好多人也喜歡中醫，都多少領略過中醫的神奇。隨著現代人生活水平的提高，對健康養生，中醫調理越來越得到重視的情況下，都不自覺地想多瞭解和學習一些基本的中醫知識。
“望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。”中醫講究四診合參，辨證論治，四診就是望聞問切，通過診斷反映我們身體健康的晴雨表。
中醫強調的是人的整體性，所以中醫診斷不能只靠望、只靠聞、只靠問、只靠切脈的哪一條來看病，最好是通過全面的四診合參，綜合性的進行分析診斷，最後來判定病症。
望而知之謂之神
望聞問切，順序不能顛倒。
望診，是病人很不重視，也是現代大部分醫生都不重視的一種診斷，但這種診斷是非常重要的。
古中醫看病最高的境界是望診，這個望診不只是現代中醫所說的望面色、舌苔等，還有更深層次的能力。西醫的理論與中醫理論相差多麼遠，但是西醫在檢測工具上還是與古中醫有異曲同工之妙的地方的，比如西醫上常使用的MRI、CT、PET等檢測設備。
聞而知之謂之聖
聞診，可能是現代很多中醫和病人都最為忽略的一種診斷，
但其實也很重要，例如咳嗽，中醫不同意西醫，西醫只要把咳嗽冠上一個“支氣管炎”這個名詞就可以用藥了，
中醫把咳嗽分了很多種，水飲咳，痰咳，肺咳，腎咳，胃咳等等，《黃帝內經》雲：“五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。”
這裡的聞主要是指聞聲，聞的是角、徵、宮、商、羽，干支的納音，陰陽律呂，根據司天司地的太過或不及而判斷病機所在，從而尋針納藥，這是聞診的本意。後世中醫已經完全失去了這種看病能力，現代中醫只知道是聞味了，如聞大小便等。
問而知之謂之工
《景嶽全書》歸納了十問歌訣：
“一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，婦女尤必問經期，遲速必崩皆可見。”
問診的內容是現代中醫最基本的功夫了，可是問的卻是五花八門，千奇百怪，正如一些教科書上所羅列的那樣，幾乎問遍一切，卻茫然無頭緒。
重點只問三點：
①食慾（包括大便情況）、睡眠、精神狀態；
②最痛苦的症狀；
③問寒熱，僅此而已。
其實，問診有一個前提，就是在頭腦中要先裝一個模型，就是五運六氣的模型。知道司天、司地、主客氣的虛實前後，才能知曉六腑氣立的出入；知道主客運的虛實生克，才能知道五臟神機的升降。
只有掌握這個玄機，才能有目的的去問診。這樣去看病的中醫，其實是看天地，開方其實是開時空。
為什麼問食慾？人先天的一點精華就是神，即中醫人身的形態發生場，肉身是通過消化系統攝入食物一點一點積累起來的，從一點受精卵直到100多斤、100多釐米的肉身，都是後天的食物所化，所以食慾是後天之本，即胃氣。
為什麼問精神狀態？很簡單，這個精神狀態表面上是一個人的狀態，其實就是中醫人身的神的表現。患者狀態不好的時候，他就會說出他的七情五志，這就是病機的所在。
為什麼問睡眠？先天與後天的和合狀態，就是睡眠。《黃帝內經》說睡眠的機制是衛氣入於營氣，衛氣出於下焦腎氣，營氣出於中焦脾氣，而中焦受氣取汁變化而赤是謂血，營氣最後出於心氣（行於脈中謂之營氣，行於脈外謂之衛氣），所以衛氣入於營氣，即腎氣入於心氣，心腎相交，水火既濟。
為什麼問痛苦所在？即辨病論治。這裡有一個法門，疼痛多是寒邪陰氣所致，《黃帝內經》中已經詳細論述了。有人會說，熱邪也可以引起疼痛啊？那是陰陽隔離，陽外陰內，根子上是陰邪所致。還有一個法門，陽化氣，陰成形，一切有形病邪，如腫瘤、癌症等，多是陰氣陰邪所致。
為什麼問寒熱呢？即判斷這個人的陰陽狀態，辨機論治。陰陽是最重要的病機，正常人身是上陰下陽，這是因為中醫人身的陰氣升、陽氣降是正常狀態，所以正常的人身是腳熱頭涼。為什麼發熱的病人要摸額頭、陽虛的病人腳涼呢？就是這個原因。
切而知之謂之巧
中醫的特徵是什麼，很多人會毫不猶豫地說道，中醫要把脈。
在中醫看來，正常人的脈和有病的脈是不同的，中醫就是靠脈跳動的細微區別去了解病人的身體情況。其實人的身體很神奇，只要身體裡面有問題，它都會在人的外面反應出來。
現代中醫將切脈作為中醫的最高技巧，三部九候脈、人迎脈、太陰脈、太溪脈、趺陽脈、運氣脈，都是《黃帝內經》裡論述的脈學。
說來說去中醫還是很複雜的，但是我們知道最基本的學習入口，後面學習中醫就慢慢容易理解多了，也就變簡單了。
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