道教是中國漢民族的本土宗教，隨著漢族明清以來遷入思普區而道教隨之傳入，已有數百年曆史，明代崇禎元年，普洱建立了文昌宮。《景東縣誌稿》載，景東道教金鼎殿在西區仲古裡，清康熙年間由彭道人建蓋。
清代以來，在景東、普洱、思茅、墨江、景谷、鎮沅、江城等地，有道觀老君殿、玉皇閣、天神廟、大石寺、三皇宮、文昌宮及道教俗神廟宇閻王廟、城隍廟、財神廟、土地廟、山神廟、龍王廟、藥王廟、娘娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養心、朝山、封齋、開齋、朝鬥、做娘廟、五帝廟等。
在道教的安坐、養心、朝山、封齊、開齊、朝鬥、做會、持誦、占卜、符繁、祈、禁咒、服氣、唸經、超渡、燒香、獻飯、謝土、香菸會等活動中，均要用普洱茶。
道教主張修煉養生，“無死入至”、超脫塵世、希求長生不死；所以用各種道術和吃長生不死之藥求仙，道教受“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的影響甚深，把茶葉視作“靈芝草”，因此在道觀宮宇中還有“名山必產靈草(茶)”的口頭禪，道教認為飲茶最能養心，養心即可實現人與自然美合而為一，進入“無我”意境，從而就能“長生不老”，延年益壽。道教修煉主要在於修心，修心在於主靜。認為“靜是產生智慧的根源”。
道教也有“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”的戒律，而茶之清爽，性儉、提神益思、中正平和、超然空靈，有利信道者修煉達到“收心離境”、“靜則生慧”的目的。所以，宮觀道士以茶作為祈禱、祭獻、齋戒以及“驅鬼捉妖”的祭品，並十分流行以茶饗客。
道家用茶祭天祀祖或當作隨葬品已有悠久歷史，在思普區，宮觀道士的品茶禮儀，傳播到民間的以茶拜神祭祖，以茶祭天拜地，均含有道家茶文化的氣韻，這裡的善男信女常用“清茶四果”或“三茶六酒”祭天拜地，以求神靈保佑，每年時逢清明節、立冬時節，都要用祖先生前的生活必須品“茶、飯、菜”到墳墓前祭祖、燒香，以表後輩對祖先的祭獻。
昔日在思茅和西雙版納茶區，每年農曆七月二十三諸葛亮誕辰日，思茅商會的茶莊茶人，思普區的基諾族、布朗族、佤族、傣族都要在商會、茶山舉辦“茶祖會”，向茶祖諸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶樹祭祀，祈禱茶葉生意興隆，祈禱茶葉豐收，茶農平安。這些說明了道教與普洱茶的關係十分密切。
-END-
弘揚道法 功德無量
更多精彩內容
Recommended reading
道教熱點
| 凡人看宗教
| 三月三紫霄宮慶賀武當玄天上帝聖誕法會圓滿舉行
| 何謂“度人”？“度人”的前提是什麼？
| 神性？獸性？人性？修行到底在修什麼？
| 武當山道教學院海外弘法圓滿返程
| 武當山道教學院海外弘法之跨界交流
| 上元佳節紫霄宮恭賀天官聖誕賜福法事
道教文化
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（一）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（二）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（三）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（四）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（五）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（六）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（七）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（八）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（九）
| 有關張三丰祖師仙蹟的部分文獻及內容彙編（十）
閱讀更多 道宗平臺 的文章
