月光下的溫唇
“弄”原本是個動詞，有擺弄、玩弄、戲弄、撥弄等等意思。
古代弄琴，就是取其撥弄的意思。
久而久之，就把奏樂或樂曲的一段、一章稱為一弄。
即“梅花三弄”，指的是這首名為梅花的曲子一共有三大段，或三大章。
這個問題解釋到這兒，應該非常清楚明白了。
但再順帶多說幾句。
曲子的名稱為什麼叫“梅花”呢？
是不是作曲者睹梅思梅，有感而發呢？
不一定。
樂曲有時不一定要表達什麼主題思想的，也沒有強要求有什麼內涵，主要是讓人感覺好聽，聽來抒懷，感覺舒適，激發共鳴，或者給人美好的享受，這就夠了。
不然，你把這樂曲演奏給一個從沒聽過它的人聽，事先不告訴他曲的名字，等演奏結束，你問他從曲子裡聽出了什麼，給他猜一百次，也猜不出裡面有梅花什麼事。
所以，樂曲的命名，有些是很隨意，有些是很詭異的，根本不用費心積慮去考究它為什麼叫這個名字，與什麼有關。
你覺得好聽，能觸發你某段情感，讓你身心愉悅就行。
舉個例子。
二胡名曲《二泉映月》算得上是世界名曲了。
你知道這曲子是怎麼來的嗎？
故作家陸文夫曾經指出，《二泉映月》並非阿炳原創，而是源出風月場中婊子和嫖客調情時，唱的淫曲《知心客》。
陸文夫還說，阿炳拉胡琴並非勤學苦練，主要是靠悟性，同一曲子，每次拉都不一樣，任憑他即興發揮。
《二泉映月》這個名字是怎麼來的呢？1950年中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程到無錫為阿炳的演奏進行錄音。擅長琵琶彈奏和提琴製作的無錫人祝世匡參與了錄音過程，後來寫有《樂曲二泉映月定名經過》一文。
文中提到，錄音結束後，楊蔭瀏問起阿炳這支曲子的曲名時，阿炳坦承，這支曲子是信手拉來的，沒有名字。楊蔭瀏認為，這麼好聽的曲子沒有名可不行。想了想，覺得無錫有個惠山泉，號稱“天下第二泉”，就說，那曲子就叫《二泉》吧。祝世匡受此啟發，覺得粵曲裡有首《三潭印月》，不如叫《二泉映月》。
這麼著，《二泉映月》的曲名就這樣定了下來。
現在，有些著名音樂家不明就裡，在教別人鑑賞音樂時，當鑑賞到這首《二泉映月》，竟然生牽硬扯，故作高深地說：“閉上眼睛，閉上眼睛，用心靈去感受，用心靈去感受，是否感覺到了有兩條泉水在你的靈臺間緩緩流淌？泉水清亮，在月光下亮透你的心靈……”
諸如此類，讓人噴飯。
覃仕勇說史
問題：《梅花三弄》中的三弄是什麼意思？
前言：
看到這個問題，我首先想到的就是臺灣歌手姜育恆為瓊瑤電視劇《梅花三弄》演繹的主題曲。這首曾經風靡大陸的影視作品，讓我們知道了“梅花一弄 斷人腸，梅花二弄費思量，梅花三弄 風波起……”，更讓我們明白了“問世間情是何物 ，直教生死相許”……
《梅花三弄》的由來：
這個音樂作品，可以說是中國古代音樂史上，至今保留下來比較早，而且很有名的一首笛子演奏曲。有關這首曲子的傳說很多，通常被認可說法是：
東晉時期，大將名桓伊，不但戰功顯赫，同時還是一個溫文爾雅的謙謙君子，更主要的是他精通樂律，尤其擅長吹笛子，是一位有名的音樂家。
有一天桓伊在路上遇見了一個年輕人名叫王徽之，他非常仰慕桓伊的音樂才華，於是斗膽請桓伊能不能吹奏一首曲子，這個不詳之請，桓伊竟然欣然應允，於是桓伊馬上下車，隨即給他吹了一首曲子，相傳這首曲子就是這首有名的《梅花三弄》。
由此可以證明，這首樂曲在晉朝就已經很流行了，稱其為古曲也毫不誇張。由於沒有詳盡的正史記載，所以這似乎也是一段軼亊，同時就是一個美麗的傳說。
何為三弄？
我們不難看出，只要有“梅花”這一元素，任何藝術作品都會顯示出其“孤傲雅緻”。顯而易見，前面的梅花就很好解釋了，而後面的“三弄”就讓人費解了，讓我慢慢道來：
稍微有點音樂樂理知識的人，對“泛音”並不陌生吧？其實，“三弄”就是指這首樂曲中的“泛音”，即以不同的形式反覆三次。類似的方式還有著名的“陽關三疊”，皆有異曲同工之妙。這首樂曲的特色，就是纏綿悱惻，它不但描寫出梅花傲骨含雪，高潔安詳的靜態之美，急促的曲調則是表現梅花不畏嚴寒、迎風搖曳的動態，整首樂曲表現了梅花凌霜傲雪，錚錚鐵骨的神態。
結論：
這首《梅花三弄》，通過讚頌梅花的潔白、菲芳耐寒的品質來烘托士大夫文人的超凡脫俗，孤芳自賞的思想感情和精神境界，備受後人推崇。
以至於隨著時間的流逝，人們又將這首高雅的傳世名曲由笛子獨奏，演化成古琴演奏，以致成為“古琴十大名曲”。順便提一下中國傳統古琴的十大名曲分別為：
- 高山流水
- 廣陵散、
- 平沙落雁、
- 梅花三弄、
- 十面埋伏
- 夕陽簫鼓
- 漁樵問答
- 胡笳十八拍
- 漢宮秋月
- 陽春白雪
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兵法天下
梅花一弄斷人腸
梅花二弄費思量
梅花三弄風波起
雲煙深處水茫茫
就算大家沒有聽過古琴曲《梅花三弄》，估計也聽過姜育恆這首憂鬱的情歌。
《梅花三弄》的名氣，實在太響了。
早在宋朝的時候，就有人寫詩：
竹葉一尊魚似玉，梅花三弄月如霜。
元朝的時候，又有人寫詩曰：
梅花三弄月將晚，榆塞一聲霜滿天。
早先，也沒有一個固定的曲子叫做“梅花三弄”，最早跟梅花三弄有關的典故，來自於南朝的筆記小說，這小故事，折射了意味無窮的魏晉風流：
相傳東晉名臣桓子野擅長吹笛，書聖王羲之的五兒子王徽之（真是兒子，不是兄弟）久聞其名無緣得見。有一次王徽之在船上，恰巧桓子野坐車路過。門客告訴王徽之：look!那位帥鍋就是你碎碎唸的笛皇桓子野啊！王徽之急忙請人邀請桓子野上傳一敘，願聽先生吹奏美妙笛音。
桓子野聽明白來意之後，搬了一個小馬紮到車下，吹了三首曲子就上車去也。從頭至尾都沒有和王家五少爺打招呼。
桓 時 已貴顯 ，素聞 王名 ， 即便 回下 車， 踞胡床 ， 為作 三 調。 弄畢 ，便上 車去， 客主不交一 言。酷斃了！
後來江湖傳說，桓子野吹奏的就是大名鼎鼎的《梅花三弄》。
介個當然是不靠譜的，因為那個時候根本就沒有梅花三弄這一曲，當時在魏晉年代最負盛名的跟梅花有關係的笛子曲乃是《落梅花》。
後來有兩首笛子曲並肩雙雄，一支是《落梅花》，另外一支是《折楊柳》。
相信各位喜愛閱讀古代詩詞的朋友，對這兩個曲名都是“岐王宅裡尋常見”了吧。各位可還記得《琅琊榜》開頭的時候，江左梅郎一艘小船江面吹笛子的情景呢，真有感覺。那個故事講得好像就是魏晉事情的故事吧。
時間繼續往後快進，前面古文裡面，只說 “為作三調，弄畢”。到了唐朝虞世南寫這件事的時候，就改成了“作三弄畢”。
你看，出現了三弄，再加上當時流行的梅花落。梅花三弄隱約現身了。
到了宋朝，李清照阿姨就開始寫這樣的句子：
笛裡三弄，梅心驚破，多少春情意。到了後來就出現了開頭鐵錘引用的宋元詩歌，梅花三弄成為一個固定的搭配。
當然了，直到那時候，梅花三弄也還不是一首曲子，所謂弄，就是指的吹奏，演奏之類的意思。
事實上，梅花三弄成為一個成熟的曲子，最早是出現於《神奇秘譜》這個曲譜是公元1425年出撰寫的，說起來已經是明朝宣德年間的事情啦。當時的記載是：
“是曲也，昔桓伊與王子猷聞其名而未識，一日遇諸途，傾蓋下車共論。子猷曰:‘聞君善於笛?’桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉” 。這還是拿本文開頭那段故事說事情。至於為啥叫梅花三弄呢，這是因為古琴曲共有10個段落，因為主題在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次，故稱“三弄”。文化人還編排了一個口訣來解釋三弄的內涵：
梅花一弄、弄清風;梅花二弄、弄飛雪;
梅花三弄、弄光影;
暗香浮動、水清清。
現在網上到處都可以下載聽到笛子古曲和古琴曲《梅花三弄》，至於各位能不能聽出來疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏的意境，那就只有天曉得了。
鐵錘文史
《梅花三弄》簡介
《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。
《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。一首琴曲《梅花三弄》覺別具風情。
《梅花三弄》有哪些版本？
1、笛曲（南朝至唐朝）
南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。
2、琴曲（宋朝至明朝）
《梅花三弄》首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲。值得注意的是，唐以前所稱的“笛”其實即現代的簫。琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重複3次，故稱為《三弄》。
《樂府詩集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有1解題，提到相和三調器樂演奏中，以笛作“下聲弄、高弄、遊弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲體結構就是這種表演形式的遺存。
3、琴簫合奏曲（清）
《梅花三弄》在清代又被改編為琴簫合奏曲，或可在一定程度上體現晉代笛曲的風格。今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。
《梅花三弄》的典故
《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》裡都曾記載了這段典故。
王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之並不相識他。這時船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。
《梅花三弄》是哪三弄？
真正的梅花三弄是：梅花一弄、弄清風；梅花二弄、弄飛雪；梅花三弄、弄光影。暗香浮動、水清清。
1、引子
曲調開始主要是營造一種初冬時節，陰雲密佈、冷霧瀰漫，梅樹隱隱約約的、忽隱忽現的氛圍。
音節平穩舒緩，附點的出現平添一種跌宕起伏之感，
該段動靜相諧的對比、明暗的反差襯托，使得梅花的寒香之美油然而生。
2、梅花一弄
一度，初冬時節，梅樹枝幹枯澀、枝頭開花稀少，欲露還藏，在清冷的夜風中蕭瑟抖動。
音節第一次在泛音段出現，聲音渺小、微弱細膩，表現梅花迎著寒冷嚴冬到來的頑強掙扎的心態。
該段節奏活潑，富有動感，泛音曲調猶如是對梅花的特寫，有的含苞待放，有的迎風舞羽翻銀，如在眼前，生動形象。
3、梅花二弄
二度，深冬時節，梅樹枝幹飽滿，梅花大片的綻放，滿樹飄紅，尤其在漫天飛雪當中不畏嚴寒、傲然綻放。
音節第二次在實音段出現，表現梅花在寒冬飛雪中傲放的姿態。
該段的彈奏要講究堅實有力、充滿古風之味，可以說這一部分是全曲中要求體現琴味最為濃郁的段落。
4、梅花三弄
三度，殘冬時節，梅樹枝椏開花碩大，更有綠芽相伴，在帶有冰凌的溪水旁戲弄著花影、葉影、月影，象徵著冬去春來，萬物開始復甦。
音節第三次高音出現，而且伴有顫音，說明春天要到了，有一種非常喜悅歡快的節奏情趣，而且後面快板就可以聽出這種感覺了。
啟迪花剪劇段
說起《梅花三弄》，其實就是首笛子曲，據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》中載，這是晉朝桓伊作的一支笛子曲，它又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。
《梅花三弄》後來還被改編為琴曲。關於“三弄”，這是指一段曲調反覆演奏三次。“三弄”就曲中是三個變奏，由於“主音”在琴的不同微位上的泛音彈奏三次（上準、中準、下準），故人稱“三弄”。
《梅花三弄》共分十段，兩大部分，樂曲的主題是表現梅花的，在演奏方法上，通過不同三次的重複彈奏，分別用靜和動的形式，來描繪梅花的高雅清潔。樂曲最後用稍快的曲調和音色的變化，表達了梅花在傲立寒風，迎風傲雪的堅毅不屈的品行。同時，也是借物抒懷，用以讚美節操高尚的人。
《梅花三弄》還有一個典故。據《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》記載，東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花三調。
王徽之赴東晉的都城建康應召，他乘的船在青溪停泊時。碰巧桓伊路過，王徽之當時並不認識他。聽船上一位客人說，這位就是桓野王。
王徽之讓人對桓伊說，聽你善於吹笛，能不能為我吹一曲？。作為高官的桓伊，也久聞王徽之的大名，就上了船。用笛吹了梅花三弄。吹奏完畢，桓伊就走了。雙方未說過一句話。
據說桓伊溫文爾雅，王徽之性格豪放，而兩人相會不說一句話，這也算一種緣份。正是由於兩個人這種見而不語約會，才有了這《梅花三弄》千古名篇的誕生。
D東哥
《梅花三弄》的“三弄”是什麼意思？\r \r 琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重複3次，故稱為《三弄》。\r \r “梅花三弄“也有人把之比做像徵著梅花花開三度,每度都含有不同的韻味。一度開花稀少，欲露還藏；二度開花大片綻放，滿樹飄白；三度開花稀落，有綠芽相伴，象徵著冬去春來。\r \r 後來有瓊瑤的小說“梅花三弄”代表三個故事：一弄,梅花烙；二弄,鬼丈夫；三弄,水雲間。梅花一弄斷人腸 梅花二弄費思量 梅花三弄風波起。 \r \r
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小說為：《梅花三弄》是瓊瑤小說三部曲，分別為《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水雲間》。三部小說均有同名電視劇。
音樂為：《梅花三弄》樂曲主題表現梅花，三弄實際是三個變奏，古代有：高聲弄，低聲弄，遊弄之說。
《梅花三弄》是笛曲或簫曲，後被改編為琴曲。“三弄”是指同一段曲調反覆演奏三次。這種反覆的處理旨在喻梅花在寒風中次第綻放的英姿、不曲不屈的個性和節節向上的氣概。
“三弄”實際是三個變奏，正因為“主題”在古琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上準、中準、下準三個部位演奏），故稱“三弄”。
琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，並以同樣曲調在不同徽位上重複3次，故稱為三弄。有所謂“一弄叫日、二弄穿月、三弄橫江”。有說梅花的花期內，一天賞梅花又分早、午、晚三個時間段。早上的梅花含苞欲放，晶瑩潔白，幽香陣陣。
午時的梅花繁華盛開，燦爛芬芳，笑臉迎人；而傍晚的梅花伴著西斜的夕陽，落英繽紛，景緻非常迷人。又有把之比做像徵著梅開三度，每度都含有不同的韻味。而琵琶曲《梅花三弄》的三弄為“寒山綠萼、姍姍綠影，三疊落梅”等說法。
V587累
梅蘭竹菊被稱為四君子。其中，菊花與梅花最為相似。
菊花是鐵骨錚錚的傲骨——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
梅花有與菊花一樣傲骨——冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
《梅花三弄》原是古曲，有三段。類似於今天歌曲的三段。每段都重複和不同。到第三段達到高潮——梅花一弄斷人腸，梅二弄費思量，梅花三弄風波起，雲煙深處水茫茫。
楊朱學派
“三弄”就是“三節”、“三段”，和“陽關三疊”的“三疊”是一個意思。
“梅花三弄”因瓊瑤而知名，但瓊瑤並不是首創。只要百度一下，不難發現，“《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。”原來這是古笛曲、古琴曲的名字。
類似的情況還有很多。比如“庭院深深”“煙雨濛濛”“寒煙翠 ”“月滿西樓”“翦翦風”“彩雲飛”，都有古典文學的背景。有人據此認為，瓊瑤有相當深的古典文學底蘊，這是仁者見仁、智者見智的觀點，我不予評論。
比較尷尬的是一次經歷。有人說到明代政治家楊廷和：“不知道他沒關係，他有個兒子叫楊慎，有人知道嗎？”我隨口答：“知道，寫過‘幾度夕陽紅’。”旁邊有人大笑：“《幾度夕陽紅》是臺灣瓊瑤寫的，你說是明朝人寫的，哈哈哈哈。”
瓊瑤以“幾度夕陽紅”命名她的小說，說實話我認為這是她作品中成就最高的一部。不過因此就剝奪了楊慎的著作權，這恐怕是瓊瑤本人也始料不及的了。
棲鴻看紅樓
《梅花三弄》是我國古典音樂的一塊瑰寶。自明代初年朱權的《神奇秘譜 》傳譜以來，經過一代代琴家不斷傳承，改造與發揮 , 新的譜本和演奏風格層出不窮。加之簫、笛、琵琶等器色也多積極參與演繹合作，影響極其深廣，成了最受人們喜愛的古曲之一。
但就這樣一首古典名曲，在明朝以前的文獻記載卻極其匾乏，明代之後所記又多屬傳聞或臆測，因而其起源、作者等問題長期以來茫昧不清。
從朱權《神奇秘譜》開始的明清琴譜，一般認為《梅花三弄》是東晉的桓伊所作笛曲 , 後來由琴家改為琴曲。 故事是這樣的：桓伊是東晉的名臣 , 擅吹笛 , 時稱“江左第一”。 《世說新語·任誕》中寫道 : 王子酞(王羲之的第五個兒子，東晉名士，生性不羈)偶遇桓伊，被桓伊的笛聲打動，相互傾心，以音樂愛好相應酬，而始終不通一言的一段。
後來關於桓伊創作笛曲《梅花三弄 》的說法就源於這段故事。但這一原始記載中 , 沒有提到桓伊所吹曲名 , 只是說“為作三調”，三調意思為三個曲子或三段曲子。其中“弄”字的意思是作動詞用，是吹奏的意思。“弄畢”是說演奏完了 , 接著便上車揚長而去。
後來一傳十十傳百，“為作三調”被各大文學作品寫作成了《梅花三弄》這必須得力於文學作品的想象與發揮 。
