公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，文天祥在過零丁洋時寫下了“留取丹心照汗青”的詩句，並且被押解到元朝大都後，忽必烈幾次想勸降於文天祥可是文天祥仍然不為所動！
文天祥被俘是寫作《過零丁洋》（圖片來源於網絡）
當然上述是我們中學時學習歷史書時的描述，其實翻閱史料我們得知，文天祥也曾讓步，說自己可以為元朝獻計獻策，但是不在元朝做官，只想做一名道士，後被南宋降臣留夢炎進饞言殺死（後世痛恨留夢炎賣國求榮，明清時都不允許留夢炎家族科舉，好了扯遠了！），文天祥做此行為是想先就得青山在，不怕沒柴燒，還是真的心灰意冷歸隱山林，我們就不得而知，歷史也不能假設的。話說文天祥的二弟弟文璧，起初也是跟隨文天祥對抗元朝，但是後來被元兵團團圍住就剩孤城一座無奈投降元朝，請注意這裡是投降不是被俘，按常理來說，文天祥得知弟弟投降元朝，違背自己祖國，應該一口老血噴出，但是事實卻並非如此，文天祥對於弟弟的“投降”卻表示很理解，他在給二弟書信中解釋到，因為自己的死社稷是對宋朝朝廷對自己抬愛，也就是說的通俗些就是“拿人錢財，替人消災”（編者記：我覺得這麼說話糙理不糙），但是既然沒有替人消災，那就只能殺身成仁了，但是自己的弟弟就不一樣了，文家人死一個也算對的起自己的服務的朝廷了，所以文天祥更希望自己的弟弟能夠代替他盡到家裡兒子的責任，文天祥的態度很明確，他認可弟弟文壁的行為，可以說文天祥的行為是典型儒家士大夫思想所影響的，和現在的愛國理念意義也是不同的。
雖然說盡忠和盡孝在儒家價值體系上還是有高低區別的，文天祥自己站在儒家道德最高點，但也付出生命的代價，家族中其他人來實現儒家其他價值觀念吧，所以他理解弟弟的行為，因為他希望有人能夠替他“盡孝”。並且公元1281年，文天祥寫了一封信給自己的繼子，即文壁過繼給他的兒子，書信中的內容是這樣的：“汝生父與汝叔，姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行英志矣。”，這個結果，其實更能夠看出文天祥想實現忠孝兩全儒家價值觀最高境界：文天祥選擇了體諒，自己為自己服務的朝廷而死，你們好好的經營家族，服務於你們自己的國家。
需要提及的是，文天祥的繼子後來也“投降”了。文天祥過世後，繼子當上了元朝廷的集賢直學士，過世後還被封為了“侯爺”。繼子的兒子文富，還擔任過湖廣行省的檢校官，成為朝廷大員。可能大家會譴責他們的行為，但是，文天祥本人肯定不會痛罵自己的兒孫的，因為這就是儒家的行為規範，他能夠理解他們，並且祝福他們。所以我們說看歷史要客觀些，我承認文天祥是個典型集儒家文化價值觀的男人的，所謂的忠孝都是儒家範圍內的，在儒家價值判斷下，文天祥無疑是幸運的，他既做到了忠於朝廷，也做到了孝順父母及延續子嗣。歷史上不存在可恥到無以復加的人，當然同時也不會有高尚到白璧無瑕的人，更何況歷史本身也有侷限性的！！
哦，對了，2003年起，中華人民共和國新版歷史教科書中，文天祥，岳飛等已不再被明文稱為民族英雄。
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