《文公十八年》即公元前609年，周匡王四年期間。主要記述了七件事：一是魯文公聽聞傳言而去世。二是齊懿公被殺死。三是齊惠公即位。四是襄仲殺死太子惡及視而立魯宣公。五是襄仲又殺死叔仲惠伯。魯文公夫人無奈回到齊國。六是莒國太子僕殺死莒紀公，攜帶寶器逃奔到魯國，魯宣公想收留他，但被季文子阻止。七是宋國武氏想勾引昭公兒子、司城鬚髮動叛亂反被宋文公殺死。
【經】十有八年春王二月丁丑，公薨於臺下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。冬十月，子卒。夫人姜氏歸於齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。
【傳】十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰：「不及秋，將死。」公聞之，卜曰：「尚無及期。」惠伯令龜，卜楚丘佔之曰：「齊侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎。」二月丁丑，公薨。齊懿公之為公子也，與邴蜀之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使蜀僕。納閻職之妻，而使職驂乘。
夏五月，公遊於申池。二人浴於池，蜀以撲抶職。職怒。曰：「人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！」職曰：「與刖其父而弗能病者何如？」乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。六月，葬文公。
秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也。文公二妃敬贏生宣公。敬贏嬖而私事襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。
冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰「子卒」，諱之也。仲以君命召惠伯。其宰公冉務人止之，曰：「入必死。」叔仲曰：「死君命可也。」公冉務人曰：「若君命可死，非君命何聽？」弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。夫人姜氏歸於齊，大歸也。將行，哭而過市曰：「天乎，仲為不道，殺適立庶。」市人皆哭，魯人謂之哀姜。
莒紀公生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮於國。僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：「今日必授。」季文子使司寇出諸竟，曰：「今日必達。」公問其故。季文子使大史克對曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。曰：『見有禮於其君者，事之如孝子之養父母也。見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。』先君周公制《周禮》曰：『則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。』作《誓命》曰：『毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦，在《九刑》不忘。』行父還觀莒僕，莫可則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度於善，而皆在於凶德，是以去之。
「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤豈、檮寅、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至於堯，堯不能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四凶也。故《虞書》數舜之功，曰『慎徽五典，五典克從』，無違教也。曰『納於百揆，百揆時序』，無廢事也。曰『賓於四門，四門穆穆』，無兇人也。舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一兇矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！」宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏於司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。
譯文
十八年春季，齊懿公下達了出兵日期，不久就得了病。醫生說：“過不了秋天就會死去。”魯文公聽說以後，佔了個卜，說：“希望他不到發兵日期就死!”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龜甲，卜楚丘佔了個卜說：“齊懿公不到期而死，但不是由於生病;國君也聽不到這件事了。致告龜甲的人有災禍。”二月二十三日，魯文公逝世。齊懿公在做公子的時候，和邴歜的父親爭奪田地，沒有得勝。等到即位以後，就掘出屍體而砍去他的腳，但又讓邴歜為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。
夏季，五月，齊懿公在申池遊玩。邴歜、閻職兩個人在池子裡洗澡，邴歜用馬鞭打閻職。閻職發怒。邴歜說：“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什麼妨礙?”閻職說：“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎麼樣?”於是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把屍體放在竹林裡。回去，在宗廟裡祭祀，擺好酒杯然後公然出走。齊國人立了公子元為國君。六月，安葬魯文公。
秋季，襄仲、莊叔去齊國，這是由於齊惠公即位，同時拜謝齊國前來參加葬禮。魯文公的第二個妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛，而私下結交襄仲。宣公年長，敬嬴把他囑託給襄仲。襄仲要立他為國君，仲叔不同意，仲叔進見齊惠公。請求不要立宣公為國君。齊惠公新即位，想要親近魯國，同意了仲叔的請求。
冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國君。《春秋》記載說“子卒”，這是為了隱諱真象。襄仲用國君的名義召見叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務人勸止他，說：“進去必定死。”叔仲說：“死於國君的命令是可以的。”公冉務人說：“如果是國君的命令，可以死;不是國君的命令，為什麼聽從?”叔仲不聽，就進去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國，不久以後重新立了叔仲氏。魯文公夫人姜氏回到齊國，這是回孃家而不再回來了。她將要離開的時候，哭著經過集市，說：“天哪!襄仲無道，殺死了嫡子立庶子。”集市上的人都隨著她哭泣，魯國人稱她為哀姜。
莒紀公生了太子僕，又生了季佗，喜愛季佗而廢黜太子僕，而且在國內辦了許多不合禮儀的事情。太子僕依靠國內人們的力量殺了紀公，拿了他的寶玉逃亡前來，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說：“今天一定得給。”季文子讓司寇把他趕出國境，說：“今天一定得徹底執行。”魯宣公詢問這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說：先大夫臧文仲教導行父事奉國君的禮儀，行父根據它而應酬對答，不敢丟失。先大夫說：“見到對他的國君有禮的，事奉他，如同孝子奉養父母一樣;見到對他的國君無禮的，誅戮他，如同鷹鸇追逐鳥雀一樣。”先君周公製作《周禮》說：“禮儀用來觀察德行，德行用來處置事情，事情用來衡量功勞，功勞用來取食於民。”又製作《誓命》說：“譭棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的凶德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記。”行父仔細觀察莒僕，沒有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是凶德。這個莒僕，如果取法他的孝敬吧，那麼他是殺了國君父親的;取法他的忠信吧，那麼他是偷竊了寶玉的。他這個人，就是盜賊;他的器物，就是贓證。如果保護這個人而用他的器物，那就是窩贓。以此來教育百姓，百姓就昏亂無所取法了。莒僕的這些表現都不能算好事，而都屬於凶德，所以才把他趕走。
從前高陽氏有才能強的子孫八位：蒼舒、隤豈、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，他們中正、通達、寬宏、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個家族，世世代代繼承他們的美德，沒有喪失前世的聲名，一直到堯的時代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以後，舉拔八愷，讓他們擔任管理土地的官職，處理各種事務，沒有不順當的，地上和天上都平和無事。又舉拔八元，讓他們在四方之國宣揚五種教化，父親講道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，裡裡外外都平安無事。從前帝鴻氏有一個沒有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬於凶德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少皞氏有一個沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠，花言巧語，慣聽讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊氏有一個沒有才能的兒子，沒辦法教訓，不知道好話，他愚頑不靈，丟開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為檮杌。這三個家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時代，但是堯沒有能趕走他們。縉雲氏有一個沒有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財貨，任性奢侈，不能滿足，聚財積穀，沒有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以後，開闢四方的城門，流放四個兇惡的家族，把渾敦、窮奇、檮杌、饕餮趕到四邊荒遠的地方，讓他們去抵禦妖怪。由於這樣，堯死後而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，因為他舉拔了十六相而去掉了四凶的緣故。所以《虞書》舉出舜的功業，說“謹慎地發揚五典，五典就能服從他”，這是說沒有錯誤的教導。說“放在許多事務之中，事務都能順利”，這是說沒有荒廢的事務。說“開闢四方的城門，從遠方來的賓客都恭敬肅穆”，這是說沒有兇頑的人物。舜建立了二十種大功才成為天子，現在行父沒有得到一個好人，但已經趕走一個兇頑的人了。與舜的功業相比，已是二十分之一，差不多可以免於罪過了吧!宋國武氏的族人領著昭公的兒子，準備事奉司城須來發動叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館裡攻打武氏，於是就把武公、穆公的族人驅逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂呂做司寇，來安定國內的人心。
註釋
1.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“婦人嬖寵，假於男之知，以援外權。”《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女於靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《國語·鄭語》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊後。”《孟子·梁惠王下》：“魯平公將出，嬖人臧倉者請曰。”《說文》：“便嬖，愛也。”這裡用為寵愛之意。
2.帑：(tǎng躺)古同“孥”。指兒女。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《左傳·文公六年》：“賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。”
3.鸇：(zhān沾)猛禽名，亦稱晨風。似鷄，青黃色，食鳩、鴿、燕、雀。《左傳·文公十八年》：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”《孟子·離婁上》：“為叢驅爵者，鸇也。”《列子·天瑞》：“鷂之為鸇，鸇之為布穀，布穀久復為鷂也。”
4.揆：(kuí葵)《書·禹貢》：“五百里綏服。三百里揆文教，二百里奮武衛。”《書·周官》：“內有百揆四嶽，外有州牧侯伯。”《管子·君臣上》：“則又有符節、印璽、典法、策籍以相揆也。”《左傳》：“舉八愷使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”這裡用為管理、掌管之意。
5嚚：(yín寅)《書·堯典》：“籲！嚚訟可乎？”《左傳·僖公二十四年》：“即聾從昧、與頑用嚚，奸之大者也。”這裡用為暴虐、愚頑之意。
6.蒐：(sōu收)通“搜”。求索，尋找。《左傳·文公十八年》：“服讒蒐慝，以誣盛德。”《公羊傳·恆公四年》：“春曰苗，秋曰蒐。”《白虎通·田獵》：“秋謂之蒐何蒐?索肥者也。”《文選·陸機·辯亡論上》：“於是講八代之禮，蒐三王之樂。”
7.慝：(te特)《書·畢命》：“旌別淑慝，表厥宅裡。”《詩·鄘風·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”《詩·大雅·民勞》：“式遏寇虐，無俾作慝。”《周禮·環人》：“察軍慝。”《周禮·匡人》：“匡邦國而觀其慝。”《管子·五輔》：“詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。”《爾雅》：“崇讒慝也。”《左傳·僖公十五年》：“於是展氏有隱慝焉。”《左傳·昭公二十五年》：“日入慝作。”《論語·顏淵》：“敢問崇德、修慝、辨惑。”《孟子·梁惠王下》：“飢者弗食，蘇者弗息，睊睊胥讒，民仍作慝。”這裡用為邪惡之意。
8.徽：(huī灰)《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。”《書·無逸》：“徽柔懿恭，懷保小民。”《詩·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”《詩·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”《管子·事語》：“女勤於輯績徽織，功歸於府者。”《爾雅·釋詁》：“徽，善也。”這裡用為美好、善良之意。
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