世祖文皇帝上黃初二年（辛丑，公元二二一年）
春，正月，以議郎孔羨為宗聖侯，奉孔子祀。三月，加遼東太守公孫恭車騎將軍。初復五銖錢。
蜀中傳言漢帝已遇害，於是漢中王發喪制服，諡曰孝愍皇帝。群下競言符瑞，勸漢中王稱尊號。前部司馬費詩上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬里，糾合士眾，將以討賊。今大敵未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王之。及屠咸陽，獲子嬰，猶懷推讓。況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠不為殿下取也。”王不悅，左遷詩為部永昌從事。夏，四月，丙午，漢中王即皇帝位於武擔之南，大赦，改元章武。以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。
臣光曰：天生烝民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，賞善罰惡使不至於亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。秦焚書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木火之間，霸而不王，於是正閏之論興矣。及漢室顛覆，三國鼎跱。晉氏失馭，五胡雲擾。宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷。硃氏代唐，四方幅裂，硃邪入汴，比之窮、新，運歷年紀，皆棄而不數，此皆私己之偏辭，非大公之通論也。
臣愚誠不足以識前代之正閏，竊以為苟不能使九州合為一統，皆有天子之名，而無其實者也。雖華夷仁暴，大小強弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統，而其餘皆為僭偽哉！若以自上相授受者為正邪，則陳氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者為正邪，則劉、石、慕容、苻、姚、赫連所得之土，皆五帝、三王之舊都也。若有以道德者為正邪，則蕞爾之國，必有令主，三代之季，豈無僻王！是以正閏之論，自古及今，未有能通其義，確然使人不可移奪者也。臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休慼，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若《春秋》立褒貶之法，拔亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚於後，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹復之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。其餘地醜德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列國之制處之，彼此鈞敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近於至公。然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先後。據漢傳於魏而晉受之，晉傳於宋以至於陳而隋取之，唐傳於梁以至於周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周年號，以紀諸國之事，非尊此而卑彼，有正閏之辨也。昭烈之漢，雖雲中山靖王之後，而族屬疏遠，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪後，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。
孫權自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。
五月，辛巳，漢主立夫人吳氏為皇后。後，偏將軍懿之妹，故劉璋兄瑁之妻也。立子禪為皇太子。娶車騎將軍張飛女為太子妃。
太祖之入鄴也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子叡。及即皇帝位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留鄴不得見。失意，有怨言。郭貴嬪譖之，帝大怒。六月，丁卯，遣使賜夫人死。
帝以宗廟在鄴，祀太祖於洛陽建始殿，如家人禮。
戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎！其令百官各虔厥職。後有天地之眚，勿復劾三公。”
漢主立其子永為魯王，理為梁王。
漢主恥關羽之沒，將擊孫權。翊軍將軍趙雲曰：“國賊，曹操，非孫權也。若先滅魏，則權自服。今操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰。兵勢一交，不得卒解，非策之上也。”群臣諫者甚眾，漢主皆不聽。廣漢處士秦宓陳天時必無利，坐下獄幽閉，然後貸出。
初，車騎將軍張飛，雄壯威猛亞於關羽；羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛禮君子而不恤軍人。漢主常戒飛曰：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。漢主將伐孫權，飛當率兵萬人自閬中會江州。臨發，其帳下將張達、範彊殺飛，以其首順流奔孫權。漢主聞飛營都督有表，曰：“噫，飛死矣！”
陳壽評曰：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權，權遣使求和於漢。南郡太守諸葛瑾遺漢主箋曰：“陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌矣。”漢主不聽。時或言瑾別遣親人與漢主相聞者，權曰：“孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”然謗言流聞於外，陸遜表明瑾必無此，宜有以散其意。權報曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：‘卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身於人。委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。’其言足貫神明，今豈當有此乎！前得妄語文疏，即封示子瑜，並手筆與之。孤與子瑜可謂神交，非外言所間，知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意。”漢主遣將軍吳班、馮習攻破權將李異、劉阿等於巫，進軍秭歸，兵四萬餘人，武陵蠻夷皆遣使往請兵。權以鎮西將軍陸遜為大都督、假節，督將軍硃然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬人拒之。
皇弟鄢陵侯彰、宛侯據、魯陽侯宇、譙侯林、贊侯兗、襄邑侯峻、弘農侯斡、壽春侯彪、歷城侯徽、平輿侯茂皆進爵為公；安鄉侯植改封鄄城侯。
築陵雲臺。
初，帝詔群臣，令料劉備當為關羽出報孫權否，眾議鹹雲：“蜀小國耳，名將唯羽。羽死軍破，國內憂懼，無緣復出。”侍中劉曄獨曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強，勢必用眾以示有餘。且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。羽死，不能為興軍報敵，於終始之分不足矣。”八月，孫權遣使稱臣，卑辭奉章，並送于禁等還。朝臣皆賀，劉曄獨曰：“權無故求降，必內有急。權前襲殺關羽，劉備必大興師伐之。外有強寇，眾心不安，又恐中國往乘其釁，故委地求降，一以卻中國之兵，二假中國之援，以強其眾而疑敵人耳。天下三分，中國十有其八。吳、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國之利也。今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內乎！”帝曰：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之後也。”對曰：“蜀遠吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，將喜而進與我爭割吳地，必不改計抑怒救吳也。”帝不聽，遂受吳降。
于禁鬚髮皓白，形容憔悴，見帝，泣涕頓首。帝慰喻以荀林父、孟明視故事，拜安遠將軍，令北詣鄴謁高陵。帝使豫於陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發病死。
臣光曰：于禁將數萬眾，敗不能死，生降於敵，既而復歸。文帝廢之可也，殺之可也，乃畫陵屋以辱之，斯為不君矣！
丁巳，遣太常邢貞奉策即拜孫權為吳王，加九錫。劉曄曰：“不可。先帝征伐天下，十兼其八，威震海內；陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠。權雖有雄才，故漢票騎帆軍、南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權既受王位，卻蜀兵之後，外盡禮以事中國，使其國內皆聞，內為無禮以怒陛下；陛下赫然發怒，興兵討之，乃徐告其民曰：‘我委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮，而無故伐我，必欲殘我國家，俘我人民認為僕妾。’吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰加十倍矣。”又不聽。諸將以吳內附，意皆縱緩，獨徵南大將軍夏侯尚益修攻守之備。山陽曹偉，素有才名，聞吳稱籓，以白衣與吳王交書求賂，欲以交結京師，帝聞而誅之。
吳人城武昌。
初，帝欲以楊彪為太尉，彪辭曰：“嘗為漢朝三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復為魏臣，於國之選，亦不為榮也。”帝乃止。冬，十月，己亥，公卿朝朔旦，並引彪，待以客禮。賜延年杖、馮幾，使著布單衣、皮弁以見；拜光祿大夫，秩中二千石；朝見，位次三公；又令門施行馬，置吏卒，以優崇之。年八十四而卒。
以谷貴，罷五銖錢。
涼州盧水胡治元多等反，河西大擾。帝召鄒岐還，以京兆尹張既為涼州刺史，遣護軍夏侯儒、將軍費曜等繼其後。胡七千餘騎逆拒既於鸇陰口，既揚聲軍從鸇陰，乃潛由且次出武威。胡以為神，引還顯美。既已據武威，曜乃至，儒等猶未達。既勞賜將士，欲進軍擊胡，諸將皆曰：“士卒疲倦，虜眾氣銳，難與爭鋒。”既曰：“今軍無見糧，當因敵為資。若虜見兵合，退依深山，追之則道險窮餓，兵還則出候寇鈔，如此，兵不得解，所謂一日縱敵，患在數世也。”遂前軍顯美。十一月，胡騎數千，因大風欲放火燒營，將士皆恐。既夜藏精卒三千人為伏，使參軍成公英督千餘騎挑戰，敕使陽退。胡果爭奔之，因發伏截其後，首尾進擊，大破之，斬首獲生以萬數，河西悉平。後西平麴光反，殺其郡守。諸將欲擊之，既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同。若便以軍臨之，吏民、羌、胡必謂國家不別是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。光等欲以羌、胡為援，今先使羌、胡鈔擊，重其賞募，所虜獲者，皆以畀之。外沮其勢，內離其交，必不戰而定。”乃移檄告諭諸羌，為光等所詿誤者原之，能斬賊帥送首者當加封賞。於是光部黨斬送光首，其餘皆安堵如故。
邢貞至吳，吳人以為宜稱上將軍、九州伯，不當受魏封。吳王曰：“九州伯，於古未聞也。昔沛公亦受項羽封為漢王，蓋時宜耳，復何損邪！”遂受之。吳王出都亭候邢貞，貞入門，不下車。張昭謂貞曰：“夫禮無不敬，法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎！”貞即遽下車。中郎將琅邪徐盛忿憤，顧謂同列曰：“盛等不能奮身出命，為國家並許、洛，吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎！”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徒曰：“江東將相如此，非久下人者也。”吳王遣中大夫南陽趙諮入謝。帝問曰：“吳王何等主也？”對曰：“聰明、仁智、雄略之主也。”帝問其狀，對曰：“納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”帝曰：“吳王頗知學乎？”諮曰：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳，歷史籍，採奇異，不效書生尋章摘句而已。”帝曰：“吳可徵否？”對曰：“大國有徵伐之兵，小國有備禦之固。”帝曰：“吳難魏乎？”對曰：“帶甲百萬，江、漢為池，何難之有！”帝曰：“吳如大夫者幾人？”對曰：“聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載斗量，不可勝數。”帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞於吳。吳群臣曰：“荊、揚二州，貢有常典。魏所求珍玩之物，非禮也，宜勿與。”吳王曰：“方有事於西北，江表元元，恃主為命。彼所求者，於我瓦石耳，孤何惜焉！且彼在諒闇之中，而所求若此，寧可與言禮哉！”皆具以與之。
吳王以其子登為太子，妙選師友，以南郡太守諸葛瑾之子恪、綏遠將軍張昭之子休、大理吳郡顧雍之子譚、偏將軍廬江陳武之子表皆為中庶子，入講詩書，出從騎射，謂之四友。登接待僚屬，略用布衣之禮。
十二月，帝行東巡。
帝欲封吳王子登為萬戶侯，吳王以登年幼，上書辭不受；復遣西曹掾吳郡沈珩入謝，並獻方物。帝問曰：“吳嫌魏東向乎？”珩曰：“不嫌。”曰：“何以？”曰：“信恃舊盟，言歸於好，是以不嫌；若魏渝盟，自有豫備。”又問：“聞太子當來，寧然乎？”珩曰：“臣在東朝，朝不坐，宴不與，若此之議，無所聞也。”帝善之。
吳王於武昌臨釣臺飲酒，大醉，使人以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳！”張昭正色不言，出外，車中坐。王遣人呼昭還入，謂曰：“為共作樂耳，公何為怒乎？”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦以為榮，不以為惡也。”王默然慚，遂罷酒。吳王與群臣飲，自起行酒，虞翻伏地，陽醉不持；王去，翻起坐。王大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。惟大司農劉基起抱王，諫曰：“大王以三爵之後，手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之！且大王以能容賢蓄眾，故海內望風；今一朝棄之，可乎！”王曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。王因敕左右：“自今酒後言殺，皆不得殺。”基，繇之子。
初，太祖既克蹋頓，而烏桓浸衰，鮮卑大人步度根、軻比能、素利、彌加、厥機等因閻柔上貢獻，求通市，太祖皆表寵以為王。軻比能本小種鮮卑，以勇健廉平為眾所服，由是能威制餘部，最為強盛。自雲中、五原以東抵遼水，皆為鮮卑庭，軻比能與素利、彌加割地統御，各有分界。軻比能部落近塞，中國人多亡叛歸之；素利等在遼西、右北平、漁陽塞外，道遠，故不為邊患。帝以平虜校尉牽招為護鮮卑校尉，南陽太守田豫為護烏桓校尉，使鎮撫之。
段譯：
二年（辛丑、221）
二年（辛丑、公元221年）
[1]春，正月，以議即孔羨為宗聖侯，奉孔子祀。
[1]春季，正月，封議郎孔羨為宗聖侯，奉侍祭祀孔子。
[2]三月，加遼示太守公孫恭車騎將軍。
[2]三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。
[3]初復五銖錢。
[3]開始恢復使用五銖錢。
[4]蜀中傳言漢帝已遇害，於是漢中王發喪制服，諡日孝愍皇帝。群下競言符瑞，勸漢中王稱尊號。前部司馬費上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羈旅萬里，糾合士眾，將人以討賊。今敵未克而先自立，恐心疑惑。昔高祖與楚約，先破秦者王之。乃屠咸陽，獲子嬰，猶懷推讓；況今殿下未出門庭，便欲自立邪！愚臣誠不為殿下取也。”王不悅，左遷詩為部永昌從事。夏，四月，丙午，漢中王即帝位於武擔之南，大赦，改元章武。以諸葛亮為丞相，許靖為司徙。
[4]蜀地傳言漢獻帝已經遇害，於是，漢中王劉備下令披麻戴孝，為漢獻帝舉行喪禮，尊諡漢獻帝為孝愍皇帝。群臣紛紛上書，說有很多吉祥之兆，請求劉備即位稱帝。前部司馬費詩上書說：“殿下因為曹操父子逼迫皇帝，篡奪帝位所以才萬里流亡，召集士卒，領兵討伐曹氏奸賊。如今大敵尚未擊敗，您卻先自稱皇帝，恐怕人們會對您的行為產生疑惑。從前，漢高祖與楚人相約，誰先滅掉秦朝，誰就稱王。等到攻克咸陽，俘獲了秦皇帝子嬰，漢高祖對王稱號仍然推讓。而殿下如今尚未走出門庭，便要自己稱皇帝，愚臣我實在認為您不應該這樣做。”漢中王對此很不高興，將費詩降職為州部永昌從事。夏季，四月，丙午（初六），漢中王劉備在成都西北的武擔山之南登基稱帝，大赦罪犯，改年號為章武。任命諸葛亮為丞相，許靖為司徙。
臣光曰：天生民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。敬能禁暴除害以保全其生；賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。是以三代之前，海內諸侯，何啻萬國，有民人、社稷者，通謂之君。合萬國而君這，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。王德既衰，強大之國能帥諸侯以尊天子者，則謂之霸。故自古天下無道，諸侯力爭，或曠世無王者，固亦多矣。秦書坑儒，漢興，學者始推五德生、勝，以秦為閏位，在木為之間，霸而不王，於是正閏這論興矣。及漢室顛覆，三國鼎跬。晉氏失馭，五胡雲擾。宋、魏以以降，南、北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北為南為島夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之窮、新，運歷年紀，皆棄而不數，此皆私已之偏辭，非大公之通論也。臣愚誠不足以識前代之正閏，竊以為敬不能使九州合為一統，皆有天子之名而無其實者也。雖華夏仁暴，大小強弱，或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統，而其餘皆為僭偽哉！若以自上相授受者為正邪，則陳氏何反受？拓跋氏何所受？若以居中夏者為正邪，則劉、石、慕容、苻、姚、赫運所得之土，皆五帝、三王之舊都也。若以有道德者為正邪，則蕞爾之國，必有令主，三代之季，豈無僻王！是以正閏之論，自古及今，未有能通其義，確然使人不可移奪者也。臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休慼，使觀者自擇其善惡得失，以為勸戒，非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據其功業之實而言之。周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混壹九州，傳祚於後，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業，有紹復之望，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之。其餘地醜德齊，莫能相壹，名號不異，本非君臣者，皆以列國之制處之，彼此均敵，無所抑揚，庶幾不誣事實，近於至公。然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先後。據漢傳於魏而晉受之，晉傳於宋以至於陳而隋取之，唐傳於以至於周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周年號，以紀諸國之事，非尊此而卑彼，有正閏之辨也。昭烈之天漢，雖雲中山靖王之後，而族屬疏運，不能紀其世數名位，亦猶宋高祖稱楚元王后，南唐烈祖稱吳王恪後，是非難辨，故不敢以光武及晉元帝為比，使得紹漢氏之遺統也。
臣司馬光曰：上天養育黎民百姓，但出們卻不能管理自己，需要推戴出君主來統治。如果這些人能夠制止暴行，除去壞人，保障百姓的正常生活；獎賞善良，懲罰邪惡，使社會不發生動亂，才是名符其實的君主。所以夏、商、週三代以前，天下的諸侯國，豈止一萬個，能夠統治民眾，祭祀土地、五穀之神的人，統統被稱之為君主。集結萬國而加以統治，創立制度，發佈號令，天下無人敢違抗的人，被稱之為王。王的威德衰落了，強大的國君能夠統帥各路諸侯，維護王的威信，便被稱作霸。所以自古以來，天下混亂的時候，諸侯們便依靠武力互相爭奪，長期沒有王的時代，也是很多的。秦焚燬書籍，坑殺儒生，漢朝興起後，有些學者開始推演金、木、水、火、土五德的相生相剋，認為秦朝的帝位是不正統的“閏”位，在“木德”和“火德”之間，能夠稱作“霸”，卻不能稱“王”，於是興起了“正”和“閏”，即正統與非正統的爭論。漢朝政權被顛覆，出現了三國的鼎足而立。在此之後的晉朝又失去了控制全國的能力，五個胡族擾得中原大亂。南朝宋和北魏以後，南方和北方被分而治之，各寫自己的國史，互相排斥，彼此攻擊，南方人底毀北言人為“索虜”，北方人辱罵南方人為“島夷”。朱溫取代唐朝政權，全國分裂，沙陀人李存勖進入汴京，建立後唐政權，把朱溫比作篡奪夏朝政權的有窮氏和取代西漢政權的王莽新室，其曆法和紀年，都棄而不用，這都是包藏私心的偏頗心理，不是出於為天下人著想的至公之論。臣下愚昧，不足以辨清以前的那些朝代，哪個是“正”哪個是“閏”，但是我私下以為，如果不能使全國統一，這樣的君主，就是隻有“天子”之名，而無“天子”之實。雖然因為時代不同，這樣的政權有“華”與“夷”、仁厚與暴虐、大與小、強與弱的區別，總的來說，它們都與古代的列國沒有什麼不同，怎麼能夠唯獨尊崇一個政權為正統，而認為其餘的都是竊國的偽政權呢？如果以上下交替的政權為正統，那麼南朝的政權繼承誰的？拓攏氏的北魏又繼承誰的？如果以居於中原華夏這地的政權為正統，則匈奴劉氏、羯族石氏，鮮卑慕容氏、氐族苻氏、羌族姚氏、匈奴赫連氏，這些政權統治的區域，卻都是五帝和三王的舊地。如果以有道德的政權為正統，則蕞爾小國也會有賢明的君主，夏、商、週三代的時候，難道就沒有淫邪的君王嗎？所以說，“正”與“閏”的理論，從古至今，也沒有人搞清它的真正涵義，並提出無法反駁的確定不移的論據。我在這裡所陳述的史實，只是說明國家的興衰，著重講述與國計民生休慼相關的內容，由讀者自己去辨別善惡、得失，以作為警戒和勸勉；而不是《春秋》那樣，根據大義對歷史人物作出褒貶，以此引導混亂的社會走上正軌。誰是“正”，誰是“閏”，我不敢妄談，只是根據事業成就如實敘述罷了。周、秦、漢、晉、隋、唐這些朝代，都曾統一全國，將皇位傳給自己的子孫，他們的後代雖然衰微，甚至顛沛流離，但還是接替著祖宗的基業，有著繼承恢復的願望，而與他們爭奪天下的人，又都是他們以前的臣屬，所以仍然以君臣的關係來看待。對其餘土地、威德、名號沒有什麼區別，原本就非君臣關係的政權，都以對待列國的方法來處理，不厚此薄彼，也不抬高一些人，貶低一些人，這才不會歪曲事實，接近公平。然而對國家分崩離析的時代，不能沒有年、月、日等時間概念以陳述事件發生的先後順序。根據漢朝將帝位禪讓給曹魏，晉朝又從曹魏接受皇位，以後傳於南朝宋，至於陳，又為隋取代，唐傳後梁，至於後周，又被大宋承襲下來。所以不得不使用曹魏、南朝宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周的年號，以便於記載各國的史實，並非尊崇誰、鄙視誰，也沒有“正”和“閏”之別。蜀漢昭烈帝劉備對漢朝而言，雖然自稱是西漢中山靖王的後代，然而屬關係太疏遠了，已說不清有多少代，處於什麼名分和地位，就同南朝宋高祖劉裕自稱是西漢楚元王的後代，南唐烈祖李自稱是唐朝吳王李恪的後代一樣，真假難辨，所以不敢把劉備與東漢光武帝劉秀繼承西漢政權，東晉元帝司馬睿繼承西晉政權相比擬，讓他承繼漢朝的遺統。
[5]孫權自公安徙都鄂，更名鄂曰武昌。
[5]孫權將吳的都城從公安遷徙至鄂，改鄂名為武昌。
[6]五月，辛巳，漢主立夫人吳氏為皇后。後，偏將軍懿之妹，故劉璋兄瑁之妻也。立子禪為皇太子。娶車騎將軍張飛女為皇太子妃。
[6]五月，辛巳（十二日），漢王劉備冊立夫人吳氏為皇后。吳皇后是偏將軍吳懿的妹妹，已故劉璋的兄長劉瑁的妻子。又立兒子劉禪為皇太子。娶車騎將軍張飛的女為皇太子妃。
[7]太祖之入鄴也，帝為五官中郎將，見袁熙妻中山甄氏美而悅之，太祖為之聘焉，生子睿。及即皇帝位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留鄴不得見，失意，有怨言，郭貴嬪譖之，帝大怒，六月，丁卯，遣使賜夫人死。
[7]魏太祖曹操進入鄴城時，文帝曹丕為五官中郎將，見到袁熙的妻子、中山人甄氏長得美貌，很喜歡，太祖因此為他娶甄氏為妻，生子曹睿。曹丕稱帝后，安平人貴嬪郭氏深受寵愛。甄夫人被留在鄴城，不能相見，心情不暢，因而有怨言，郭貴嬪乘機讒毀甄夫人，文帝大怒，六月，丁卯（二十八日），派使臣命甄夫人自盡。
[8]帝以宗廟在鄴，祀太祖於洛陽建始殿，如家人禮。
[8]魏文帝因為皇家宗廟在鄴城，所以在洛陽建始殿祭祀太祖曹操，一如祭祀家人的禮議。
[9]戊辰晦，日有食之。有司秦免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪已之義乎！其令百官各虔厥職。後有天地之眚，勿復劾三公。”
[9]戊辰晦（二十九日），出現日食。有關官員奏請罷免太尉，文帝下詔說：“出現天災和怪異的現象，那是上天在責備君主，如果把過錯歸於輔佐朝政的大臣，難道符合夏禹、商湯歸過於己的本意嗎？現命令各級官員儘自己的職責。今後天地出現災禍，不要再彈劾三公。”
[10]漢主立其子永為魯王，理為梁王。
[10]漢王劉備立兒子劉永為魯王，劉理為梁王。
[11]漢主恥關羽之沒，將擊孫權。翊軍將軍趙雲曰：“國賊，曹操，非孫權也。若先滅魏，則權自服。今操身雖斃，子丕篡盜，當因眾心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰。兵勢一交，不得卒解，非策之上也。”群臣諫者甚眾，漢主皆不聽。廣漢處士秦宓陳天時必無利，坐下獄幽閉，然後貸出。
[11]劉備為關羽的被殺深感恥辱，準備進攻孫權，翊軍將軍趙雲說：“國賊是曹操，而不是孫權。如果無滅掉魏，則孫權自然歸服。如今曹操雖然已經死去，他的兒子曹丕竊奪了漢朝的皇位。我們應當順應民心，儘早奪取關中，佔據黃河、渭水上游，以利於征討兇頑叛逆，函谷關以東的義士，一定會自帶軍糧，驅策戰馬迎接陛下的正義之師。我們不應置曹操而不顧，先和孫權開戰。兩國戰端一開，不可能很快結束，這不是上策。”大臣中勸諫的人很多，漢王都不同意。廣漢郡一個不願為官的士人秦宓，上書陳述天時對蜀軍必定不利，因此而被治罪入獄拘押，後來才被赦免。
初，車騎將軍張飛，雄壯威猛亞於關羽；羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛禮君子而不恤軍人。漢主常戒飛曰：“卿刑殺既過差，又日鞭健兒而令在左右，此取禍之道也。”飛猶不悛。漢主將伐孫權，飛當率兵萬人自閬中會江州。臨發，其帳下交張達、範強殺飛，以其首順流奔孫權。漢方聞飛營都督有表，曰：“噫，飛死矣！”
當初，車騎將軍張飛，英勇善戰、雄壯威武僅次於關羽；關羽關心士兵，對士大夫卻很傲慢；張飛則對士大夫彬彬有禮，而不關心士兵。漢王經常告誡張飛說：“你刑罰過嚴，殺人太多，再把那些受過鞭打的將士留在自己的身邊，這是招來禍患的做法。”張飛還是不改。漢王劉備將要征討孫權，張飛應率兵一萬人從閬中出發，與大軍在江州會合。發兵之前，帳下將領張達、範強殺死了張飛，二人帶著張飛的頭顱，順長江而下投降了孫權。漢王聽說張飛軍營的營都督前來上表，便說：“哎呀，張飛死了！”
陳壽評曰：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
陳壽評曰：關羽、張飛，都被稱作萬人之敵，是當世的虎將。關羽報恩曹操，張飛義釋嚴顏，都有國中出類拔萃之士的風度。但是，關羽剛愎自用，自恃才智勇力，張飛暴虐不施恩惠，兩人都因為自身的弱點而喪命，這是合乎常理的。
[12]秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權，權遣使求和於漢。南郡太守諸葛瑾遺漢主箋曰：“陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌矣。”漢主不聽。時或言瑾別遣親人與漢主相聞者，權曰：“孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”然謗言流聞於外，陸遜表明瑾必無此，宜有經散其意。權報曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。玄德昔遺孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：‘與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身於人。委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。’其言足貫神明，今豈當有此乎！前得妄語文疏，即封子瑜，並手筆與之。孤與子瑜，可謂神交，非外言後間。知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意。”
[12]秋季，七月，漢王親自率領各路軍隊進攻孫權，孫權派使臣向蜀漢求和。孫權的南郡太守諸葛瑾寫信給漢王：“陛下認為您和關羽的感情，是否比您和先帝的感情更親密？荊州的大小，比全國怎麼樣？都是仇敵，哪個在先，哪個在後？如果把這想明白，該怎麼辦就易如反掌。”漢王置之不理。當時有人傳言諸葛瑾派遣親信和漢王互通消息，孫權說：“我和諸葛瑾有生死不變的誓言，他不會背叛我，如同我不會背棄他一樣。”然而流言仍然四處傳播，陸遜上表說，諸葛瑾肯定不會做那種事，但是應該有所表示，解除他心中的顧慮。孫權回信說：“諸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相瞭解很深。他的為人是，不合道德的事不做，不合禮義的話不說。以前劉備派諸葛亮到我吳地，我曾對諸葛瑾說：‘你與諸葛亮是同胞兄弟，弟弟順從兄長，才符合禮義，為什麼不把諸葛亮留下呢？諸葛亮如果留下和你在一起，我會寫信給劉備解釋，我想他會同意的。’諸葛瑾回答說：‘我弟弟諸葛亮已經失於算計為劉備效勞，雙方有了君臣的名分，按照禮義不應再有二心。弟弟不留在這裡，如同我不投降劉備，是一個道理。’他的話足以上達神明，現在怎麼會做出那種事？以前收到到他有誹謗言論的上書，我立即封起來送給他，並親筆寫上批語。我和諸葛瑾，可以說是推心置腹之交，決非外人的流言所能離間。我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送給諸葛瑾，讓他了解你的意思。
漢主遣將軍吳班、馮習攻破權將李異、劉職等於巫，進兵秭歸，兵四萬餘人。武陵蠻夷皆遣使往請兵。權以鎮西將軍陸遜為大都督、假節，督將軍朱然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬人拒之。
劉備派將軍吳班、馮習在巫縣擊潰孫權的將領李異、劉職等人，率兵四萬餘人繼續向秭歸進軍。武陵的蠻夷各部都派使者請求派兵前往。孫權派鎮西將軍陸遜為大都督，持符節，統領將軍朱然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬人，對抗蜀漢的軍隊。
[13]皇弟鄢陵侯彰、宛侯據、魯陽侯宇、譙侯林、贊侯袞、襄邑侯峻、弘農侯幹、壽春侯彪、歷城侯微、平輿茂皆爵為公；安鄉侯植改封甄城侯。
[13]魏文帝的弟弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹據、魯陽侯曹宇、譙侯曹林、贊侯曹袞、襄邑侯曹峻、弘農侯曹、壽春侯曹彪、歷城侯曹微、平輿侯曹茂都進爵為公；改封安鄉侯曹植為鄄城侯。
[14]築陵雲臺。
[14]修築陵雲臺。
[15]初，帝詔群臣令料劉備當為關羽出報孫權否，眾議鹹雲：“蜀小國耳，名將唯羽；羽死軍破，國內憂懼，無緣復出。”侍中劉曄獨曰：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強，勢必用眾以示有餘。且關羽與備，義為君臣，恩猶父子；羽死，不能興軍報敵，於終始之分不足矣。”
[15]當初，魏文帝要大臣們分析劉備是否會為關羽報仇，進攻孫權，大臣們都議論說：“蜀是小國，名將只有一個關羽，他戰敗身亡，軍隊被消滅，蜀國正處在擔憂和恐懼之中，不會再出兵了。”只有侍中劉曄說：“蜀雖然地界狹窄，國力軟弱，但劉備企圖依靠威武加強自己，勢必要出兵，以表明他的力量強大有餘。況且關羽和劉備，名義上是君臣，恩情卻如同父子；關羽被殺，不能出兵為他報仇，也不合善始善終的禮義。”
八月，孫權遭使稱臣，卑辭奉章，並送于禁等還，朝臣皆賀，劉曄獨曰：“權無故求降，必內有急。權前襲殺關羽，劉備必大興師伐之。外有強寇，眾心不安，又恐中國往乘其釁，故委在求降，一以卻中國之兵，二假中國之授，以強其眾而疑敵人耳。天下三分，中國十有其八。吳、蜀各保一州，陰山依水，有急相救，此小國之利也；今還自相攻，天亡之也，宜大興師，徑渡江襲之。蜀攻其外，我襲其內，吳之亡不出旬日矣。吳亡則蜀弧，若割吳之半以與蜀，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內乎！”帝曰：“人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，不若且受吳降而襲蜀之後也。”對曰：“蜀遠吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，將喜而進與我爭割吳地，必不改計抑怒救吳也。”帝不聽，遂受吳降。
八月，孫權派使者向魏稱臣，奏章言辭謙卑，還將於禁等人送還。朝廷大臣都表示祝賀，唯獨劉曄說：“孫權無故向我投降，一定是內部發生危機。前不久，他偷襲並殺死了關羽，劉備必然會出動大軍討伐他。孫權外部有強大的敵寇，部屬心情不安，又恐怕我們乘機進攻，所以獻上土地請求投降，一可防止我們進兵，二可藉助我們的援助，加強他自己的地位，迷惑他的敵人。如今天下三分，我們佔有全國土地聽十分之八，吳和蜀各自僅保有一個州的地域，憑恃險要，依託長江大湖，有急難時互相援救，這樣才對小國有利。我們應大舉進兵，直接渡江襲擊孫權。蜀從外部進攻，我們從內部偷襲，不出十天，吳必亡。吳滅亡，蜀的勢力也就孤單了，即使將吳的一地割讓給蜀，它也不會存在很久，何況蜀只得到吳的邊遠地區，我們卻能得到吳的本土。”文帝說：“有人投降稱臣，我們卻討伐他，會使天下願意歸附我們的人產生疑心，不如暫且接受吳的歸降，襲擊蜀的後路。”劉曄說；“我們距蜀的路途遠，但靠近吳，蜀知道我們向它進攻，便退軍攻擊吳國，聽說我軍伐吳，知道吳必亡，將會很高興地迅速向吳進軍，同我們爭奪、分割吳的疆土，而決不會改變計劃，抑制自己的怒火去救援吳。”文帝不聽，接受了吳國的歸降。
于禁鬚髮皓白，形容憔悴，見帝，泣涕頓首。帝慰諭以荀林父、孟明視故事，拜安遠將軍，令北鄴謁高陵。帝使豫於陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降伏之狀。禁見，慚恚發病死。
于禁的頭髮鬍鬚全都白了，面容憔悴，見到文帝，哭泣著下拜叩首。文帝以古代晉國荀林父、秦國孟明視的故事做比喻安慰他，任命他為安遠將軍，要他北到鄴城去拜謁曹操的陵墓高陵。文帝事先派人在陵園的屋子裡畫上關羽得勝、龐德發怒、于禁投降的壁畫。于禁看到這些畫，慚愧悔恨，患病而死。
臣光曰：于禁將數萬眾，敗不能死，生降於敵，既而復歸；文帝廢之可也，殺之可也，乃畫陵屋以辱之，斯為不君矣！
臣司馬光曰：于禁率兵數萬人，兵敗而不能戰死疆場，為求生而降敵，後來又回到本土，文帝榀以罷黜他，也可以處死他，竟然在陵園裡作畫羞辱他，這就不像個君王了。
[16]丁巳，遭太常邢貞奉策即拜孫權為吳王，加九錫。劉曄曰：“不可。先帝征伐天下，十兼其八，威震海內，陛下禪即真，德合天地，聲暨四遠。權雖有雄才，故漢票騎將軍、南昌侯耳，官輕勢卑；士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權既受王位，卻蜀兵之後，外盡禮以事中國，使其國內皆聞，內為無禮以怒陛下；陛下赫然發怒，興兵討之，乃徐告其民曰：‘我委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮，而無故伐我，必欲殘我國家，俘我人民、以為僕妾。’吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上不同心，戰加十倍矣。”又不聽。諸將以吳內附，意皆縱緩，獨徵南大將軍夏侯尚益修攻守之備。山陽曹偉，素有才名，聞吳稱藩，以白衣與吳王交書求賂，欲以交結京師，帝聞而誅之。
[16]丁巳（十九日），魏文帝派太常邢貞帶策命，封孫權為吳王，為表示尊禮，加賜九錫，劉曄說：“不可以封孫權。先皇帝征伐天下，已經擁有全國領土的十分之八，威德震動海內，陛下接受漢朝皇帝的禪讓，真正做了皇帝，德行符合天地，聲名遠播四方。孫權雖有雄才大略，只不過是漢朝的票騎將軍、南昌侯而已，官品很低，權勢卑下，其屬民都有畏懼我中原朝廷之心，很難強迫他們合謀共事。我們不得已接受他的歸降，可以晉封他將軍的稱號，封他為十萬戶侯，卻不能一下子封他為王。王和皇帝相比，只相差一級，所使用的禮樂、服飾、車馬的等級也很混亂。孫權僅被封為侯，江南的士人，百姓和他便沒有君臣的名分。如果我們相信他的假投降，就大大晉封他，尊崇他的地位，給他加上王的稱號，使江南人和他確立群、臣關係，這是為猛虎加上雙翼！孫權既然取得子王的地位，迫使蜀軍退走之後，外表上遵守禮節，服從朝廷，使人們都知道這件事；實質上對朝廷無理，以激怒陛下；陛下如果發怒動火，出動大軍征伐他，他就不慌不忙地對他的百姓說：‘我們委身於中原朝廷，不愛惜珍寶物，按時貢獻禮物，不敢違背臣下對皇帝的禮節；但朝廷卻無緣無故地征討我們，一定要消滅我們的國家，俘虜我們的人民去作他們的奴僕和婢妾。’吳的民眾便不會不相信他的話。相信這種話而感慨、憤怒，君臣上下一心，戰鬥力就會增強十倍”文帝仍然不聽。曹魏的將領認為吳已經歸附，便放鬆了對吳軍的守備，只有徵南大將軍夏侯尚進一步加強了防務。山陽人曹偉，一向因才智而聞名，知道吳歸附曹魏，便以平民的身份寫信給吳王孫權，要求給他一些財物，用來賄賂京城的官員，文帝知道此事後，下令將曹偉處死。
[17]吳又城武昌。
[17]吳又在武昌築城。
[18]初，帝公楊彪為太尉，彪辭曰：“嘗為漢朝三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復為魏臣，於國之選，亦不為榮也。”帝乃止。冬，十月，已亥，公卿朝朔旦，並引彪，待以客禮；賜延年杖、馮幾，使著布單衣、皮弁以見；拜光祿大夫，秩中二千石；朝見，位次三公；又令門施行馬，置吏卒，以優崇之。年八十四而卒。
[18]開始，文帝要任命楊彪為太尉，楊彪推辭說：“我曾經做地漢朝的三公，遇到社會動盪，對漢朝不能有一尺一寸的幫助；如今再做魏的臣子，對國家選用人材來說，也不光彩。”文帝這才沒有任用他。冬季，十月，已亥（初二），大臣早晨上朝，文帝特地要楊彪上前，以賓客的禮節對待他；賜給他延年杖，倚靠身體的小几，允許他穿布制的單衣、戴平常朝會用的皮弁冠上朝；任命他為光祿大夫，品級為中二千石；朝見時，班位僅次於太尉、司徒、司空三公；特許他在門前施用“行馬”，設置吏員和士卒，以示優待和尊崇。楊彪在八十四歲時去世。
[19]以谷貴。罷五銖錢。
[19]因為糧價太高，文帝下令停止使用“五銖錢。”
[20]涼州盧水胡治元多等反，河西大擾。帝召鄒岐還，以京兆尹張既為涼州刺史，遣護軍夏侯儒、將軍費曜繼其後。胡七千餘騎逆拒既於陰口，既揚聲軍從陰，乃潛由且次出武威。胡以為神，引還顯美。既已據武威，曜乃至，儒等猶未達。既勞賜將士，欲進軍擊胡，諸將皆曰：“士卒疲倦，虜眾氣銳，難與爭鋒。”既曰：“今軍無見糧，當因敵為資。若虜見兵合，退依深山，追之則道險窮餓，兵還則出侯寇鈔，如此，兵不得解，所謂一日縱敵，患在數世也。”遂前軍顯美。十一月，胡騎數千因大風欲放火燒營，將幹皆恐。既夜藏精卒三千人為伏，使參軍成公英督千餘騎挑戰，敕使陽退；胡果爭奔之，因發伏截其後，首尾進擊，大破之，斬首獲生以萬數，河西悉平。
[20]涼州的盧水胡人治元多等造反，河西走廊地區一片混亂。文帝召回鄒岐，任命京兆尹張既為涼州刺史，派護軍夏侯儒、將軍費曜等人隨後進軍。盧水胡騎兵七千餘人在陰口迎擊張既，張既聲稱從陰口進兵，卻秘密從且次至武威，盧水胡人因此以為他是神人，撤軍退守顯美縣。張既佔據了武威後，費曜才趕到，夏侯儒還尚未抵達。張既犒勞、賞賜了將士，準備進攻盧水胡人，部下將領們都說：“我軍士兵疲憊，敵人氣焰旺盛，很難和他們對抗。”張既說：“如今我軍缺少糧食，只有依靠從敵人那裡繳獲，假如敵人見到我軍會合在一起，退回去依憑深山，我軍追擊，則道路艱險，士兵飢餓；退兵，則敵人又出來搶掠，那樣，我們的征戰將永無休止。所以說，一日縱敵，遺害數代。”於是，率兵進軍顯美。十一月，盧水胡騎兵數千人，企圖趁大風放火焚燒張既的軍營，將領都很驚恐。張既在夜間選精銳士兵三千人設下埋伏，派參軍成公英率騎兵一千餘人向敵人挑戰，命令他有意敗退；盧水胡士兵果然奮力追趕，張既令伏兵截路擊敵兵的後路，前後夾擊，大獲全勝，斬首、俘獲敵兵近萬人，河西走廊全部平定了。
後西平光反，殺其郡守。諸將欲擊之，既曰：“唯光等造反，郡人未必悉同；若便以軍臨之，吏民、羌、胡必謂國家不別是非，更使皆相持著，此為虎傅翼也。光等欲以羌、胡為援，今先使羌、胡鈔擊，重其賞募，所虜獲者，皆以畀之。外沮其勢，內離其交，必不戰而定。”乃移檄告諭諸羌，為光等所詿誤者原之；能斬賊帥送首者當加封賞。於是光部黨斬送光首，其餘皆安堵如故。
以後，西平人光反叛，殺死西平的郡守。將領們要進攻光，張既說：“叛亂的只是光等人，西平郡的大多數人未必隨同他；如果我們派兵前去，西平的官員、百姓、羌人和胡人一定會說朝廷是非不分，便會促使他們依附光，這如同為虎添翼。光等人企圖引羌人和胡人作後援，假如我們先派羌人和胡人對光的部隊進行攻擊和抄掠，給他們以重賞，所掠奪的人和物，都歸他們所有。這樣，既從外部打擊了光的勢力，又從內部破壞了他和羌人、胡人之間的關係，不用一兵一卒即可平定叛亂。”於是張既向羌人發出文告說，被光等欺騙的人，都不予追究，能夠殺死光等賊帥並送其首級來的，一定會得到封賞。不久，光的部下把他殺死，並送來了首級，其餘的人又安居如故。
[21]刑貞至吳，吳人以為宜稱上將軍，九州伯，不當受魏封，吳王曰：“九州伯，於古未聞也。昔沛公亦受項羽封為漢王，蓋時宜耳，復何損邪！”遂受之。吳王出都亭侯貞，貞入門，不下車。張昭謂貞曰：“夫禮無不敬，法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸刃故乎！”貞即遽下車。中郎將琅邪徐盛忿憤，顧謂同列曰：“盛等不能奮身出命，為國家並放、洛吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎！”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徙曰：“江東將相如此，非久下人者也。”
[21]邢貞抵吳，吳的大臣認為孫權應自稱上將軍、九州伯，而不應接受曹魏的封號。吳王孫權說：“從古至今，尚未聽說過九州伯這一稱號。從前沛公劉邦也接受項羽封給的漢王，這是一時的權宜之計，又有什麼損害！”於是孫權決定接受曹魏的封號。吳王至都城的亭舍等侯邢貞，邢貞進門不下車。張昭對邢貞說：“沒有不恭敬的禮節，也沒有不被實行的法令。而客下敢於妄自尊大，是不是以為江南人少力弱，邊一寸兵刃都沒有！”邢貞當即迅速下車。中郎將琅邪人徐盛憤怒地看著其他將領說：“我們不能拼出性命為國家兼併許都、洛陽，吞併巴、蜀，卻使君王與邢貞結盟，難道不感到羞辱嗎？”說著便淚流滿面。邢貞聽到這些話，對隨從說：“吳國有這樣的將相，不會甘心久居人下的。”
吳主遣中大夫南陽趙諮入謝。帝問曰：“吳主何待主也？”對曰：“聰明、仁智、雄略之主也。”帝問其狀，對曰：“納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”帝曰：“吳王頗知學乎？”諮曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳，歷史籍，採奇異，不效書生尋章摘句而已。”帝曰：“吳可徵否？”對曰：“大國有徵伐之兵，小國有備禦之固。”帝曰：“吳難魏乎？”對曰：“帶甲百萬，江、漢為池，何難之有！”帝曰：“吳如大夫者幾人？”對曰：“聰明特達者，八九十人；如臣之比，車載斗量，不可勝數。”
吳王派中大夫南陽人趙諮入朝致謝。文帝問他：“吳王是什麼樣的君主？”趙諮回答：“是個聰明、仁厚、智慧、有雄才謀略的君主。”文帝問何以見得，趙諮對他說：“從平民百姓中選拔魯肅，委以重任，可說是聰；從行伍中提升呂蒙，任為統帥，應該說是明；俘獲于禁而不加害，是他的仁厚；奪取荊州而兵不血刃，是他的智慧；僅佔據荊、揚、交三州之地，卻對天下虎視耽耽，是他的雄才；屈尊而向陛下稱臣，這是他的謀略。”文帝又問：“吳王很有學問嗎？”趙諮說：“吳王有戰船萬艘，軍隊百萬，任用賢能，志在治理天下，閒暇時則博覽經典，披閱史籍，吸收書中的精華奇紗這處，而不仿效愚腐書生的作法，只在書中尋章摘句做文章。”文帝問：“吳可以征服嗎？”趙諮回答說：“大國有徵討小國的軍隊，小國則有充分的防備。”文帝接著問：“吳把魏看成是禍難嗎？”趙諮對答說：“吳有大軍百萬，有長江和漢水護城，還有什麼禍難！”文帝問：“吳像你這樣的人才有幾人？”趙諮回答道：“特別聰明通達的人，有八、九十位；像我這樣的人，車載斗量，數不勝數。”
帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞於吳。吳君臣曰：“荊、揚二州，貢有常典。魏所求珍玩之物，非禮也，宜勿與。”吳王曰：“方有事於西北，江表元元，恃主為命。彼所求者，於我瓦石耳，孤何惜焉！且彼在諒暗之中。而所求若此，寧可與言禮哉！”皆具以與之。
文帝派使臣要求吳進貢雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。吳的大臣們說：“荊、揚二州，按照常規向朝廷納貢魏所要珍玩寶物，不合乎禮制，不應該給他。”吳王說：“我國正在和西北的蜀相對峙，江南的民眾百姓，都依賴魏的支持保全自己。它所要求的東西，對我們來說如同石塊瓦片，我沒有什麼可吝惜的。況且曹丕仍在守喪期間，卻要求我們奉獻這麼多珍玩寶物，還怎麼能和他談禮議呢？”於是，按照要求如數獻上。
[22]吳王其子登太子，妙選師友，以南郡太守諸葛瑾之子恪、綏遠將軍張昭之子休、大理吳郡顧雍之子譚、偏將軍廬江陳武之子表皆為中庶子，入講詩書，出從騎射，謂之四友。登接待僚屬，略用布衣之禮。
[22]吳王立兒子孫登為太子，為他精心選擇了師、友：任命南郡太守諸葛瑾的兒子諸葛恪、綏遠將軍張昭的兒子張休、大理吳郡人顧雍的兒子顧譚、偏將軍廬江人陳武的兒子陳表四人都為中庶子，進宮為孫登講解詩書，出外則教導騎射，這四個人被稱為四友。孫登接待屬下時，只簡略地依照平民之間的交往禮儀。
[23]十二月，帝行東巡。
[23]十二月，魏文帝到東部視察。
[24]帝欲封吳王子登為萬戶侯，吳王以登年幼，上書辭不受；復遭西曹掾吳興沈珩入謝，並獻方物。帝問曰：“吳嫌魏東向乎？”珩曰：“不嫌。”曰：“何以？”曰：“信恃舊盟，言最於好，是以不嫌；若魏渝盟，自有豫備。”又問：“聞太子當來，寧然乎？”珩曰：“臣在東朝，朝不坐，宴不與，若此之議，無所聞也。”帝善之。
[24]文帝要封吳王孫權的兒子孫登為萬戶侯，吳王以兒子年幼為由，上書推辭；接著又派西曹掾吳興人沈珩入朝道謝，還獻上了江南的特產。文帝問沈珩：“吳是否懷疑我們會向東發動進攻？”沈珩回答：“不懷疑。”問：“為什麼？”答：“相信憑藉我們以前的盟誓，兩國言歸於好，所以不懷疑；即使魏破壞盟約，我們也早有準備。”又問；“據說吳的太子將要來，這消息是否屬實？”沈珩答道：“我在吳國，既不上朝，也不參加宴會，還未曾聽到這種議論。”文帝認為他答對得體。
吳王於武昌臨釣臺酒，大醉，欠以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳！”張昭正色不言，出外，車中坐。王遣人呼昭還入，謂曰：為共作樂耳，公何以為怒乎？”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。”王默然慚，遂罷酒。
吳王和臣下在武昌釣臺上飲酒，酩酊大醉，令人把水灑在大臣身上，使他們清醒後繼續再喝，吳王說：“今日暢飲，不醉倒在釣臺上，我們不停杯！”張昭板著面孔、一言不發地出去，坐在車子裡。吳王派人將張昭叫回來，對他說：“大家不過是共享歡樂，您為什麼發怒？”張昭回答說：“以前商紂王作糟丘和酒池，通宵飲酒，當時也以為很快樂，沒想過有什麼不好。”吳王深感慚愧，一言不發，停止了酒宴。
吳王與群臣飲，自起行酒，虞翻伏地，陽醉不持；王去，翻起坐。王大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。惟大司農劉基起抱王，諫曰：“大王以三爵之後，手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之！且大王以能容賢蓄眾，故海內望風；今一朝棄之，可乎！王曰：“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！”基曰：“孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。王因敕左右：“自今灑後言殺，皆不得殺。”基，繇之子也。
一次，吳王和大臣飲酒，親自起身行酒勸飲，虞翻裝醉倒地，吳王過去後，他又坐了起來。吳王大怒，手握寶劍要刺虞翻，在座的臣僚無不大驚失色。只有大司農劉基上前抱住吳五，勸諫說：“大王在酒過三杯之後，要親手殺死賢能之士，即使虞翻有罪，天下又有誰知道？況且大王因為能夠招賢容眾，才使四海之內的人仰慕；如今卻一朝之間毀掉自己的聲譽，可以嗎？”吳王說：“曹操尚且殺子孔融，我殺個虞翻又算得了什麼！”劉基說：“曹操輕率地殺害士人，因而受到天下人的譴責。大王推行德行禮義，要和堯、舜比高下，怎麼能夠把自己和曹操相提論呢？”虞翻這才免去了一場災禍。吳王也因此向手下人命令：“從今後，凡我在酒後下令殺人，都不得執行”。劉基是劉繇的兒子。
[25]初，太祖既克蹋頓，而烏桓浸衰，鮮卑大人步度根、軻比能、素利、彌加、厥機等因閻獻柔上貢獻，求通市，太祖皆表寵以為王。軻比能本小種鮮卑，以勇健廉平為眾所服，由是能威制諸部，最為強盛。自雲中、五原以東抵遼水，皆為鮮卑庭，軻比能與素利、彌加割地統御，各有分界。軻比能部落近塞，中國人多叛歸之；素利等在遼西、右北平、漁陽塞外，道遠，故不為邊患。帝以平虜校尉牽招為護鮮卑校尉，南陽太守田豫為護烏桓校尉，使鎮撫之。
[25]當初，魏太祖曹操攻殺了蹋頓，烏桓族因此逐漸衰落了。鮮卑酋長步度根、軻比能、素利、彌加、厥機等人通過閻柔向朝廷納貢，並請求進行貿易，太祖向漢獻帝上表，都封他們為王，以示尊崇。軻比能本屬於小種鮮卑部落，因勇敢健壯，廉潔公正，為本族人所信服，由於很有威望，因而控制了各部落，勢力也最為強大。從雲中、五原又東，一直至遼水，都是鮮卑人居住的地區，軻比能和素利、彌加爭區域進行統治，各有自己的邊界。軻比能統轄的地區靠近邊塞，有很多中原人逃到他的地區；素利等人的轄區則在遼西、右北平和漁陽的邊塞之外，距離較遠，所以沒有對邊境造成危害。文帝任命平虜校尉牽招為護鮮卑校尉，南陽太守田豫為護烏桓校尉，派他們鎮撫鮮卑和烏桓。
閱讀更多 娜拉夜讀 的文章
