舊俗議婚，男方接女方生庚後，壓在神龕香爐之下三夜，家中無不祥之事，便可合婚。
訂婚時，男方準備庚帖，即紅鸞箋與綠鳳柬各一張，稱鸞鳳書，庚帖裡層左邊寫男的生庚，留右邊由女方填寫，再請媒人送往女家。女方將女的生庚填好後，留住象徵男方的鸞箋，送回代表女方的鳳柬，稱為撥庚。庚帖也有用龍鳳書的，紅書為雙龍圖案，綠書為雙鳳圖案。
綏寧、城步一帶舊婚俗，舅權極大，姑娘的女，要優先嫁舅家，舅家無子或表示不同意時，方可與別人議婚。訂婚時，媒人帶老油紙傘一把，置放女家堂屋的神龕上。女方背後取下紙傘，將事先備好的花布和絲線綵球藏於傘內，讓媒人帶回男家。綵球即為訂婚信物，要永遠保存，一旦離婚，必得退還綵球才算了結，當媒人及其他來客宴飲時，一聽到爆竹聲響，媒人便立刻取傘往回走，守候門口的婦女同時擁上來，將泥巴往媒人身上塗抹，直追到離家五百米處才止，身上沾的泥巴多，象徵女方對親事滿意。
迎親時，轎門懸著古鏡，轎上掛著馬燈。彩轎到達女家大門口，其親戚會把門關上，待男方從縫裡塞進一些線，才給開門，叫做“擋親禮”。新娘出嫁前，家長要邀請年齡相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫“待女”。還會約閨中姐妹及姑嫂等，執手邊哭邊唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轎，不讓雙腳沾地，上了轎，女方親友隨轎掩泣而送，待新郎在途中多次勸回，並投以“回步禮”，送者才依依告別。彩轎抬到男家停在大門外，男方殺雄雞祭祀後，再抬至堂屋前，安放約一小時，新郎才去開轎門，稱為“壓性”。
許多地方在迎親彩轎後用米篩插箭三支，還要兩個兒童扮成紅包巾，綠包巾行於彩轎前。彩轎回到男家大門口，門檻上預置瓦一片，上罩米篩，下放谷七粒，新娘出轎，要用腳將瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面區鄉，在彩轎進入男家中堂時，一人擎傘，在剛出轎門的新娘頭上一張一收，連續三次以壓煞。新娘進屋時，新郎要站在高處，將來才可超過女方。武岡一帶有用火把迎親的，火把用麻稈、葵杆、竹片紮成，長數尺，中間纏上紅紙，當送親隊伍一出現，兩個十二三歲的迎親伢子，一左一右，出大門迎親。
新婚夫妻到新娘孃家去，叫回門。回門那天，不能留宿，必須當天趕回。如兩家相距太遠，就等滿了月才回門，但不論留住多久，必須夫妻同歸。有的則是在婚後次年的春節回門。清代至民國初年，婦女訂婚後夫死，提倡“守望門寡”。結婚後夫死，更是守寡終身，不得再嫁。夫妻關係惡化，如有女子私奔，族間有處以沉塘溺死者。如因丈夫死後生活困難而改嫁的，婚禮必簡單，不動鼓樂，不拜堂，不鬧洞房，轎子不從孃家正堂屋出門。五·四運動以後，青年婦女守寡者日益減少。
50年代後，人民政府提倡婚姻自由，寡婦再嫁為法律所允許，同時也允許離婚男女再行復婚。婚事由男女青年自主。議婚、訂婚多由雙方交換信物或合影留念。有的徵得家長同意，由男方設酒會、舞會招待親友，宣佈訂婚。結婚儀程也大為簡化，到政府取得結婚證後，各自按經濟情況辦筵席，請主婚人宣佈，親友聚會熱鬧熱鬧。80年代後，嫁妝、筵席逐漸講究，興鬧洞房，講戀愛經過，但舊俗的繁文縟節不再恢復。
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