古人所說的“三姑六婆”，並不是家裡親戚，而是幾種卑賤職業！別再叫錯了：“三姑六婆”不是你家親戚，而是一幫“壞女人”！
家中親戚多，人們常用“七大姑、八大姨”這個詞來形容。“七大姑八大姨”中的“七”“八”無實意，表示（親戚）多、亂、雜，泛指一般的親屬。而字面與之相近的，還有一個詞，叫“三姑六婆”，從字面意義上看，它與“七大姑、八大姨”差不多，似也指雜七雜八的親戚。其實，這種望文生義式的理解，是錯誤的。在古代，“三姑六婆”並不是指家中親戚，而是女性混社會時的幾種職業。
在古代，有一類女人，是做不了家庭婦女的，為了張揚個性，她們會衝破家的束縛而走向社會，去從事一些“拋頭露面”的工作，其中，最著名的就是“三姑六婆”，她們是與“良家婦女”相背的一群特殊女性，和“三教九流”有得一拼。
關於“三姑六婆”，古時的聲譽並不好。比如清代作家李汝珍在其小說《鏡花緣》中就有這樣的表述：“吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。”說明，這些人的職業操守並不受人待見，甚至還被當成另類惡人，讓人處處設防。
那麼，到底什麼是“三姑六婆”呢？元末明初文學家、史學家陶宗儀在其《輟耕錄》卷十三中就有簡明的概括：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。”
“三姑”中的尼姑與道姑，就是女性出家者；卦姑是指專門給人卜卦或算命的婦人，也好理解。古代男女講究過“授受不親”，所以出門在外“混社會”的女性，一般人是看不起的，即使是尼、道、卦這樣的宗教人士，也被歸於賤業之列。
與“三姑”相比，“六婆”更難理解一些，因為，現代社會中，“六婆”所從事的職業有的已經消亡，有的被邊緣化了，所以，才會變得有些陌生。
“六婆”中人們最熟悉的，當數“媒婆”了。網絡文化沒盛行前，農村還有許多“媒婆”在走村竄戶地幫人說媒拉縴，多為能說會道的中老年婦女。1962年的評劇電影《花為媒》時，趙麗蓉老師扮演的角色就是媒婆阮媽。只是，隨著網絡的普及、聊天軟件的興起，加之現代婚姻介紹所的介入，古老的“媒婆”職業，也慢慢淡出婚戀的舞臺，成為一代人的遙遠記憶了。
“六婆”裡除了“媒婆”大家聽著耳熟外（現在改稱“紅娘”）了，其他幾“婆”因為早已從現實生活中消失，所以，聽著“耳生”，看著“眼生”。關於其他“五婆”，老黃就給你科普一下。
牙婆：六婆之中，牙婆是最缺德的，羅嗦點來說，牙婆就是以介紹人口買賣為業而從中牟利的婦女，簡單說，就是人販子。但是，她們的業務範圍，又不僅僅侷限於現代意義上的人口販賣。牙婆的本職工作本是以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生，但又居中介紹買賣——負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，既為官方府宅奔波，也為富豪私家拉攏。所以，牙婆的產生很受當時強勢群體的歡迎，直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。《紅樓夢》中有載，賈府丫頭犯了大錯，就要叫“人牙子”帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。有市場就在買賣，有需求就有殺戮，此言不虛。
虔婆：古代罵婦人時，最毒莫過於稱人為“老虔婆”，意為奸詐狡猾的老婦。虔婆之虔，並不虔誠之虔，而是別有他義的，有個別稱叫老鴇子。這下清楚了，原來是拉皮條的“淫媒”。“虔婆”的“虔”字在古代有強行索取之意，而鴇母勒逼雛妓接客，從她們身上強行榨取錢財，所以人家便送了鴇母一個“虔婆”的稱號。虔婆多由不正派的婦女擔任，虔婆也是極其缺德的。所以，一句“老虔婆”，有時也用來罵年老而不正經的婦女的。
師婆：師婆有個別稱叫“巫婆”，這樣一說就好懂多了。巫婆是師婆的另一種稱呼，她們以裝神弄鬼、替人祈福禳災為業，“騙”取他人錢財。隨著現代科學與醫學的進步，巫婆的市場越來越萎縮，並被視為封建迷信而受到嚴厲打擊，以至曾經一段時間在中國銷聲匿跡。隨著經濟的發展，封建迷信有所抬頭之機，巫師們又悄然復活
藥婆：藥婆顧名思義肯定是買藥的，藥婆有時候和醫婆是一個意思，她們都通曉術數與醫方，有點像現代的女醫生；但是，不同於醫婆的是，藥婆有時候也幹些用藥物（比如春藥、迷藥之類）加害他人的缺德事，所以，名聲並不好。
穩婆：穩婆別稱接生婆，是舊時民間以替產婦接生為業的女人，相當現代的助產士。所以，六婆之中，只人稱婆是最受人尊重而不被垢病的。
其實，在“姑婆”族群中，職業界限並不非常明晰，有時還是相當混雜的，常有身兼數職的情況，如撮合潘金蓮與西門慶的王婆，本是個開茶館的老孃們兒，私底下卻幹著不少害人的勾當，這其中就有多項“姑婆”的影子:“原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰(注:收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰)，又善放刁。還有一件不可說，髻上著綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來!”(《金瓶梅詞話》第二回)
除了上述的“三姑六婆”外，還有個“三婆”之說，這裡的“三婆”可都是有正式編制的公務人員。此“三婆”係指：奶婆、醫婆、穩婆。可別小看這“三婆”，她們是有資格出入禁宮（皇宮內院）的——
據[明]沈榜 《宛署雜記·三婆》載：“民間婦女無得入禁中者，即諸宮女已承恩賜名稱，其母非得旨亦不入，惟三婆則時有之。”
看看，宮中女子的父母沒有聖旨是進不了宮的，而三婆則可以時有進入，何也？原來，她們都是宮中的工作人員。
皇家也要生兒育女啊，所以也得有自己信得過的穩婆。宮廷的穩婆都是在民間收生婆裡預選，然後把預選出來的穩婆的名字登記在冊，以備需要時選用。被選進內廷的穩婆除了接生以及選奶口(乳孃)時看“乳汁厚薄，隱疾有無”之外，還在宮廷選美時起著重要作用，不僅要參預辨別妍媸，而且要對女性作裸體檢查，如皮膚、乳房、陰部等，在貞節觀十分盛行的明代，還要檢查選入宮內的女子是否處女。
此醫婆係指在宮廷中供職的女醫務人員，主要是給宮中女人看病。[明]蔣一葵《長安客話·三婆》：“民間婦有精通方脈者，由各衙門選取，以至司禮監御醫會選，中者著名籍以待詔，婦女多榮之，名曰醫婆。”她們都是通過選拔考試才進宮廷醫院的，只有女中才俊才能獲得這樣的職業，所以“婦女多榮之”。
奶婆就是奶媽，主要工作就是給達官或皇家新生兒餵奶的。皇城東安門外的“禮儀房”，常年住著為皇家準備的奶媽子，俗稱“奶子府”。明朝有個叫朱由校的皇帝，就是那個木匠皇帝，他有個奶媽客氏，權力大了去了。一般奶過皇帝的奶婆，都會有個好的歸宿，如《唐大詔令集》卷二五載：“奶婆元氏 ，朕在襁褓，賴其撫育，推燥就溼，慈愛特深，可謂仁人厚惠茂德者矣，可贈潁川郡太夫人。” 這樣的封賞，許多幹了一輩子革命工作的老幹部也難獲得啊！
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