當然，道教的道還不止這些，這只是基礎的道，離最高目標還差很遠，道教不講修來世，只修今生，因為道教認為：人居天地間，天地能長久，人為什麼不能與天地一樣永生？是因為人沒有修煉金丹大道，只有修煉了金丹大道，就能長生久視，就可以帶肉飛昇，離凡塵，列仙班，與天地同壽，與日月同輝；雖然這種遠大的理想，沒有多少人能實現，但這如夢如幻的宏偉目標，卻激勵著一代代的志士，不畏艱難，矢志不渝的攀登。
所以，道教深遠的道，就是長生，就是成仙，就是要修煉成不死之身、永生永世的長存！這種探尋自然奧秘的積極態度，欲征服自然的豪邁氣慨，與道家順應自然、消極處世的觀點，並不相同，有時好像背道而馳！雖然道教也標榜老子，最終達到無為的目的也相同，但是道教在最高層次、已將無為賦予了新的含義，與老子的無為已有不同；道家講的是順行，從無到有；道教講的是逆行，從有到無。
道教是個很複雜的體系，可以說，貫穿了整個中華民族的發展史，範圍極廣，是把古代信仰和民間風俗集中起來，逐漸形成的宗教組織，最早出現有一定規模的組織是：方仙道、黃老道，最後逐步演變成太平道、五斗米道、天師道。
當時的道教並沒有稱為道教，直到《魏書》上才出現道教一詞。雖然原始道教起源很早，但沒有系統嚴密的組織，也就不能稱為教派！在漢代以前，都統稱為道！在當時，道與教派在特定情況下，可以是同義詞，但一般都是獨立的，直到北魏的冠謙之組成北天師道後，才正式稱為：道教！
道教標榜老子，崇奉道家人物，應該從前漢就開始了！由於當時的社會，動盪不安，人心思變，口談仁義，心懷殺機，在這弱肉強食的局面下，老子崇尚的清靜、自然、無為的思想，逐漸得到了人們的認同，受到統治階級的重視，也引起了民間的注意，這時的老子，實質上，已成為號令民眾的工具！
到了東漢初期，黃老道與方仙道逐步合流，統稱黃老道，這時的黃老道已初具規模，在教義上結合讖緯之說，吸收方仙道的雜法，同時混合稷下陰陽五行學說等道家思想，作為自已的教義，並獨尊老子為教祖，這時的黃老道，已非一般形式上的宗教，特別是《道德經》，已成為人人必修、統治者必須熟讀應用的政治手段，這就是歷史上最俱盛名的：不任儒者，而以黃老之術、清靜無為治天下的文景之治！
到了東漢未年，張角在黃老道的基礎上創立了太平道，以《道德經》《太平經》作為經典教義，同時尊奉老子為九玄帝君，號令民眾反封建、反統治壓迫，推翻少數人奢侈無度，改變大多數人沒飯吃的不公平現狀，天下眾生一律平等，都過上太平、安定、富裕的生活，這就是太平經的教義，因此得到了廣大勞苦民眾的支持，所以太平道發展迅速，隨著後來黃巾起義的失敗，以宗教為基礎的太平道，也隨著武裝起義失敗而失敗，被統治者所禁止。
太平道被禁之後，在四川傳道的張道陵，創立了五斗米道，這時老子的《道德經》，也變成了《老子想爾注》，而老子，也成為：太上老君！
當時的五斗米道，是早期道教最完整的教派，組織龐大，吸收了外鍊金丹仙藥、黃白燒煉、吐納閉息、房中採補、陰陽五行、神仙方術及後來道陵之孫張魯繼承的天師符咒等理論方法，形成了完整的經典教義，嚴厲的教規儀範，從而得以雄據漢中數十年。
當時的漢中，是亂世廣大民眾心心嚮往之地！五斗米道在此設義舍，置酒肉，遊民可自由取食，這在當時流離失所的動盪年代，是多麼大的吸引力啊，人們奔走相告，竟相投奔！同時，五斗米道設靜室，讓犯罪的人在內思過，悔過三次後再犯就要受罰。後來五斗米道改稱天師道，遷居江南，歷史上又稱南天師道。
而北天師道的代表人物，是北魏的寇謙之，當時寇謙之自稱在嵩山得到太上老君傳授《雲中音誦新科之戒》，又得老君之孫李譜文親授《圖錄真經》，以證明其正統傳承及源淵深遠，從而正式確立了太上老君的教祖地位，至此，信奉的老子，已非道家的老子，而是成了神化的太上老君，老子五千文《道德經》，也演變成了《雲中音誦新科之戒》及《圖錄真經》，這時的冠謙之，理所當然的成了教祖代言人、及代天行法的天師，從而組建了更加完備的北天師道。
綜上所述，道家和道教，其實並沒有一脈相承的關係，之所以崇奉老子，只是被少數人所利用，以此號令天下而已。
到了唐朝時期，道教才正式稱為道教，道家人物成了道教偶像，道家著作也成了道教經典，這時的道家與道教，表面上合二為一，其實大有區別，道家只是學術性團體，沒有嚴厲的教規約束，所以在研究上可以自由發展，唐宋時期的道家人物以陳摶為代表，陳摶以《無極圖》刻華山石壁，以《先天圖》傳大儒邵康節、周敦頤，由於其理論的博大精深，隨之被道教奉為經典，而陳摶老祖也被道教尊奉為華山派開派鼻祖。
而以鍾離權、呂洞賓為首的八仙，是漢唐時期最具代表性的神仙人物，八仙介於道家與道教之間，因其法力無邊、道法通神，更成為道家與道教信奉的典範與偶像，而鍾呂的內練金丹法訣，更加被奉為天下至寶、修真之王，所以，內丹修煉法也被道教吸收，從而更高的提升了道教的修練層次！鍾呂道脈，也被道教劃歸自己的內煉範疇；後世正統鍾呂傳人，為了區分歸屬道家或道教，多自稱玄門
閱讀更多 儀涵 的文章
