大家都知道蘇軾和王安石，這兩人都是宋代的著名文學家，也都是唐宋八大家之一。論文學成就，蘇軾更勝一籌，論仕途上的成就，王安石位居宰相，並且發動了著名的熙寧變法，顯然蘇軾不能與之相比，兩人政見不和，王安石曾經貶謫過蘇軾，在蘇軾身處險境的時候，王安石也曾伸出過援手，蘇軾後來也特地去金陵，拜訪晚年的王安石，在一個多月的相處中，蘇軾和王安石整天黏在一起，出遊觀賞山川美景、切磋文學，完全看不見兩人曾經的隔閡，這時的兩人只剩下相互欣賞和敬仰對方。蘇軾對王安石說“從公已覺十年遲”。王安石也感嘆蘇軾的才華“不知更幾百年，方有如此人物”。所以蘇軾和王安石兩人的微妙關係也讓人難以捉摸。
也許是性格上的差異，蘇軾和王安石在看待問題的時候也有差異，但是有兩首詩，他們竟然想到了一起。先看看王安石的《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
王安石這首詩說明了要看清事物，不為浮雲所矇蔽，就必須身處高位，也就是必須“站得高”，才能“看得遠”。
我們再看看蘇軾的《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾這首詩說明了看不清事物的原因就在於“身處事物之中”，換句話說，要看清事物，就必須跳出事物本身這個“樊籬”，只有這樣才能看清事物。這其實就是“當局者迷，旁觀者清”的道理。
蘇軾和王安石這兩首詩都是宋代有名的哲理詩，王安石從正面來說，要看清事物的條件就是要“站得高”，而蘇軾則從反面來說，他講到人們之所以看不清事物本質的原因就在於身處事物之中，那麼自然聯想到欲看清事物的條件就是跳出物外。王安石將認清事物的條件歸納為“站得高”，蘇軾則將認清事物的條件歸納為“跳出物外”，仔細想來，這兩者頗有相似之處。
將蘇軾和王安石這兩首哲理詩結合起來看，我們也發現一個有趣的現象，蘇軾和王安石這兩位性格迥異的大文豪這一次的觀點是多麼相似，也算是兩人在文學創作上的一次殊途同歸，但是在仕途上他們的不同主張卻始終沒讓他們走到一起，不過令人欣慰的是蘇軾和王安石在晚年能成為諍友，也是文人之間惺惺相惜的一種反映吧。
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