非可笑？
道教為東方之教，佛教為西方之學。道教的長樂世界在東方，是太陽昇起的地方，太乙救苦天尊所主掌；佛教之極樂世界在西方，是太陽落山的地方，阿彌陀佛之所主掌。
是以道教是生髮之陽氣，故注重樂生、貴生、愛身、寶身，認為人生是快樂的，有許多值得留戀的東西，所以追求長生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分，所謂地仙者，就是長住人間，雲遊三山五嶽、十洲三島的，他們在人間逍遙自在，享受快樂的生活。佛教則是太陽落山的陰氣，是以其以人世為婆娑世界，認為人生是痛苦的，是不圓滿的，故追去寂滅。其所謂羅漢果者，即是不再來到這個婆娑世界。道教追求的是不死，佛教追求的是不生。
也可以這樣說，道教的極樂世界，其實是立足現實的。佛教的極樂世界是彼岸的。道教承認形而下的現實社會，認為人的肉體是真實存在的，神仙就是肉身不壞，所以道教非常注重保養自己的身體、維護自己的健康。而佛教則認為肉體是臭皮囊，是累贅，是障礙，所以並不怎麼注重身體的養護。而一味追求心性的超脫，和彼岸世界的快樂。
道教講承負；佛教講因果。承負者，就是祖宗積德，則子孫受到廕庇。自己造孽，則兒孫受到譴責。因果者，就是上輩子積德，這輩子享福。上輩子造孽，這輩子受罪。所以佛教認為一切都是宿世的因果，是宿命，教人要認命，接受現實。縱然是暴君，也是他的福德，你生身下賤，你是活該，是報應。道教則勉勵人，這輩子多做好事，道士好為帝王師，勉勵君主多做好事。如果君主不賢明，那麼就會遭到百姓的反抗，這個也是承負。佛教教人做溫順的良民，非常適合統治者的愚民政策。而道教則不一樣，教人努力爭取現實社會的幸福，建設一個太平世界。是以自古以來，揭竿而起反對壓迫的，多是道教團體。最顯著的無過於黃巾軍。
道教承認人的情慾的合理性，認為男女之間無論是肉體的歡娛還是情感的愛慕，都是陰陽之氣相感而然。所以反對絕對的禁慾主義。本於陰陽的思想，所以也反對殺害女嬰，認為會破壞陰陽的平衡。道教尊重女性，認為男女平等，神仙中有東王公、西王母，分別為陽氣和陰氣之主宰，男仙和女仙之宗祖。而神仙譜系中，也有不少女仙。佛教則不一樣，佛教主張絕對的禁慾主義，反對男女肉體之歡愛，認為是汙穢的，反對感情，認為是牽纏，是魔障。認為女性地位低下，是上輩子不修，這輩子才淪為女身。佛教裡面二僧的地位也是低下的，這些其實是印度不尊重女性的繼承。而佛教的西方極樂世界，也是沒有女人的，印光法師說：“極樂世界，無有女子，女人到此，皆做童男身。”說真的，這樣的極樂世界，我是一點都不想去的。
北宗清修丹法的結果也類似於佛教，其以體內陰陽為藥物，男的修成不漏之軀體，而性器官萎縮。女的斬斷白虎之後，則乳房縮小，變為男相。雖然也算是內丹，但是卻違背了仙道之宗旨。仙人畢竟還是人，人是有男人和女人的，如果仙人都是男不男女不女的，豈不是可笑？《抱朴子》雲：“古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，失人之本，更受異形，有似雀之為蛤，雉之為蜃，非人道也。人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神眾精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不為累，乃為貴耳。若委棄妻子，獨處山澤，邈然斷絕人理，塊然與木石為鄰，不足多也。昔安期先生龍眉寧公修羊公陰長生，皆服金液半劑者也。其止世間，或近千年，然後去耳。篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於升虛，以飛騰為勝於地上也。”道教之所以追求長生，就是因為愛惜今天的生活和享受，所以不著急升天，道士並不認為天上比人間要好。相反，他們反而更留戀人間的生活。仙道是絕對反對那種體內陰陽交媾的說法了，那就不是人了，是蚯蚓，蚯蚓才是雙性一體的。南宗得丹道之真傳，其男子修煉則以性功能之健旺之基礎。女子修煉到最後，也是顏容姣好，光彩動人。這才是仙道啊！
還有一點需要澄清的就是，柳華陽祖師在其書中提到，金丹就是舍利。這點不僅佛教方面已經提出了抗議。我對於舍利的理解，應該是焚燒之後的化石之類的東西，在唐朝韓愈就反對了，而後來道教也反對以陽精舍利為得道的標準。紫陽真人分明就說了，金丹本是含真炁，是先天真一之炁，無形無像。煉內丹的精氣是，用之不可見，見之不可用的。怎麼可能是舍利呢？跟何況，道士以肉體為寶，羽化之後，焚燒是絕對不允許的。蓋仙道有太陰煉形之術，又有尸解之法。肉體隨時都是有可能要用的，所以道教火燒遺體是不符合道教教義的。哪裡來的舍利之說呢？
仙道所修者為陽神，佛教所修者為陰神。陽神者，形神具妙與道合真，聚則成形，散則成炁。陰神者，不過清靈之鬼也。紫陽真人曰“我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。”“其修持之人（指佛教），始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不錄，故不能往來十洲三島，神仙福地。
而我又發現一個奇怪的問題。就是道教在宋朝之前，主張保留人慾的，那時候反而有很多高道的出現。而自宋朝以後，受佛教之影響。主張絕食酒葷、斷絕情慾之後，卻日益衰敗。高道越來越少了！所以我極力宣揚，反對道士講三教合一，佛道一家觀點，佛就是佛，道就是道，沒有必要融合。應該保持道教的特點，不要過分的強調同而忽略差異的存在。只有全體道眾認識到了這點，道教的發展，才有希望了！與諸君共勉之！
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