《僖公十年》记载了发生在公元前650年，周襄王二年期间的三件事：一是狄国人灭掉温国，苏子逃奔到卫国；二是周公忌父、王子党及齐国的隰朋共同拥立了晋惠公，晋惠公回过头来杀死曾经帮助他的大臣里克；三是丕郑到秦国访问，与秦穆公密谋拉拢晋国三大臣，但三位大臣识破诡计，反将丕郑及其党羽杀死。丕郑之子丕豹逃奔秦国，想求得秦穆公的帮助。
《僖公十一年》记载了发生在公元前649年，周襄王三年期间的三件事：一是晋惠公向周王朝汇报了丕郑造成的祸乱，周襄王于是派人慰问并嘉奖，但派去的内史过回来汇报说晋惠公接受嘉奖时懒洋洋的，由此而断定他干不长；二是戎族人侵犯京师，原因是王子带召来的，他想搞乱京师而自己取而代之。但秦国、晋国同时出兵救援，平定了戎族人的侵略；三是因为黄国人没有向楚国进贡，楚国人因此在冬季征伐黄国。
【经】十年春王正月，公如齐。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓及其大夫荀息。夏，齐侯、许男伐北戎。晋杀其大夫里克。秋七月。冬，大雨雪。
【传】十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。
夏四月，周公忌父、王子党会齐隰朋立晋侯。晋侯杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：「微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者不亦难乎？」对曰：「不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。」伏剑而死。于是丕郑聘于秦，且谢缓赂，故不及。晋侯改葬共大子。
秋，狐突适下国，遇大子，大子使登，仆，而告之曰：「夷吾无礼，余得请于帝矣。将以晋畀秦，秦将祀余。」对曰：「臣闻之，神不歆非类，民不祀非族。君祀无乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其图之。」君曰：「诺。吾将复请。七日新城西偏，将有巫者而见我焉。」许之，遂不见。及期而往，告之曰：「帝许我罚有罪矣，敝于韩。」丕郑之如秦也，言于秦伯曰：「吕甥、郤称、冀芮实为不从，若重问以召之，臣出晋君，君纳重耳，蔑不济矣。」
冬，秦伯使冷至报问，且召三子。郤芮曰：「币重而言甘，诱我也。」遂杀丕郑、祁举及七舆大夫：左行共华、右行贾华、叔坚、骓颛、累虎、特宫、山祁，皆里、丕之党也。丕豹奔秦，言于秦伯曰：「晋侯背大主而忌小怨，民弗与也，伐之必出。」公曰：「失众，焉能杀。违祸，谁能出君。」
【经】十有一年春。晋杀其大夫ぶ郑父。夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。秋八月，大雩。冬，楚人伐黄。
【传】十一年春，晋侯使以ぶ郑之乱来告。天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：「晋侯其无后乎。王赐之命而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有？礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？」
夏，扬、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京师，入王城，焚东门，王子带召之也。秦、晋、伐戎以救周。
秋，晋侯平戎于王。黄人不归楚贡。
冬，楚人伐黄。
译文
十年春季，狄人灭亡温国，这是由于苏子不讲信义。苏子背叛周襄王而投奔狄人，又和狄人处不来，狄人进攻他，周襄王不去救援，因此灭亡。苏子逃亡到卫国。
夏季，四月，周公忌父、王子党会合齐国的隰朋立了晋惠公。晋惠公杀死里克表示讨好。将要杀掉里克以前，晋惠公派人对他说：“如果没有您，我就做不了晋君。尽管如此，您杀了两个国君一个大夫，做您国君的人，不也太难了吗?”里克回答说：“没有奚齐、卓子的被废，君王怎么能兴起?要给人加上罪名，还怕没有话说吗?下臣知道国君的意思了。”说完，用剑自杀而死。当时邳郑正在秦国聘问，也是为了推迟割让国土而去致歉，所以没有碰上这场灾祸。晋惠公改葬恭太子。
秋季，狐突到陪都曲沃去，遇到太子申生。太子让他登车作为驾车的人，告诉他说：“公子夷吾无礼，我已经请求上帝并且得到同意，准备把晋国给予秦国，秦国将会祭祀我。”狐突回答说：“臣听说，神明不享受别的族的祭品，百姓也不祭祀别的族，您的祭祀恐怕会断绝了吧?而且百姓有什么罪?处罚不当而又祭祀断绝，请您考虑一下!”太子申生说：“好，我打算重新请求。过七天，新城西边将要有一个巫人表达我的意见。”狐突同意去见巫人，申生就一下子不见了。到时候前去，巫人告诉他说：“天帝允许我惩罚有罪的人，他将在韩地大败。”邳郑去秦国的时候，对秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮是不同意给秦国土地的。如果用重礼对他们表示问候而后召请他们，下臣赶走晋国国君，国王让重耳回国即位，这就没有不成功的。”
冬季，秦穆公派遣泠至到晋国回聘，并且召请吕甥、郤称、冀芮三人。郤芮说：“财礼重而说话好听，这是在引诱我们。”就杀了邳郑、祁举和七个舆大夫：左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、纍虎、特宫、山祁，都是里克邳郑的党羽。邳豹逃亡到秦国，对秦穆公说：“晋侯背叛大主而忌恨小怨，百姓不拥护他。如果进攻，百姓一定赶走他。”秦穆公说：“如果夷吾失去群众，哪里还能杀掉大臣?百姓都要逃难，谁能赶走国君?”
十一年春季，晋惠公派遣使者报告邳郑发动的叛乱。周襄王派遣召武公、内史过以荣宠赐给晋惠公。晋惠公接受瑞玉的时候精神不振作。内史过回去，向周襄王报告说：“晋侯的后代恐怕不能享有禄位了吧!天子以荣宠赐给他，他反而懒散地接受瑞玉，这就是先自暴自弃了，他还会有什么继承人?礼，是国家的躯干;敬，是载礼的车箱。不恭敬，礼就不能实施;礼不能实施，上下就昏乱，如何能长久?”
夏季，扬、拒、泉、皋和伊洛的戎人一起进攻京城，进了王城，烧了东门，这是王子带召引来的。秦军、晋军攻打戎军来救援周朝。
秋季，晋惠公让戎人和周襄王讲和。黄国人不向楚国进贡品。
冬季，楚国人进攻黄国。
注释
1.温：地名。在今河南省温县。《韩非子·说林上》：“温人之周，周不纳客。”《左传·隐公三年》：“四月，郑祭足帅师取温之麦。”
2.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。
3.帝：(dì弟)《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永；贞，吉。王用亨于上帝，吉。”《诗·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自暱焉。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《老子·四章》：“吾不知谁之子，象帝之先。”《公羊传·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也。”《字汇·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辞中，对上天的称呼，只称“帝”或称“上帝”。帝字在卜辞中形作“▋”，周代金文也和这差不多，都象花蒂的形状；故王国维曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之兴，必在渔猎牧畜巳进展于农业种植以后。盖其所崇祀之生殖，巳由人身或动物性之扬而转化为植物。古人故不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒复可化而百亿万无穷之子孙，所谓‘桦桦鄂不’，所谓‘绵绵瓜瓞’，天下之神奇，更无过于此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通摄天人矣。”据《中国古文字学通论》(北京大学出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都没有称帝者，有帝字称呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他们都称为王，他们以下的称为公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王赢政始称“始皇帝”；至秦汉以下，君王也都称帝了。因此，在周文王时，或在春秋时代，是不会对人间君王称“帝”的。“帝”是对“上天”的称呼。
4.歆：(xīn欣)《书·微子之命》：“上帝时歆，下民祗协。”《诗·大雅·皇矣》：“无然歆羡，诞先登于岸。”《诗·大雅·生民》：“以弗无子，履帝武敏歆。”《国语·周语下》：“以言德于民，民歆而德之，则归心焉。”《国语·楚语上》：“若易中下，楚必歆之。”这里用为悦服、欣喜之意。
5.济：(jì技)《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”《后汉书·荀彧传》：“故虽有困败，而终济大业。”《资治通鉴》：“以济大事。”这里用为成就之意。
6.违：(wéi围)《书·立政》：“惟有司之牧夫是训用违。”《管子·形势》：“不行其野，不违其马。”《管子·君臣下》：“是故慎小事微，违非索辩以根之。”《文选·张衡》：“劳则褊于惠，能违之者寡矣。”李善注引薛综曰：“违，犹易也，言人惨戚则不能欢逸，劳苦则不能施惠，少有能易此者。”这里用为改变之意。
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