吳月娘一行人在吳大妗子家和喬大戶家的宴會隨著夜色的加深和雨雪的加重結束，一支隊伍浩浩蕩蕩返程。
在家的西門慶，還在門首和應伯爵、謝希大飲酒，三人已經吃了一整天，胃裡的食物都快堆到喉嚨口。西門慶也是吃累了，歪在椅子上打盹，應伯爵見狀，悄悄地把果碟裡的東西都倒進袖兜裡，和著韓道國就走了。小說多次寫到西門慶的眾位兄弟在酒宴上又吃又拿的醜態，這種行為看起來是種無賴行徑，小說通過描繪這些行徑，也為我們展示了一幅真真切切的市井圖畫。
全家的小廝和丫頭都走了，賁四比較識相，留下來幫忙收拾狼藉的杯盤，陪西門慶打發樂工賞錢，分付小廝收拾家火，熄了燈燭，才歸家來。回到家，看到平安及四個丫頭還在，告訴他們門首的酒會已經結束了，西門慶已經回屋內，催促大家趕緊起身。玉簫、迎春、蘭香慌的也不告辭，都一溜煙走了，只有春梅不慌不忙，拜謝了賁四嫂，路上蘭香跑脫了鞋落在後面，還被龐春梅一頓臭罵。小玉因玉簫被請去喝酒自己沒有而心懷妒恨，看到玉簫回家兩人爭吵了一番。西門慶門首看著風風光光，輝煌無比，後宮太太們相互鬥爭，就連下人們也是不安分，勾心鬥角，都說家家有本難唸的經，西門大官人家也是逃脫不掉。作者寫西門慶後方已亂，也是在慢慢鋪墊其家門的不幸和衰敗。
月娘等人從喬家回來，又在門首看陳敬濟和賁回放了一架小煙火，方才進家。一回到家，又是一番繁瑣的禮儀：先是李嬌兒、大師父與吳月娘道萬福，隨後孫雪娥進來磕頭。我們也是通過作者如此細緻地對市井人家各種禮儀風俗的描繪才得以窺探當時的世情面貌。然而這種描寫在西方人筆下卻又完全相反的評價：“是偽裝的嚴肅和真實的輕薄，優雅的禮儀和粗俗的言行的結合體。”“因為表演得太過賣力，反而顯得極不真誠，讓人很不耐煩。”（參見楊念群隨筆《讀史憑什麼看洋人臉色》，原載《皇帝的影子有多長》一書）。
吳月娘接著問西門慶去哪了，李嬌兒回答說剛剛在她屋裡，已經打發他睡覺了。如此一說，已是引發吳月娘的不滿。為什麼呢？作為一家之母，在外玩了半天回來是肯定要和一家之主進行對話，交流一下信息的，李嬌兒打發西門慶去睡覺的做法已經是剝奪了吳月娘的這個權利，要是在平時也還好，如今是李嬌兒房中的丫頭偷了家裡的金子，這就更加加深了吳月娘的不滿。聽了李嬌兒的回答之後，“月娘一聲兒沒言語”。
接著龐春梅帶著其他三個丫頭來給吳月娘磕頭，李嬌兒見狀，趕緊說是賁四娘請她們四個去喝酒了。月娘沒在家，自然就是老二李嬌兒看家，如今四個丫環胡亂竄門，李嬌兒當然算失職，所以他要先來個主動申報，堵月娘的嘴。吳月娘沉默了半響，終於還是忍不住罵起丫頭來，其實也就是在發洩對李桂姐和李嬌兒的不滿。眾人見月娘罵的難堪，都陸續回房去了，最後只留下大師父與月娘，而那雪霰直下到四更方止。
第二天中午，眾太太在門口遇到一個卜卦的老婆子，於是叫小廝請進家，進行了第二次冰鑑終身。第二十九回小說也有一次冰鑑終身，這一次算是對上一次進行的補充，上回卜卦的內容是運勢和個人發展，而這一次的主題是性和死亡，這也是本書兩個最重要的主題。
吳月娘卜的龜像是一個官人和一位娘子坐在上面，其餘都是待從人，有坐有立，守著一庫金銀財寶，畫像很形象。從卦象來看，吳月娘一生富貴，把持全家，一生穩坐西門慶後宮第一把交椅，且有七十陽壽。就是沒有提到子嗣的問題，孟玉樓幫忙問起，結果是“往後只好招個出家的兒子送老”。孟玉樓的理解是李瓶兒的兒子官哥兒，但官哥兒在不久就死去了，所以不是這樣理解。應該理解為“送老的兒子出家了”，那麼吳月娘送老的兒子會是誰？這裡先設一個引子，後面情節到了再談。
其次是孟玉樓，她的卦象是一個女人配著三個男人：頭一個小帽商旅打扮，第二個穿紅官人，第三個是秀才，亦是很形象。第一個是商人，也就是她的前夫，賺下一大筆錢財然後死去由她帶給了西門慶，第二個官人就是西門慶，怎麼還有第三個呢？這也預示著西門慶死後孟玉樓再嫁。至於陽壽和子嗣，都是有的，也算是比較美滿的人生。
最後是李瓶兒，她的卦象是一個娘子，三個官人：頭一個官人穿紅，第二個官人穿綠，第三個穿青，懷著個孩兒，守著一庫金銀財寶，旁邊立著個青臉獠牙紅髮的鬼。卦象顯示李瓶兒一生榮華富貴，有得吃有得穿，所侍主夫都是富貴人家，但有血光之災，七八月要不見哭聲的才好。這是不是在暗示李瓶兒不要為官哥兒的死太過傷心？
剛剛打發卜龜婆去了，潘金蓮和西門大姐從後邊走來，月娘稱才卜了回龜卦，早來也卜一卦。金蓮搖頭道：“我是不卜他。常言：算的著命，算不著行。想前日道士說我短命哩，怎的哩？說的人心裡影影的。隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋溝裡就是棺材。”說畢，與月娘就同歸後邊去了。
這次卜卦，和第二十九回的卜卦遙相呼應，可以說是對三個人的結局再進行一次總結。作者通過這種較為魔幻的方式來向讀者提前劇透小說人物的結局，這種方式在很多小說裡面都可見到，也算是一種比較常見的手法。畢竟這種科學無法解釋的魔幻現象，誰也不能說其不合理，再怎麼說都被祖先們用了幾千年，並且遍佈世界各地，信則靈，不信則無，在如今高度重視科學的社會里，只能暫時以“迷信”一詞來概括它。誰又能肯定的說，它不是另一種方式的科學呢？
正是：萬事不由人算計，一生都是命安排。
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