讀《資治通鑑》二
魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段幹木之廬必式。
對一個人的尊重，始於言行一致的誠意，而毀於光說不練的假把式；對一個人的尊重，不管公眾場合還是非公場合，都應該是同等的對待。現代社會，這種尊重真假難辨，有出於禮節性的面子工程，也有真心實意的敬仰。人心向善，對別人的尊重出於真心實意，別人也會適時反饋的。四方賢士多歸之。就是魏文侯尊重人才的結果。
人與人之間的信任，是建立在切實的言行一致之上的，一味的忽悠收穫的只是短暫的認同，或者說僅僅收穫語言上的認可，落實到具體行為，依舊各自思量。
“文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。”
文中描述的事兒不大，無非約好了別人出租郊遊，踏青打獵，自己先在家喝翻了，放了人家的鴿子。文侯的處理是“身自罷之”，當然這個受限於時代，放在今天，只是需要打個電話就可以解決好，我不認同發短信和微信，這是一種尊重別人的體現。
古人惜墨到了吝嗇的地步，兩件極具代表性的典型事件，三言兩語交代的清楚明白，不拖沓，也不羅嗦，多餘的標點符號都沒有。哪像現代社會下的長篇大論只是講了上臺時候的“兩點意見”。
同樣是晉國的血統，智氏家族在處理兄弟鄰邦的事情上，比文侯差的何止十萬八千里。智伯只知道憑藉自己的強大，管向隔壁家的鄰居要錢糧土地，卻不知道物極必反的道理。
三家分晉之後，魏國作為三晉的老大哥，在極力維持著三家的和諧。韓趙火拼，都來找大哥借糧草兵馬，文侯僅說我不會幫助你去和我兄弟幹架，化解兩家干戈，三兄弟依舊和滿。
幾個字記錄一場血雨腥風的化解過程，但是我的腳趾頭告訴我，在這件事情的處理中，是需要很強大的自控能力，和很堅定的大局意識，整個處理過程中難度最大的是：趙借師於魏以伐韓。
韓借師伐趙，我們可以理解為魏文侯顧及兄弟之情和鄰邦友誼，予以拒絕，但是韓國使者回去，是把魏家祖宗好多代都一一問候了一遍，也肯定是畫了很多圈圈詛咒魏文侯，再是通訊靠吼的時代，這些信息的傳遞也不過數日而已；
緊接著趙借師伐韓，魏文侯還像保護趙國那樣保護韓國，這個不是一般的度量能夠做到的；趙國使者回去，也是一樣肯定的問候了他的家族，還有可能天天發朋友圈，刷微博的來整；
在各國都忙於開疆拓土的年代，這樣的處理方式，不僅僅需要能力、需要手段，還要有足夠承擔風險的勇氣。他們曾經聯合起來和智氏家族幹過一仗，滅了人家一族，分了人家的土地錢糧，然後各成一家，萬一那兩個傢伙聯合起來跟你幹呢。
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