道教的“十養”包括養身、養神、養體、養氣、養心、養智、養德、養品、養福、養壽等十個方面，具體分述如下：
一、運動養身：道教講究“性命雙修”
“修命”就相當於西方的“生命在於運動”。養生最好從青年時就開始，如果你在青年時對“養生”的重要性沒有足夠的認識，到了中年後你也應當知道身體健康的重要了。這時“養身”之法應以動為綱，量力而行，持之以恆。運動的項目很多，諸如練武術（打拳、練劍）、練氣功（特指動功），做操、慢跑、打球、騎車、游泳、爬山登高等等。身體素質差些的，可以郊遊覽勝，放風箏、垂釣、跳健身舞、散步等。通過經常運動，既可暢達心胸，怡情養性，更可使筋骨強健，氣血順暢，解鬱散滯，增強免疫力，防病於未然。
二、靜坐養神：道教修煉養生學講究“形神並練”，“養身”既是養形，同時也要“養神”。養生之道認為“以動養身，以靜養神”，靜則天地寬，情緒穩定，心靜神明。一般人在生活中，養神重在絕視聽，除雜念，通過靜坐修煉，達到無物、無我。養神達到高境界的人，自然提高免疫力，增進身心健康。
三、少食養體：這裡所說的養體，與“養身”的概念不同，是指身體的胖瘦適中，保持標準體重。道教修煉者認為，“神清才能體健”、“養體”與“養神”的關係密不可分。對於一般人來說，提倡“進食八分飽”。老年人消化能力減弱，飲食調養應以溫飲易消化，清、淡、稀為原則，但要做到營養科學，合理搭配，使其與身體需要基本平衡（身體好、飲食好的老人，也可以少吃多餐）以保持正常體重。特別提示：最近國外研究證實，過度肥胖的人心臟負擔加重，不但行動不便，且會影響壽命。
以上所說的“少食養體”只是對普通人說的，至於得真傳的修煉之士，則有更高妙的絕招——服氣避谷。“避谷”又稱卻谷、斷谷、絕粒，這本是古代“方仙道”（秦以前對神仙家的稱謂）的一種修煉方法。
四、寡言養氣：道教修煉強調“三圓”。即：節慾者精圓，少言者氣圓，息慮者神圓。一般老年人閱歷較豐富，有些人容易多話，甚至“仗義執言”，這樣不好。須知“開口神氣散”，話多不利於養氣，該言則言，可言可不言者，則不言或少言為好。若因言語不當而與人引起爭執，就不好了。
五、讀書養智：堅持從小養成讀書學習的好習慣，合理用腦，博覽群書，既可豐富知識，開闊眼界，不斷更新觀念，接受新鮮事物，又能培養和保持智力，防止腦力衰退，這也是自娛妙法。但要注意保持視力，讀書1小時，要休息10分鐘，眺望遠處的綠色景物，能打一趟24式太極拳更好。修道者應多讀道教經典及《易經》等書。
六、詩詞書畫養性：詩詞書畫是中國特有的文學藝術項目，更具有奇妙的修心養性作用。因為在進行詩詞書畫創作（或練習）時，要求專心致志，百念不生，心不他用，這樣才能構思、創作出好作品。古今有很多書畫、詩詞大師，都是長壽百歲的人。在道教和佛教中也有很多高人是詩詞書畫方面的能者，可能他們都是從詩詞書畫的創作過程中，達到了修心養性的效果。
七、勞作養德：老年人切忌“飽食終日，無所用心”，應該積極參加力所能及的社會公益活動和家務勞動，這樣既能在勞作中得到鍛鍊，又能愉悅心情，發揮餘熱，從而贏得社會的敬重和家庭成員的愛戴，促進家庭的和諧。
道教界還鼓勵信徒積德行善，提倡“功滿三千凡也仙”。
八、誠樸養品：“誠實”，“樸素”和“檢樸”，是中華民族的美德。古人說，“人到無求品自高”。在國人心中，已故周恩來總理就是達到這個水準的典範人物。現代的老年人也應該重視品德修養，並以此影響和教育子孫後代，教育他們樹立愛國情懷，並懂得尊重農民的勞動，千萬不要浪費糧食，因為這些都是農民伯伯們用辛勤勞動換來的。
九、寬厚養福：“寬”就是寬容，“有容乃大，能容則人和，人和生百福”。在不觸犯原則的小事上，寬以待人，忍讓為貴，吃虧是福，更不要議論別人的長短……則福樂無邊，福壽綿長，終生受益。
十、仁慈養壽：仁慈之心即是善良之心。道教要求信徒（不論是在廟道人，還是俗家弟子）都是“與人為善”，“心中常存善念”。老年人心地仁慈、善良，更會受人尊重，因而心情舒暢，每做一件善事，心中必能感到無比愉悅，久而久之，可少生疾病，更能壽享天年。
閱讀更多 形意拳張金濤 的文章
