導語:

君子之所以成為君子，是因為他有著旁人無法做到的自我修養和自我寬容。這是一般庸俗之人可望不可及的，因此我們在與人交往時候，必須要增強自身的包容性，以寬宏大度的氣量去權衡和麵對他人。

不怨天，不尤人

唐朝的裴略出身於朝廷高等官員之家，後來成為大唐朝廷的侍衛，因為頭腦靈活不久後就被調到宮中，擔任宮中的侍衛。

這一年，裴略參加了兵部主持的武官考核。考完後的裴略自信自己可以考上武官。誰知道開榜的那天名落秋山，氣惱下的裴略並沒有因為已經開榜的結果而放棄。他覺得自己有被錄取的實力，不能放棄最後的機會。於是他直接找上了宰相溫彥博申訴，趕巧的是兵部的尚書杜如晦也在溫府，看樣子二人已經在交談很久。

裴略看見杜如晦也在，心想來的不是時候，便不提落榜之事。彬彬有禮地說：“我在宮裡幹了很長的時間，期間也增長了不少知識，我覺得自己可以做到明辨是非得程度，而且對語言特別的敏感，別人說過的話我都可以一字不漏的把它記下來。如果在朝廷裡做事，我覺得我的能力可以勝任”。

溫彥博心想：這裴略真是個狂妄自大。於是說：“太宗皇帝招賢納士，每年兵部都設有考試，為皇上提供大量的人才，你沒有參加不久前兵部的考試嗎？”

裴略回答說：“我不但參加了，而且考的很不錯，但是考官批改過於勞累，把我的名字漏了。”

溫彥博聽了這話，臉上掛滿了笑意對不遠處的杜如晦說：“原來是你兵部的問題，這狀都告到我這來了。”

杜如晦從容說到：“我真希望有人能對我們兵部工作提出些建議，但是兵部每年的考核都是經過仔細的評卷、複查得出的結果，也許你很優秀，但是也有人比你更加優秀,這次沒錄取還有下次機會。”這句話基本斷掉了裴略的計劃，杜如晦又說：“你除了能說會道，還有什麼其他本事嗎？”

裴略急忙回答：“我還會吟詩作賦，若有不信，儘管出題。”

溫彥博手指屏風，讓裴略以屏風為題，即興賦詩一首。裴略圍著屏風繞了一圈，低頭略一思索張口就來：

高下八九尺，東西六七步，突兀當庭坐，幾許遮賢路，當今聖明在上，殿門大開以待天下士人，君是何人，竟在妨賢。

說完便推翻了屏風，裴略語氣驚人，所作行為更是出乎意料。這首詩表面在說屏風遮擋了路，實際在暗示當權的人不識人才，堵住了賢路。溫彥博笑著對杜如晦說：“你聽出來沒有，他這是諷刺我溫彥博呢”，話還沒說完呢裴略接上了嘴，他比劃自己的肚皮“我不僅刺博我還刺肚（杜）呢”。兩位朝廷官員徹底被他逗笑。

幾天後，裴略辦理了手續，被朝廷授予校尉之職，官職雖然小但是也已經進入正途。

人們都有一種趨利避害的心理，渴望成功的人不在少數，真正成功的人卻屈指可數。同樣的機遇放在不同人的身上，結果往往是千差萬別的。決定你是否成功的要素只有你自己。而自己面對的問題是怎麼面對成敗的心態問題。

裴略在看上去毫無機會的情況下並沒有怨天尤人也沒有就此放棄，而是緊緊抓住最後翻身的繩索，引起關鍵人員的注意，一舉翻身，迎來了人生的大轉折。

我覺得人生在世，不管做什麼事情難免會遇到失敗和挫折的時候，這個時候你要摒棄“怨天尤人”的消極態度，用自己的才華也用合適的機遇讓世人重新認識你，以一種“想人之所未想，見人之所未見，做人之所未做“的姿態出現在別人面前，不輕易放棄自己的理想，不輕易承認自己的失敗，受住各種困難和考驗，這樣才能成功。

勿欺也，而犯之

宋朝時期蘇軾來到王安石的府中，巧的是王安石不在府裡，蘇軾就在王安石的書房裡等待。看見王安石所寫的詩稿。提筆接上下半句：

“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”

意思是說王安石搞錯了，菊花的花瓣是不出落得，提完便離開了王府。幾天後，王安石在黃州任職，親眼看見了菊花落下花瓣。這才意識到自己錯改了王安石的詩句，想向王安石賠禮道歉，一直找不到機會。直到後來蘇軾想起來王安石曾經提一件事，囑咐自己去取瞿塘峽中部的江水。蘇軾立刻動身但是因為路途遙遠，蘇軾在船上睡著了，等到睡醒早已經靠岸，沒辦法蘇軾只好取瞿塘峽下峽的江水。

等見到王安石，蘇軾對錯改詩句的事情一再向王安石賠罪。王安石說：“你沒看過菊花凋零落下花瓣，我不怪你。”然後朋友二人就談到取水的事情，蘇軾說已經取來了。王安石趕緊生火燒水煮茶，而茶色半響才出現。王安石問蘇軾這是中峽的水嗎，蘇軾張口就說當時是，他可不敢說自己是因為睡過了才忘取中峽水。王安石笑著說：“你又來騙我，這明明是下峽的江水，你卻說是中峽的。”蘇軾大吃一驚，問他從何知道是下峽的江水。王安石安撫的說：

蘇軾離席謝罪，王安石扶起彎腰的蘇軾又安慰他說這不是什麼罪過，並且指出蘇軾太過聰明，容易疏忽細節。王安石對蘇軾做的錯事並沒有表現出責備，而是誠實地勸他，指出蘇軾的不足之處。從此蘇軾也不敢自視清高，他虛心向前輩請教，細心的鑽研學問，成為歷史上著名的詩詞大家。

朋友有過錯，這都是很正常的事情，是人都會犯錯。對待朋友的過錯一個實事求是的勸告，而不是礙於他的顏面欺騙對方，即使當時的他並不明白的你用意，事後回想起來也會覺得你的勸說是對的。世間的萬物講究的是”適度“兩個字，不管你的付出是好還是不好，說過了火，你的善意就可能被看作為”不懷好意”，你的善舉就會讓人產生反感。

這是孔子就事論事的所提出的建議。我把它伸展開來。可以理解為與人之間的交流和相處不能用欺騙和陽奉陰違來維持，要實事求是地指出他的不足之處，用寬容心對待朋友的過失。王安石對蘇軾得勸解很無疑是完美得證明了這個道理。孔子是一個理想主義者，他所說的很多東西，雖然在現實中很難實行，但仍然是我們所向往的。從某種意義上說，我們每個人都是理想型主義者。換句話來講，我們至少都是理想型和現實型的主義者。

（“勿欺也，而犯之”是子路請教孔先生如何對待君王時候，孔子得回答的話。孔子說道：“不要陽奉陰違地欺騙他，卻可以當面觸犯他。。因為反對而頂撞，語言上要回避，行為上要慎重，才可以明哲保身。其實不然儒家奉行"君為臣綱",臣子萬事以君王為中心，即使是勸諫也會採取相對溫柔敦厚的原則。孔子提出"勿欺也,而犯之"的是君之道,臣子在君主犯錯時應該正面勸解。）

總結：

在中華民族幾千年的文明長河中積澱了豐富的文化成果，其核心就有著以孔子為代表的儒家思想。孔子的思想跨越了時代的侷限性，受到有識之士的賞識和推崇，他的溫和的理性主義、深刻的人道情懷、樂觀的人生態度等直至今日都是我們學習的價值所在。像裴略落榜秋山，但是他並沒有放棄，不抱怨老天爺的不公，也不責怪考官的無情。一個人尋求機遇的繩索，從而翻身。像王安石對蘇軾的理解“勿欺也，而犯之”實行起來雖然很艱辛，這使我想到了另外兩個字“責任”。不會礙於情面從而放縱他的錯誤，該講的，非講不可，不該講的，隻字不提。

讀史有感：

生活在現代社會中，物質發展飛快的同時，精神層面上卻搖擺不定，甚至停滯不前，從而產生無故的焦慮和不安。縱觀社會中的我們，總是會為了某些事情而煩惱，或者是房子、金錢。總是每天悶悶不樂的，抱怨環境抱怨事實，也就是所謂的怨天尤人，從而產生對自身的一種壓力。

其實我們擁有十分豐富的文化蘊藏，只不過需要我們的開發和挖掘。因此我們有必要重新的去了解先人的智慧。來穩定自己的精神層次的不安與焦慮，讓自己的頭腦變得明晰靈活起來。孔子的智慧集中了先人的智慧，這其中有哲學的智慧，有為人處事的智慧等。我們還應多讀多想多學讓自己變得更加睿智。

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