吴佩孚全家福
1939年12月4日，吴佩孚在北平逝世。
此时全面抗战已经打了两年多，中国苦撑待变，日本深陷泥潭，在这种情况下，吴佩孚的逝世，仍然给中日双方带来了巨大的震动。
日本方面，北平日军和汉奸政权，为吴佩孚举行了盛大的祭奠仪式，华北沦陷区各省市均下半旗3天致哀，日军华北派遣军总司令多田骏亲临吴宅致祭。
重庆方面也为吴佩孚举行了追悼会，政要名流纷纷出席，国民政府追赠吴佩孚为一级上将，明令褒扬之，媒体将吴佩孚誉为“中国军人的典范”。蒋介石亲撰挽联：“落日黯孤城，百折不回完壮士；大风思猛士，万方多难惜斯人。”
之后，蒋又亲致唁电给北平什锦花园吴公馆：“先生托志春秋，精忠许国，比岁以还，处境弥艰，劲节弥厉，虽暴敌肆其诱胁，群奸竭其簧鼓，迄后屹立如山，不移不屈，大义炳耀，海宇崇钦。先生之身虽逝，而其坚贞之气，实足以作励兆民，流芳万古。”
出殡场景
此外，吴佩孚出殡之日，六十四名杠夫肩抬盛殓灵柩，灵柩两侧各系三百尺长的白练，由送殡人牵引，缓缓行进，群众自发前来送殡，以致北平万人空巷，堪称民国以来北平最大规模的出殡。
我们常常说盖棺定论，但现实情况往往是盖棺定不了论。
表面上看，吴佩孚的葬礼可谓哀荣备至，日本方面表达了对吴佩孚的尊重和钦佩，重庆方面更是将吴拔升到了“武圣”的地步，但实际上，在抗战这个特殊的背景下，中日双方对吴佩孚这个敏感人物的逝世，都另有想法。
日本人自然是利用葬礼作秀，收拢人心。重庆方面，吴佩孚的死帮助他们省去了很多事，此前，日本人一直在拉拢吴佩孚，而吴佩孚也有意复出，只是双方条件相差太大，始终谈不拢，吴最终没有下水。在这一过程中，重庆方面曾多次派人警告吴佩孚。
灵柩
所以，重庆方面隆重追悼吴佩孚，是变相震慑汉奸宵小，鼓舞抗日士气，宣传民族气节。
剥开政治包装，我们来剖析一下吴佩孚这个人。
为方便理解，简单回顾一下吴佩孚的一生。
01
大清同治十三年（1874年），吴佩孚出生于山东登州府一个小商人家庭。
6岁入私塾，15岁师从登州宿儒李丕森，21岁考中秀才。
一个人的教育背景，对这个人的一生有着很关键的影响。
15年儒家思想的熏陶，使吴佩孚成了一个儒士。有人说儒家专教人作伪，培养“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的伪君子，这句话在吴佩孚身上不灵验，他是真信，并且身体力行，终其一生都不易其本色。
1897年秋，吴佩孚因得罪本地乡绅，被当局革除秀才功名。家乡待不下去后，吴佩孚开始北漂，为了生存，他在街上摆地摊给人写春联，同时兼职算卦。这是吴佩孚一生中的最落魄的日子。
北漂的日子不仅难熬，还看不到希望。
清末武卫军
穷则思变。1898年春，吴佩孚来到天津，投入到聂士成武卫军中，3年后，吴佩孚凭借出色的文化水平，考入了北洋武备学堂开平步兵科，1902年进入保定陆军速成学堂学习测绘。
1904年日俄战争前夕，日本驻华使馆副武官青木宣纯找到袁世凯，要求组织联合情报机构，为日本在战争中服务。
段芝贵奉命从北洋军中挑选出了王怀庆、吴佩孚、孟恩远等16名青年军官，与日本情报人员组成“中日混合侦探谍报队”，前往烟台受训。之后，谍报队员被派往旅顺、大连等地，化装成普通小贩模样刺探俄军情报。
当间谍期间，吴佩孚因屡次立功，获得了一枚“单光旭日勋章”。当时，吴佩孚的老对手张作霖，也在日俄战争中左右逢源，猥琐发育。
1906年，袁世凯编成北洋六镇，第二年，吴佩孚从天津讲武堂回营，任第三镇第十一标第一营管带（营长），同年，曹锟出任第三镇统制（师长），曹吴因此风云际会。
曹锟
北洋第三镇，即是后来的著名的嫡系第三师，是曹吴起家的老底子，后来的直系大佬王承斌、萧耀南、阎治堂、阎相文等，都出自第三师。这就和冯玉祥西北军高级将领都出自第十六混成旅一个道理。
吴佩孚感恩于曹锟的知遇和提拔，曹锟欣赏吴佩孚的忠诚和才干，二人合作良好。在吴佩孚的调教下，第三师战力蹭蹭往上升，曹吴二人带领第三师先后参加了镇压护国战争、镇压张勋复辟、镇压护法战争，成为全国瞩目的实力派。
1919年冯国璋死后，曹锟成为直系领袖。严格说来，冯国璋只是直系的精神领袖，与曹、吴二人关系一般，曹锟成为直系领袖，主要是靠曹吴打出来的，所以曹吴的直系，与之前冯国璋的直系，二者有交集但不重合。
曹吴集团形成后，通过直皖战争、援鄂战争、第一次直奉战争，迅速成为了全国最强大的军阀集团。在这一过程中，吴佩孚起了中坚作用，是灵魂人物。
吴佩孚（左）
“自民国五年至十年，六年之间，曹锟以师长崛起中原，战胜攻取，拥众十万，吴佩孚之力为多，而中国之大军阀，亦于是养成。”
1924年的第二次直奉战争，是曹吴集团的转折点，由于内部原因和冯玉祥倒戈，曹吴集团覆灭，吴佩孚远走两湖，后逐渐东山再起，成为与张作霖、孙传芳鼎足而立的三大军阀。
1926年北伐战争，吴佩孚再次被打垮，率残部逃入四川，依靠四川军阀杨森。1932年1月，吴佩孚回到北平定居。此时日本人已经占领东北，得陇望蜀，华北危急，像吴佩孚这样有影响力的人，自然是日本人重点拉拢对象。
为了防止夕日的北洋大佬们被日本人利用，蒋介石曾邀请吴佩孚、段祺瑞南下避难，段祺瑞听话南下了，吴佩孚却滞留北平，继续与日本人接触。
从1933年到1939年，吴佩孚与日本人谈了6年，双方始终没谈拢，有人说吴的拖延式谈判，其实是一种变相的拒绝，关于这问题，我们后面会讲到。
1939年11月24日，吴佩孚吃羊肉饺子时，被骨头碴子划伤牙龈，后因细菌感染引发败血症去世，享年65岁。死前曾有日本医生为吴佩孚进行手术，因此也有人怀疑吴佩孚是被日本人谋杀的。
以上，便是吴佩孚的简单生平。
晚年吴佩孚
02
吴佩孚的一生有65年，可以分成三个部分，1907年之前是学生或学生兵，1907年到1927年是军官或军阀，1927年到1939年是下野政治人物。分析吴佩孚，主要看后面两个部分。
从个人私德方面讲，吴佩孚几乎没有什么可以挑剔的。董必武曾这样评价吴佩孚：
“第一，他生平崇拜我国历史上伟大的人物关、岳，他在失败时，也不出洋，不居租界自失。第二，吴氏做官数十年，统治过几省的地盘，带领过几十万的大兵，他没有私蓄，也没置田产，有清廉名，比较他同时的那些军阀腰缠千百万，总算难能可贵。”
这段话只是谈到了爱国和清廉，除此之外，吴佩孚还比较忠诚，一生誓死追随曹锟，不离不弃，虽有龃龉，但没有犯上作乱，取而代之。在男女关系方面，吴佩孚比较克制，30开外才娶了个老婆，后因老婆无法生育，在母亲的坚持下又纳了一个妾，生活方面吴佩孚比较简朴，一个白薯就能凑合一顿。业余喜欢读读春秋，写点东西，吃喝嫖赌，完全不存在。
吴佩孚剧照
如果非要挑剔，吴佩孚的缺点可能就是自视甚高，刚愎自用，通俗地讲就是比较狂。
吴佩孚的这些特点，与《三国演义》上的关羽的形象比较类似。
北洋其他大佬，私德方面能与吴佩孚相媲美的，无。
行为源于三观。吴佩孚的这些行为，源自脑海中的儒家思想。
青少年时代，吴佩孚受过系统的传统文化教育，“其学问之渊源，亦无异于昔日之儒生，全承孔孟之余绪，其思想亦脱胎于儒家。”信奉儒家那套“内圣外王”的东西，希望通过修身立命，实现齐家治国平天下。
儒家号召人人做君子，但君子的标准太过苛刻，完全违背人性，大部分是口头上做君子，背地里真小人，所以儒家盛产伪君子。但也有极少数人，是真信了，真做了，不断向圣人看齐。
吴佩孚就是极少数人之一，他写过一本书，叫《循分新书》，里面从立志、秉礼、守义、守信、修善、仁民等方面，介绍了自己修身养性的心得体会，中心思想和《曾国藩家书》有的一拼。
吴佩孚书法（故人西辞黄鹤楼····）
民国是礼崩乐坏的时代，新旧思想交替，中西文化融合，社会价值观极度混乱。吴佩孚能在这样的环境下，坚持践行儒家那套东西，大谈千古不易之成文宪章，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，既难能可贵，又有些淡淡的悲哀。
悲哀是因为吴佩孚不仅用儒家思想来修身养性，也用它来分析处理军政大事。
吴佩孚在分析中国混乱落后的原因时，认为“民国以来，争权利，废礼教，以致祸乱相寻，二十年之久。”为此，他开出的药方就是恢复礼教，搞王道政治，纲常名教，三纲五常，拯救人心云云。
但这明显是一条死路。
大清的时候，顽固派就是搞的这一套，徒增笑柄，吴佩孚没他们走的远，不反对洋枪洋炮。
再比如，吴佩孚看孙中山的三民主义之后，认为没什么新意，民生主义，不就儒家所讲的仁政吗，民权，儒家讲过民为贵，社稷次之，君为轻，这难道不是尊重民权吗？
吴佩孚
这就有点陷入魔咒了，像英国人和英语来源于湖南英山一样。
冯玉祥倒戈后，吴佩孚通电指责冯：
“此次足下所为，失信曹锟，是为不忠；遗憾袍泽，是为不信；留玷教会，是为不仁；遭恨国人，是为不义。”
骂冯玉祥不忠不信，不仁不义，要与冯玉祥绝交，书生意气，可爱得很。
03
儒家思想适合描绘理想蓝图，一旦运用到现实政治中，枘凿方圆，尤其是在乱世，信儒家注定碰的头破血流。
事实上，吴佩孚的一生，是传统“道德政治”与近代“技术政治”冲突的一生，很矛盾。
吴佩孚反对内战，倡导和平统一，当年段祺瑞为贯彻武力统一，发动南北大战，是吴佩孚率先发停战通电：“阋墙煮豆，何敢言功？”，主张“罢兵共和”。
皖系倒台后，吴佩孚搞了个国民大会计划，想通过开会的形式，用民意解决国事纠纷，结果遭到了各方实力派的反对，吴佩孚眼见和平统一无望，走上了段祺瑞武力统一的老路。
吴佩孚心中有传统的民本思想，重视民心、民生，多次表达过战争对老百姓的摧残和苦难。1927年他写过一首诗：“天落泪时人落泪，歌声高处哭声高，逢人都道民生苦，苦害生灵是尔曹。”但是，作为一个军阀，吴佩孚又不得不进行战争，北洋时代的大战，吴佩孚一个都没有错过。
吴佩孚书法
这有点像曹操，一面有“生民百遗一，念之断人肠”的悲天悯人情怀，一面发动无数战争，甚至屠城。
吴佩孚忠于曹锟，将曹锟当做主公，但后来曹锟的所作所为，令吴佩孚深感遗憾、痛惜。吴佩孚劝谏不得，只能顿足叹息，而吴佩孚又以忠义自诩，不敢犯上作乱或者另立山头，只能远走洛阳，眼不见心不烦。
军队是军阀的立足之本，军费则是军队的衣食。军阀解决军费的方法，不外乎对外借款，对内盘剥，盘剥包括截留税收，勒索摊牌，特种生意，增发行纸币等等。
作为曾经的军阀一哥，吴佩孚曾多次高调宣称：决不横征暴敛，重加民赋，决不贪赃舞弊，自败名誉。这种说法，无疑是儒家轻徭薄赋、厚德养民的体现。
但是，不横征暴敛，怎么解决几十万军队吃饭的问题呢？
部下是这样的解释的：
“吴大帅大气磅礴，只知用款，有则任情支配，无则咆哮不已”。
意思就是，吴佩孚有钱的时候，随意支配，没有钱的时候，就会咆哮帝附身。
部下们知道吴大帅爱惜羽毛，不肯下令横征暴敛，所以主动把锅背了，下去搞钱。
这就是儒家“道德政治”与现实政治之间的鸿沟，完全按儒家那套来搞，行不通，一旦变通执行，就显得虚伪了。
吴佩孚练兵
04
再说一下吴佩孚的晚年。
我们常说皖系和奉系依附日本势力，直系依靠英美势力。实际上，直系和英美关系并不是很密切，至少吴佩孚没从英美那里获得多少支持，或者搞到多少钱。一方面是英美不像日本那样对中国野心勃勃，所以它们在华的商业存在强于政治存在。另一方面吴佩孚本人比较刚直，对外国势力比较警惕，底线太高，所以没什么买家。
换句话说，吴佩孚没有张作霖那么圆滑变通，想拿援助又不想出卖国权，外国人不傻，所以逐渐对吴佩孚失去了兴趣。
1932年，吴佩孚定居北平后，一边种花养鸟，一边与旧部联系，想搞事情。
吴佩孚势力是在北伐战争中被打倒的，相对南京国民政府，北洋政府是前朝，要说吴佩孚对新朝没有恨，不太可能，吴曾公开说过，一生反对民国民党。此外，吴佩孚当时56岁，睥睨天下，壮心不已，不甘心退出江湖。
吴佩孚与张学良
因此，日本人派人来拉拢吴佩孚，蒋介石也派人来警告吴佩孚。
但吴佩孚的态度始终没变：与南京政府合作，是不可能的，拿日本援助可以，因为想东山再起，但不会对日本俯首听命，也不会卖国。这是后来吴佩孚和日本谈判的基调。
七七事变后，吴佩孚曾说过这样一段话：
“我曾不能与国民党合作，但也不能在日本保护下治国，如必须我出山，则得日本退兵，由我来恢复法统。”
后来，吴佩孚亮出了具体的出山条件：建立一支自己的军队和一个自己的政府，不受日本遥控。
要说吴佩孚是变相拒绝当汉奸，也不尽然，他大可以和段祺瑞一起南下避祸，或者直接表明退出江湖，不问世事，以他的影响力，日本人和南京方面不可能对他下手，但他偏偏给日本人一点希望。
到了1938年，中日战争进入相持阶段，日本开始大规模组建傀儡政权，争取吴佩孚成了土肥原机关的重点工作，一时间，北平什锦花园里，日本人、汉奸、北洋旧部、新闻记者络绎不绝，冠盖如云。
土肥原贤二
此时，抗日阵营的人，也在争取阻止吴佩孚下水。
吴佩孚先是收到了一封匿名信，警告他“一失足成千古恨，再回头已百年身”。唐绍仪被军统制裁后，吴佩孚又受到了匿名信，上面写着“请看上海唐绍仪”，各方人士也以通电、写信、秘访等形式，要求吴佩孚自重，保持中国军人的气节。国民政府大佬们也以密函的方式，劝吴佩孚慎重。
在这样的情况下，吴佩孚还是之前的态度，继续和日本人谈，但要求日本人撤军，并给以完全主权。这对日本人来说，是不可能接受的。
吴佩孚没有断然拒绝日本人，始终是一个隐患，因此中统方面，下达了对吴的制裁令：“如郑白无可挽回，希即予严厉制裁。”
郑白，是吴佩孚与重庆秘密联络的代号，制裁，就是干掉。意思就是：如果吴佩孚下水，干掉他。
晚年吴佩孚
日本人在吴佩孚这里无法突破，把重心转到了汪精卫身上。
1939年8月24日，日本情报机关向外务省提交了《吴佩孚和日本之意图比较》，指出吴佩孚想得到日本援助，又忌讳汉奸之名，梦想不劳而获，吴佩孚至今没有出山的迹象，争取他太难。
此后，日本人对吴佩孚几乎放弃了。几个月之后，吴死去，最终没下水当汉奸。
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