《僖公十年》記載了發生在公元前650年，周襄王二年期間的三件事：一是狄國人滅掉溫國，蘇子逃奔到衛國；二是周公忌父、王子黨及齊國的隰朋共同擁立了晉惠公，晉惠公回過頭來殺死曾經幫助他的大臣裡克；三是丕鄭到秦國訪問，與秦穆公密謀拉攏晉國三大臣，但三位大臣識破詭計，反將丕鄭及其黨羽殺死。丕鄭之子丕豹逃奔秦國，想求得秦穆公的幫助。
《僖公十一年》記載了發生在公元前649年，周襄王三年期間的三件事：一是晉惠公向周王朝彙報了丕鄭造成的禍亂，周襄王於是派人慰問並嘉獎，但派去的內史過回來彙報說晉惠公接受嘉獎時懶洋洋的，由此而斷定他幹不長；二是戎族人侵犯京師，原因是王子帶召來的，他想搞亂京師而自己取而代之。但秦國、晉國同時出兵救援，平定了戎族人的侵略；三是因為黃國人沒有向楚國進貢，楚國人因此在冬季征伐黃國。
【經】十年春王正月，公如齊。狄滅溫，溫子奔衛。晉裡克弒其君卓及其大夫荀息。夏，齊侯、許男伐北戎。晉殺其大夫裡克。秋七月。冬，大雨雪。
【傳】十年春，狄滅溫，蘇子無信也。蘇子叛王即狄，又不能於狄，狄人伐之，王不救，故滅。蘇子奔衛。
夏四月，周公忌父、王子黨會齊隰朋立晉侯。晉侯殺裡克以說。將殺裡克，公使謂之曰：「微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者不亦難乎？」對曰：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。」伏劍而死。於是丕鄭聘於秦，且謝緩賂，故不及。晉侯改葬共大子。
秋，狐突適下國，遇大子，大子使登，僕，而告之曰：「夷吾無禮，餘得請於帝矣。將以晉畀秦，秦將祀餘。」對曰：「臣聞之，神不歆非類，民不祀非族。君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之。」君曰：「諾。吾將復請。七日新城西偏，將有巫者而見我焉。」許之，遂不見。及期而往，告之曰：「帝許我罰有罪矣，敝於韓。」丕鄭之如秦也，言於秦伯曰：「呂甥、郤稱、冀芮實為不從，若重問以召之，臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。」
冬，秦伯使冷至報問，且召三子。郤芮曰：「幣重而言甘，誘我也。」遂殺丕鄭、祁舉及七輿大夫：左行共華、右行賈華、叔堅、騅顓、累虎、特宮、山祁，皆裡、丕之黨也。丕豹奔秦，言於秦伯曰：「晉侯背大主而忌小怨，民弗與也，伐之必出。」公曰：「失眾，焉能殺。違禍，誰能出君。」
【經】十有一年春。晉殺其大夫ぶ鄭父。夏，公及夫人姜氏會齊侯於陽穀。秋八月，大雩。冬，楚人伐黃。
【傳】十一年春，晉侯使以ぶ鄭之亂來告。天王使召武公、內史過賜晉侯命。受玉惰。過歸，告王曰：「晉侯其無後乎。王賜之命而惰於受瑞，先自棄也已，其何繼之有？禮，國之幹也。敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？」
夏，揚、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也。秦、晉、伐戎以救周。
秋，晉侯平戎於王。黃人不歸楚貢。
冬，楚人伐黃。
譯文
十年春季，狄人滅亡溫國，這是由於蘇子不講信義。蘇子背叛周襄王而投奔狄人，又和狄人處不來，狄人進攻他，周襄王不去救援，因此滅亡。蘇子逃亡到衛國。
夏季，四月，周公忌父、王子黨會合齊國的隰朋立了晉惠公。晉惠公殺死裡克表示討好。將要殺掉裡克以前，晉惠公派人對他說：“如果沒有您，我就做不了晉君。儘管如此，您殺了兩個國君一個大夫，做您國君的人，不也太難了嗎?”裡克回答說：“沒有奚齊、卓子的被廢，君王怎麼能興起?要給人加上罪名，還怕沒有話說嗎?下臣知道國君的意思了。”說完，用劍自殺而死。當時邳鄭正在秦國聘問，也是為了推遲割讓國土而去致歉，所以沒有碰上這場災禍。晉惠公改葬恭太子。
秋季，狐突到陪都曲沃去，遇到太子申生。太子讓他登車作為駕車的人，告訴他說：“公子夷吾無禮，我已經請求上帝並且得到同意，準備把晉國給予秦國，秦國將會祭祀我。”狐突回答說：“臣聽說，神明不享受別的族的祭品，百姓也不祭祀別的族，您的祭祀恐怕會斷絕了吧?而且百姓有什麼罪?處罰不當而又祭祀斷絕，請您考慮一下!”太子申生說：“好，我打算重新請求。過七天，新城西邊將要有一個巫人表達我的意見。”狐突同意去見巫人，申生就一下子不見了。到時候前去，巫人告訴他說：“天帝允許我懲罰有罪的人，他將在韓地大敗。”邳鄭去秦國的時候，對秦伯說：“呂甥、郤稱、冀芮是不同意給秦國土地的。如果用重禮對他們表示問候而後召請他們，下臣趕走晉國國君，國王讓重耳回國即位，這就沒有不成功的。”
冬季，秦穆公派遣泠至到晉國回聘，並且召請呂甥、郤稱、冀芮三人。郤芮說：“財禮重而說話好聽，這是在引誘我們。”就殺了邳鄭、祁舉和七個輿大夫：左行共華、右行賈華、叔堅、騅歂、纍虎、特宮、山祁，都是裡克邳鄭的黨羽。邳豹逃亡到秦國，對秦穆公說：“晉侯背叛大主而忌恨小怨，百姓不擁護他。如果進攻，百姓一定趕走他。”秦穆公說：“如果夷吾失去群眾，哪裡還能殺掉大臣?百姓都要逃難，誰能趕走國君?”
十一年春季，晉惠公派遣使者報告邳鄭發動的叛亂。周襄王派遣召武公、內史過以榮寵賜給晉惠公。晉惠公接受瑞玉的時候精神不振作。內史過回去，向周襄王報告說：“晉侯的後代恐怕不能享有祿位了吧!天子以榮寵賜給他，他反而懶散地接受瑞玉，這就是先自暴自棄了，他還會有什麼繼承人?禮，是國家的軀幹;敬，是載禮的車箱。不恭敬，禮就不能實施;禮不能實施，上下就昏亂，如何能長久?”
夏季，揚、拒、泉、皋和伊洛的戎人一起進攻京城，進了王城，燒了東門，這是王子帶召引來的。秦軍、晉軍攻打戎軍來救援周朝。
秋季，晉惠公讓戎人和周襄王講和。黃國人不向楚國進貢品。
冬季，楚國人進攻黃國。
註釋
1.溫：地名。在今河南省溫縣。《韓非子·說林上》：“溫人之周，周不納客。”《左傳·隱公三年》：“四月，鄭祭足帥師取溫之麥。”
2.聘：(pìn牝)《詩·小雅·采薇》：“靡使歸聘。”《周禮·大行人》：“凡諸侯之邦交歲相問也，殷相聘也。”《周禮·占夢》：“季冬聘王夢。”《管子·小匡》：“以極聘頫於諸侯，以安四鄰。”《爾雅》：“聘，問也。”《禮記·曲禮》：“諸侯使大夫問於諸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦。”《韓非子·十過》：“昔者戎王使由余聘於秦。”《說文》：“聘，訪也。”《後漢書·馮衍傳》：“聘申叔於陳蔡兮。”這裡用為訪問、探問之意。
3.帝：(dì弟)《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龜弗克違永；貞，吉。王用亨於上帝，吉。”《詩·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，無自暱焉。”《詩·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。”《管子·幼官》：“常至命，尊賢授德則帝。”《老子·四章》：“吾不知誰之子，象帝之先。”《公羊傳·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領天地五帝群神也。”《字彙·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辭中，對上天的稱呼，只稱“帝”或稱“上帝”。帝字在卜辭中形作“▋”，周代金文也和這差不多，都象花蒂的形狀；故王國維曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之興，必在漁獵牧畜巳進展於農業種植以後。蓋其所崇祀之生殖，巳由人身或動物性之揚而轉化為植物。古人故不知有所謂雄雌蕊，然觀花落蒂存，蒂熟而為果，果多碩大無朋，人畜多賴之以為生，果復含子，子之一粒復可化而百億萬無窮之子孫，所謂‘樺樺鄂不’，所謂‘綿綿瓜瓞’，天下之神奇，更無過於此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝為尊號也。人王乃天帝之替代，而帝號遂通攝天人矣。”據《中國古文字學通論》(北京大學出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都沒有稱帝者，有帝字稱呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他們都稱為王，他們以下的稱為公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王贏政始稱“始皇帝”；至秦漢以下，君王也都稱帝了。因此，在周文王時，或在春秋時代，是不會對人間君王稱“帝”的。“帝”是對“上天”的稱呼。
4.歆：(xīn欣)《書·微子之命》：“上帝時歆，下民祗協。”《詩·大雅·皇矣》：“無然歆羨，誕先登於岸。”《詩·大雅·生民》：“以弗無子，履帝武敏歆。”《國語·周語下》：“以言德於民，民歆而德之，則歸心焉。”《國語·楚語上》：“若易中下，楚必歆之。”這裡用為悅服、欣喜之意。
5.濟：(jì技)《書·君陳》：“必以忍，其乃有濟。”《詩·大雅·棫樸》：“濟濟闢王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而無怒，此言止忿速濟也。”《老子·五十二章》：“開其兌，濟其事，終身不救。”《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’”《荀子·不苟》：“獨行而不捨，則濟矣。”《淮南子·覽冥》：“殺黑龍以濟冀州。”《後漢書·荀彧傳》：“故雖有困敗，而終濟大業。”《資治通鑑》：“以濟大事。”這裡用為成就之意。
6.違：(wéi圍)《書·立政》：“惟有司之牧夫是訓用違。”《管子·形勢》：“不行其野，不違其馬。”《管子·君臣下》：“是故慎小事微，違非索辯以根之。”《文選·張衡》：“勞則褊於惠，能違之者寡矣。”李善注引薛綜曰：“違，猶易也，言人慘慼則不能歡逸，勞苦則不能施惠，少有能易此者。”這裡用為改變之意。
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