內心導師
要明確“這個世界的真理是什麼？”先要了解哲學史上關於真理標準的幾種基本觀點。
馬克思主義關於絕對真理和相對真理的哲學觀點認為：客觀真理是在人的認識中具有不依賴於主體、不依賴於人、不依賴於人類的內容，而"承認客觀的即不依賴於人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認絕對真理"。它徹底地批判了不可知論，指明人類思維按其本性是能夠掌握絕對真理的； 同時指出在一定歷史條件下，人類對客觀真理的把握總是近似的、相對的。客觀世界在空間上和時間上是無限的，人類任何真理性的認識只是對無限宇宙的一個部分、一個片斷的正確反映，世界上總有尚未被認識的事物和現象。任何事物和現象都有無限多的聯繫、中介和層次，任何真理性的知識都未能窮盡某個事物或現象的一切聯繫、中介和層次，只是提供了相對真理。任何真理性的認識都有待發展和深化。
傳統的觀點是從認識論的角度來定義真理，即：真理的本質特性是主觀與客觀相符合。然而，現代哲學界，尤其西方哲學家認為，這只是從認識論的角度來定義真理，事實上，真理是一個價值範疇，只能從價值論的角度來定義真理。從哲學史上來看，多數哲學家承認世界是可知的，人可以認識真理，主張存在著檢驗真理的標準。但是對於這個標準是什麼,卻說法不一。
唯物主義者一般都承認真理的客觀性，即以是否符合客觀現實作為區別認識的真理性的依據。因此普遍認為真理是一個價值範疇，真理的判斷只能採用價值論標準而不能採用認識論標準。真理的本質特性就是它對於實踐指導過程中所產生的正向價值效應，也就是說，能夠產生正向價值的認識就是真理。這種“真理的標準要在主觀與客觀相符合的範疇，而要判明主觀是否符合客觀以及符合的程度，只靠主觀認識自身是無法解決問題的，它必須符合科學探索的邏輯和人們處世待物的行為準則，所以，在一定條件下，介於理性主義和經驗主義之間，以實踐為檢驗真理的標準有以下四個方面正確性：
1)順應多數人而非少數人的意願
如果某一種理論只能給個人或少數人帶來正向價值效應，而給社會或多數人帶來負向價值效應，那麼，這一理論只能相對於個人或少數人來說是真理，而相對於社會或多數人來說卻是謬誤。個人或少數人的真理標準要服從社會或多數人的真理標準。如果某一個理論能給整個社會帶來正向的價值效應，那麼無論它在形式上多麼謊謬，也必定屬於真理，只是我們還沒有發現蘊含在其中的隱性的真理內容。
2)空間範圍往往是廣泛的而非狹窄的
如果某種理論只能給人們帶來眼前的利益，而有損於人們的長遠利益，那麼它就是謬誤。例如，“開山造田”只能在短期內提高人們的糧食產量，卻可能嚴重損害人們的長遠利益，因此這種理論觀點就是謬誤。同樣，如果某種理論只能在狹窄的空間範圍內給人們帶來正向價值，而在廣泛的空間範圍內給人們帶來負向價值，那麼它就是謬誤。
3)適用價值層次是多樣的而非單一的
如果某種理論只能給人們帶來某一價值層次的正向價值，而給人們帶來其它價值層次的負向價值，而且價值量的總和為負值，那麼它就是謬誤。例如，某一商人在“為達到目的可以不擇手段” 的思想指導下，獲取了一些經濟利益，但他因此在社會形象和社會榮譽方面損失巨大或冒了巨大風險，價值量的總和為負值，那麼，這種思想就是謬誤。
4)適用客觀判斷標準應是社會生產力
由於價值效應的客觀判斷標準不是任何主觀意志、主觀慾望或理性觀念，而是主體的本質力量，對於社會主體來說，就是社會生產力，也就是說，判斷某一認識是否“有用”，要看它是否有利於維持和發展社會生產力。
在馬克思主義哲學中，真理是由不斷對立統一，最終達到“絕對真理”。所以這裡所指真理自然是絕對正確。因為如果不絕對正確，便會有其反面，這樣便可以繼續對立統一。“……人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。"(《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁)這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。
來取笑
這個世界的"真理"有二種。
一種是為大多數人民謀利益的真理，大公無私，毫不利已，專門利人。
一種是自私自利，口頭說得好聽麻痺人民群眾，實為小數人服務，走向沒落的真理
手機用戶68488629689
世界真理是"這個世界永遠在變化，隨著時間的推移，時空轉變，產生萬千變化。
自然者真理是"適者生存，弱者淘汰。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，人生於大自然，吃遍大自然，百年後迴歸大自然。生物鏈不斷循環而進化。
國與國之間真理是"強國打弱國，無需理由藉口， 槍桿之下分對錯。
什麼為"真\
阻擊者99999
不公平是這個世界的真理！
感悟人生D
真理，即符合自然、符合社會發展規律的理論總結，可分為絕對真理和相對真理。絕對真理是不受人為因素而改變的廣義道理；相對真理是隻在特定條件下適用、有限的局部性道理。那麼，真理都有哪些特質呢？
快樂生活 1、利人利己
高爾基：人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。
人類成長活動的基礎是社會性的，沒有人能夠脫離社會獨自存活。很久以前，達爾文就注意到這樣一個事實：弱小的動物【包括人類】絕對不能單獨存活。就人類身體而言，不具備單獨生活的強大能力，人類的軀體相對於其他大型食肉動物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對大自然的捕食者做出躲避或無力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優勢。想象一下，一個人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那麼，你面臨的危險處境比其他任何動物都艱難。
同理心是人類生活中實現利人利己的關鍵。那麼，同理心究竟是什麼？同理心該如何實踐？同理心就是想象自己站在對方的立場，藉此瞭解對方的感受與看法，然後再思考自己要怎麼做。同理心與同情心不同，同情心是對他人的遭遇感到可憐與遺憾，而不是理解對方的情感或觀點。同理心也不是“你們想要別人怎樣對待你們，就要怎樣對待別人”，因為這是以彼此利益一致為前提的，同理心就是“己所不欲，勿施於人”與“己所欲，也勿施於人——他們的喜好可能跟你不同。”的疊加，就是不以自己的好惡評判他人的世界，而是用來發現你與別人存在不同的部分。
1979年，穆爾在紐約知名公司雷蒙德·羅維擔任產品設計師，這家公司曾設計出可口可樂的曲線瓶身，以及醒目的殼牌標識。當時26歲的她剛從大學畢業，是辦公室裡唯一的女性設計師，其他350名全是男性。有一次，在針對新型電冰箱進行頭腦風暴的會議時，穆爾問了一個簡單的問題：“我們難道不能設計一種讓有關節炎的人也能輕易打開的門？”上司看著她，不以為然地說：“我們不為那些人設計。”穆爾很生氣。什麼叫作“那些人”？她被上司的話一激，決定採取行動，而她的做法將成為20世紀最激進的同理心實驗之一。她將親身體會成為85歲老太婆是什麼樣子。
“我不想只是裝成85歲的人的樣子，”穆爾對我說，“我想要真正投入其中，發揮同理心，站在別人的立場想事情。”於是，在專業化妝師的協助下，她徹底變了一個人。她在臉上塗上好幾層乳膠，讓自己看起來蒼老而滿臉皺紋，她戴上厚重的眼鏡來模糊自己的視線，戴上耳塞讓自己聽不清楚，她在身體上綁上支架，用繃帶團團纏住，顯出駝背的樣子，她在手臂與腿上綁上夾板，讓自己的手腳無法彎曲，最後她穿上兩邊高低不一樣的鞋子，讓自己不得不使用柺杖。
從1979年到1982年，穆爾親身造訪北美100多座城市，試著與周遭的世界交流，找出老年人每天遭遇的困境。穆爾順著陡峭的地鐵臺階爬上爬下，搭乘擁擠的公交車，推開百貨公司的厚重門板，趕在交通信號燈變換前穿越繁忙街道，使用開罐器，當然，她還要試著打開冰箱的門。
穆爾投入體驗老人的角色，而她得到什麼結果呢？穆爾從全新的角度來設計國際商品。她從自身的體驗與領悟出發，設計一系列適合老年人使用的創新商品，即使是罹患關節炎的雙手，也能順利使用她的產品。她的發明包括裝上橡膠把手的削皮器與其他廚房用品，這些器具現在幾乎在每個家庭裡都可找到。穆爾有“大眾通用”的設計者之稱，因為她設計的產品可以讓5—85歲的人都能使用，即使活動不便也不受影響。之後，穆爾還成為老年學專家，成為年長民眾的權利喉舌。她成功遊說國會通過《美國殘疾人法案》。穆爾事業的背後動力不是賺取金錢，而是改善人們生活的渴望。現在穆爾已經60多歲，她最新的計劃是設立幾所康復中心，讓從阿富汗與伊拉克返鄉的失去肢體或腦部受傷的美國士兵，能在此重新學習獨立生活的技能，如購買日常用品和使用取款機等。
穆爾知名的地方在於她的“同理心模式”，她啟發了一整個世代的設計師，讓他們瞭解使用者的感受。穆爾認為：“通用設計是在同理心驅使下產生的，也就是說，我們認識到單一的規格無法符合每個人的需求，如何設計出每個人都能使用的產品，這就是我事業的追尋目標。”
穆爾跨越世代的時間旅行實驗，成為日後研究同理心的人的試金石。通過他人的眼睛來看世界，除了對個人來說充滿挑戰，讓人備感振奮，更能蓄積出推動社會改變的巨大力量。兒童心理學家也提到，就連三歲小孩也能放棄己見，站在別人的立場看世界。時至今日，已有證據顯示，人性中有同理心的一面，而它的力量與人性自私的內在驅動力不相上下。同理心就是從 “我思，故我在”進入到“你在，故我在”， 比如當今最為卓越的企業華為、阿里、騰訊、微軟、谷歌等等都是真正以顧客為核心而存在的，而當他們一旦脫離了“利人利己”也就會逐步走向另一面......
更好、更廣泛的人際鏈接 2、追求更好
奧運精神：“公平競爭、互相理解、友誼團結”，其中競爭的核心就是更快、更高、更強。這與人類進化生活的主旋律不謀而合，人類社會勞動生產力革新的終極目標就是為了追求更好，比如農業生產從石器時代的“刀耕火種”、鐵器時代的“男耕女織”【畜力成為重要的輔助】、機械時代耕作廣泛機械化，其核心就是農業生產工器具不斷被優化到更好的歷程。今天的信息化工具同樣如此，信息通訊工具從最初模擬有限信號發展到今天衛星、微波、光纖高效信息通訊介質，並在不斷繼續優化升級過程中。回想二十幾年前人們還用著巨大無比的大哥大和尋呼機，十幾年前人們還在使用小鍵盤、小屏幕的模擬信號手機，轉眼間手機已成為人們重要的生活夥伴兒，用它可以看見遠方的親友、完成商品交易、實現自我價值增值......
社會發展進步的主旋律就是追求更好，享受更好的衣、食、住、行條件，享有更好的社會生活環境、更便利的生活方式。人類生產活動所追求最終極的目標就是更好，更好的住房、更好的交通工具、更好的食物、更好的朋友、更好的文化娛樂......
更精緻的食物3、簡單有效
俗話說：“天下武功，為快不破”，人類社會勞動分工的第一要義也就是簡單有效，把某件事物做到極致。從原始社會中人人都需要在小範圍內實現衣、食、住、行的自給自足，到逐步產生勞動分工有了商業交易活動，時至今日行業分工業已高度細化，種植糧食的人只管種植特定品種、工廠工人制作特定種類的商品、物流運輸者只管運輸......如此細分的社會生活依舊在不斷繼續細化分工，只為簡單有效。
簡單的事情重複做，做到極致就成為了專家，比如我們生活中的書畫家、教育家等等都是在某一特定利於將簡單的事情做到極致、做到簡單有效。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。”他將此稱為“一萬小時定律”。生活中人們也總結了諸多簡單有效的哲理，比如“天助自助者”“天下沒有免費的午餐”“大道至簡”“筆勝於劍”“業精於勤”......簡單有效是生活中應用最為廣泛的真理基礎，比如人生之中的“餓了吃、困了睡”，人生成長的基本準則就是獲取成長資源、奉獻成長智慧，企業生存的第一要義就是創造社會價值。
孩子的真理是獲得快樂，中年人的真理是獲得更好的社會地位，老年人的真理是安享晚年......不同人群對真理有不同的追求，但追求真理的普遍特質卻是同向的：利人利己、追求更好、簡單有效。
育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對於父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索以鄰里互助，化解“獨生子女症+隔代教育”難題，一項公益普惠的教育事業，與家長一起“量身定製”孩子的成長計劃，即為孩子們提供遊戲、合作、共享成長空間......
育鄰人
偉大的人民領袖毛澤東把什麼是真理都告訴我們了！我們必須領會。[祈禱][祈禱][祈禱]
二戰謎一樣
這個世界地真理：
是（心安.理得.開心無慮）地活著，
這就是真理！請問、這……有錯嗎？
…………
這？
就是！
矛盾論、
如影隨形？
兩極分化久、
逐鹿各春秋矣？
悲哉晝夜寡離別、
痛也陰陽各路歧矣？
華繼善
真理？這個世界上的真理就是“無常”，也即變。
伍增傑字愚翁書法詩詞
🌏相對來說是有的！
看來你還是有追求的！
21克青衫
答:一切服務人民，一切有利於人民的利益，一切對適合人民生活的社會發展，這就是這個世界的真理。
