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在中國悠久的歷史中，埋葬了許多令人費解的謎團，有些已經被人揭秘，有些卻還要待後人來探索。那些隱藏在歷史長河中的謎團，究竟有哪些呢？下面是中國歷史上至今還未解開的六大謎團，你有沒有興趣呢？

第一謎團：慈禧夜明珠

古人不知道夜明珠其實只是一種螢石礦物，看到夜裡能發光的物品，就不自覺的當成了寶貝。夜明珠是有許多奧秘，至今也沒有被專家們破解。

古人相信人死後把夜明珠含在嘴裡，可以防止屍體不腐化。慈禧太后就含了一顆名為“美齡飾鞋”的夜明珠下葬。根據孫殿英口述：此夜明珠分開是兩塊，合攏是一個圓球，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內可照見頭髮。史料記載此夜明珠重四兩二錢七分，後下落不明。

第二謎團：女兒國消失之謎

在《西遊記》中有描述過女兒國，曾經給人無限的遐想。歷史上，確實有女兒國的存在，根據《舊唐書》記載：東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。

然而在唐代以後，史書中就沒有任何關於女兒國的記載。難道東女國只是曇花一現，或者後人杜撰的嗎？

第三謎團：項羽不肯過江東之謎

項羽在秦末時候趁亂崛起，最後成為義軍領袖。但是在與劉邦爭奪天下的過程中，最後落得個烏江自刎的局面，項羽為何不肯渡烏江呢？

一種觀點認為，項羽不過江東，是因為虞姬已死，覺得辜負了美人，自己苟活也沒意義，另外一種人認為，項羽不過江是一種自尊心作祟，覺得無顏見家鄉父老，因此情願自刎而死。

第四謎團：阿房宮焚燬之謎

阿房宮被譽為“天下第一宮”，是秦始皇驕奢淫逸的象徵，在《阿房宮賦》裡面記載了“楚人一炬，可憐焦土”，但在後世的考察中，並沒有發現焚燒的痕跡，阿房宮根本就沒有被燒燬，或者可以說，阿房宮根本沒有建成。

項羽火燒阿房宮的說法流傳了兩千多年，最近考古專家在阿房宮殿前遺址20萬平方米內勘探，只有幾處紅燒土的遺蹟，因此火燒阿房宮的記載並不準確。這個謎至今還有待更進一步的發覺。

第五謎團：推背圖之謎

《推背圖》是中國預言書中最為著名的一本書，相傳是由預言大師李淳風和袁天罡師徒二人所作，預測了唐朝及後世重要的事情。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因為它預言的準確性，歷朝歷代的統治者都把其列為禁書。《推背圖》真能預測未來嗎？這至今是個值得探究的謎團。

第六謎團：金匱之盟謎團

宋太祖趙匡胤當了16年皇帝之後，於五十歲的時候突然死亡。按照道理，應該由趙匡胤的兒子繼承皇位。但是皇帝的位置卻是由他的弟弟趙光義接替，而且說是合法的即位，因為趙光義拿出了一個“金匱之盟”，裡面說趙匡胤和趙光義兄弟二人在太后面前發過誓，等趙匡胤死後，皇位由趙光義繼承。

因為燭光斧影等事件，再加上當時和後來一千多年，都沒有人看過盟約的原文，當時人也只有趙光義活著，基本上是沒有對證，盟約之謎一直都被人爭論不休。

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煌煌華夏，千古謎團。中國古代4大謎團：至今仍無人可解，最後一個令男人著迷 ！

1、謎團一：神秘的《河圖》和《洛書》

這兩大上古奇圖，到底蘊藏什麼寓意？隱藏著什麼玄機和奧妙？一個天問。

《河圖》和《洛書》，是中國周易與“陰陽五行說”的鼻祖，歷史悠久，高深莫測，公認的千古一大謎團。

歷朝歷代的人們，絞盡腦汁，研究了幾千年，至今依然沒有一個科學合理的說法和解釋。中國周易文化，自古以來就帶著神秘色彩，周易更是研究天地萬物和宇宙規律的，被譽為“大道之源”。

《周易》是群經之首，被稱為“經中之王”，相傳是周文王姬昌所作，被歷代推崇備至，享譽幾千年而不衰。中國玄學文化與《周易》更是緊密關聯，使得玄學文化蒙上了一層鬼神色彩。

然而，《河圖》與《洛書》比周易更早，可以說更是“陰陽五行說”的老祖宗。《周易》幾千年來人們尚且難解其中奧妙，又何況《河圖》和《洛書》這大上古奇圖？

關於《河圖》與《洛書》，只流傳下來了幾個傳說故事。

按傳說描述，《河圖》是在上古伏羲時代出現的，當時洛陽東北的孟津縣境內的黃河中，浮出了龍馬，龍馬揹負《河圖》，將《河圖》獻給了伏羲，著名的“伏羲演繹八卦”，正是緣於這張《河圖》。

而《洛書》是在後來的大禹時代出現的，“大禹治水”人盡皆知，而在大禹治水患時候，洛陽西邊的洛寧縣的洛河中，浮現出神龜，背馱《洛書》。

大禹因得到《洛書》，悟透玄妙，才將多年難以治理的水患解決掉，而且從此將天下劃分九個州。古書《易·繫辭上》明確記載：“河出圖，洛出書，聖人則之”。

《河圖》和《洛書》的謎團，千百年來纏繞了無數人。

2、謎團二：老子騎牛去了何處？

老子，又名“老聃”，是中國先哲、聖人，曠世名著《道德經》的作者，道教中尊老子為道教始祖，稱“太上老君”。

在唐朝的時候，老子被追認為李姓始祖，名李耳，因為唐朝國姓是李。老子還有一連串的頭銜：中國古代思想家、哲學家、文學家、史學家.......

老子是春秋末期人，生卒年不詳（大約公元前571年出生）。老子從小就表現出了過人的才智，經常獨自一人仰望星空，思考宇宙的起源。

他曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩。公元前501年，51歲的孔子長途跋涉，親自跑到老子故里，向老子問學、求教、解惑。

約公元前485年，老子之前曾受權貴排擠，又見周王朝腐朽衰敗，預測周朝很快會滅亡，於是，老子不問政事，打算出函谷關，卻四處雲遊。

途經函谷關時，守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，就想設法留住老子，留下片語教誨。老子寫下洋洋灑灑五千言的《道德經》，然後就騎著青牛出關，絕塵而去。

幾千年來，至今無人知道老子到底去到了哪裡，蹤跡全無，好像人間蒸發了。

有人說，老子來到了印度，收了一位名叫喬達摩-悉達多的弟子，也即是佛教創始人釋迦摩尼。也有人說，老子經過多年修煉，最後羽化登仙，一氣化作道教“三清”（元始天尊、太上老君、靈寶道君），所以記載素有“老子一氣化三清”之說。

還有相傳老子長壽，大約於公元前471年死於秦國，享年101歲。

與老子並稱為“老莊”的莊子，也是道家的大名人，在他的著作《莊子》中寫道：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”意思是，莊子說老子最後死在了秦國，但莊子也無法自證。

於是，騎著青牛出關的老子，到底去了哪裡，跟鬼谷子一樣，成了千古謎團。關注“峰子奇觀”，獲得更多歷史之謎！

3、謎團三：“鄭和七下西洋”之謎

鄭和，是明朝永樂大帝時期的人，明成祖朱棣的“三寶太監”。對，鄭和是個太監，名氣直比趙高、魏忠賢、李蓮英。

“鄭和七下西洋”的偉大壯舉，使一個六根不全之人成了家喻戶曉的明星人物。

從永樂三年（公元1405年）至宣德八年（公元1433年），他受明成祖的派遣，率領規模龐大的船隊馳騁萬里海域，先後七次下西洋。鄭和航海規模之大，航程之遠，所到國家之多，為歷史所罕見。

但對於鄭和下西洋的真實目的，歷來有不同看法。有人認為，鄭和下西洋，名為航海貿易和文化交流，實則真實目的是為尋找下落不明的建文帝朱允炆。

朱棣的皇位來得並不正當，乃造反篡位所得，他一直苦尋建文帝朱允炆的下落而不得。有人懷疑朱允炆逃到了海外之國，所以朱棣在大明境內找不到。

朱允炆一天不死，朱棣如鯁在喉、寢食難安。於是，半信半疑的朱棣，寧可信其有，所以名面上派鄭和出海，秘密任務是尋找建文帝。

也有人認為，鄭和下西洋的真實意圖，不是尋找建文帝，而是像秦始皇一樣，要派人到海外去秘密尋找長生不老之法和仙丹。

帝王九五之尊，富有四海，美女如雲，慾望基本都能得到滿足。但長生不死，永遠享受人間極樂，是權力慾望強的帝王所夢寐以求的。

也有人認為，鄭和下西洋是具有政治和經濟的“雙重目的”。《中國殖民史》一書說，朱棣派遣鄭和下西洋實為“炫耀自我”，像猛人朱元璋一樣強勢的朱棣，認為我天朝上國，泱泱華夏，在大明境內已然無敵，還想找到更大的存在感和征服感。

不過《鄭和下西洋簡論》則認為，鄭和前三次下西洋，其目的是同亞非三十多個國家結盟，順便打聽朱允炆的下落，後四次則是為宣揚“國威”。

有人則提出異議，什麼結盟？我大明還用得著跟海外一些小邦蠻夷結盟嗎？朱允炆早已失勢，無兵無卒，就算活著，也撼不動永樂大帝的鐵血統治！更有認為，一切未必！

大家想想為什麼不派個將軍去？而是派個太監去？因為太監一般都是皇帝親信，特別是明朝，太監很多時候扮演著特務頭目角色，替皇帝辦不方便公開辦的事兒，比如東廠。

明成祖朱棣派鄭和七下西洋，其真正目的，到底是什麼？又或者是更大的陰謀或秘密？

這一切都連同明朝的覆滅，成了永久謎團。

4、謎團四：消失的“女兒國”之謎

《西遊記》中的“女兒國”，叫“西梁女國”，嬌滴滴的女王，對唐僧百般痴情，一曲《女兒情》，曾留給男人無數的幻想。

大家都知道在《西遊記》裡，唐僧師徒四人途徑女兒國，靚女無數，特別是她們的女王陛下，讓唐僧差點就淪陷了。那麼歷史上真的有女兒國嗎？峰子哥告訴你：必須有，當然有啊。

據《舊唐書》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”

女兒國，在歷史上確實真實存在。但奇怪的是，到了唐朝以後，東女國卻離奇消失了，史書關於東女國的記載，從此成了一片空白。

據一些說法，扎壩，有可能是東女國流落的殘餘部落之一。

扎壩人豪邁、直爽，扎壩語中有一句格言“扎多木給，扎穆莫者”，意為扎壩的石頭大都燒不裂，扎壩人從不說假話。在扎壩，可以傾聽雪域民族的古老傳說。

扎壩地區由於交通閉塞，與外界隔絕等原因，生活在這裡的人們一直保持著“男不娶，女不嫁”的習俗，古老的走婚習俗——“爬房子”尤顯神秘。

扎壩人至今依然實行神秘的“走婚”習俗。到晚上，女人就在窗邊點一盞燈，等待男人出現。

扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，男人必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。上演一出“飛簷走壁式”的婚配，這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。

第二天雞叫時，男人會悄悄離開，播完種就走。

神秘的“走婚”使扎壩人至今保留著母系時代的遺蹟，女人是每個家族的核心，女人掌握家族大權，子女也完全由女人撫養，孩子父親沒有任何養育兒女的責任。

這是合法的，而且扎壩人的走婚，也是受我國法律保護的。

至於女兒國，歷史上為什麼會突然消失，扎壩人是不是女兒國殘餘，又是一個謎團了。

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峰子奇觀

老子的出關之謎

有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的鉅著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然臺“飛昇”。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導之意外身亡。

還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。

徐福的東渡之謎

秦始皇派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，尋找長生之藥，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裡呢？有人說那時航海技術差，後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”

至今日本保存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

楊貴妃生死之謎

楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?至今還留下許多疑問。

一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃“遂縊死於佛室”。

也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子豔”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。

還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

宋太祖暴死之謎

趙匡胤於公元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，因此他的死一直是一個不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗“弒兄奪位”。另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弒兄的兇手，但認為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。

宋太宗即位是非正常繼統，後人怎麼會不提出疑義呢？ 近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死於家族遺傳的燥狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為“燭影斧聲”事件只是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。

明建文帝生死之謎

明太祖朱元璋死後,燕王朱棣於建文元年（1399年）以“清君側之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，歷時4年。 就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。

民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。

小樓一夜聽春雨

在蒼茫的歷史中，有著諸多的謎團是我們所不知道真相的，而要說到最讓我感到著迷的謎團，我首先想到了五代十國之後至今下落不明的傳國玉璽、想到了明朝天啟年間的王恭廠大爆炸、想到了近代發生的通古斯大爆炸。

傳國玉璽到底在哪

傳國玉璽的歷史非常悠久，最早出現於春秋時期，那個時候，它還有著一個更廣為人知的名字，叫做和氏璧。

和氏璧自出現開始，就以其罕見的材質而盛名於天下間，是當時天下間最珍貴的寶物之一。

而和氏璧名稱的變換髮生在秦朝統一時期，在秦朝統一天下之後，和氏璧落到了秦始皇這位千古一帝的手中。

在拿到這塊一直垂涎已久的珍寶之後，秦始皇非常興奮地讓能工巧匠們把這塊和氏璧雕琢成了代表皇權象徵的玉璽，正是隨著秦始皇時期的改造，和氏璧後來才變成了人們口中的傳國玉璽。

秦朝滅亡後，歷史中的眾多統治者們除了沿用秦始皇發明的皇帝稱號之外，他們還沿用了傳國玉璽來作為自己王朝的權力象徵。

只要有改朝換代的事情發生，那麼新王朝的皇帝們第一時間所做的事情就是派人尋找傳國玉璽，為的就是預防沒有傳國玉璽而招致人們對自己皇位的質疑。

不過在傳國玉璽傳承到了五代十國的後唐時期，隨著戰亂的爆發，其卻彷彿人間蒸發一般從歷史的歲月長河中消失了。

傳國玉璽消失之後，在後來的很多時期中，都曾出現過找尋到傳國玉璽的消息出現。

但實際上，這些後來出現的傳國玉璽都是假貨、都是人們在懷著某種目的情況下，拿著假貨搞出的狸貓換太子戲碼。

在多年過去後，傳國玉璽的蹤跡早已經變成了一個未解謎團，只等待著人們去探索。

王恭廠大爆炸

在1626年5月30日早上9點，明朝都城北京發生了一場詭異的大爆炸。

而後，爆炸引發的衝擊波席捲了小半個北京城，在爆炸的衝擊下，北京城一共有2萬多人或丟掉性命或受到了傷害。

距離爆炸中心稍近一些的人，直接被炸成了粉碎。

距離稍遠一些的人，則被衝擊波掀到了高空中，身上所穿的所有衣物通通都被衝擊波吹得無影無蹤。

事後，北京城中出現了一大群赤身裸體的人。

紫禁城在當時雖然並沒有受到太多傷害，但是由於紫禁城城牆上正有許多工匠在修繕牆體，所以在衝擊波的衝擊下，將近2000多名的工匠就直接被從牆體上跌落下來，丟掉了性命。

關於這次爆炸的原因，在坊間有著很多的說法。

其中人們比較認可的說法是王恭廠的火藥爆炸引發的，因為這次爆炸當時正好發生在北京的火藥庫房旁邊，所以很多人對這種說法還是比較認可的。

只不過另一部分人並不相信這個說法。

因為明朝時期的黑火藥實在太落後了，以王恭廠當時存放的火藥數量，就算全部點燃，也根本不可能會引發這般能導致蘑菇雲出現的大爆炸。

還有就是在事後人們的勘測中，發現在爆炸中心、在爆炸周圍都並沒有遭受到火焰焚燒過的痕跡，那些受到爆炸傷害的人或者物基本上都是在衝擊波的衝擊下受到創傷的。

從這方面的記載我們就可以知道，王恭廠大爆炸基本不可能是由火藥爆炸導致的，畢竟要是火藥爆炸的話，不可能不存在火焰焚燒過的痕跡。

至於什麼才是引發了這場爆炸的真正原因，就不是我們所能得知的了。

通古斯大爆炸

在1908年，俄國西伯利亞的通古斯河附近發生了一場大爆炸，這場爆炸的威力非常恐怖，有將近2100多平方公里的範圍遭受到了爆炸的摧毀，大片的森林在爆炸中被焚燬成了焦炭。

據居住在附近的人回憶，當天他們看到了一朵巨大的蘑菇雲從遠方的天空中升起。

在歐洲，人們甚至可以觀測到天空變成了暗紅色。

從這種種的描述，我們就可以知道這次爆炸威力的巨大。

而單純從威力來說，這場爆炸根本就不是人力可以造成的，因為要製造這樣的爆炸，一共得需要2000多萬噸的TNT炸藥才能達到這樣的威力，就算是使用原子彈，也得使用超過廣島原子彈1000倍威力的原子彈。

當時雖然歐美國家已經進入了現代化，但是我覺得就算集合他們所有的炸藥儲存量，也是不可能引發這樣恐怖大爆炸的。

關於這次爆炸的原因，人們也有著很多的說法。

有人說，這次爆炸是由小行星或者彗星撞擊地球產生的，也有人說是什麼神秘力量引發導致的。

而要說到這裡面的真相，我們是根本不得而知的。

孤客生

古代到底有多少人見過UFO？

先上《赤焰騰空圖》，這是清末畫家吳有如記錄的UFO。時間、地點、目擊人數，以及UFO的細節，全部都有。

下面咱們詳細看看《大理古佚書鈔》中的一篇《客星幻化》，這是典型的UFO劫持人類事件，先上原文：

這段記載的大致意思就是，嘉靖七年的時候，有一個巨大的飛碟出現了，看到的人能有上千人。

然後，UFO降落在一個村子後面。正巧村裡有個石匠，在山腳棚子裡住著，出來看到了這個UFO。這東西就像房子一樣大，發出五彩光芒，裡面有兩個“似人非人”的東西。

然後，石匠就被抓進了UFO。裡面亮光耀眼，“外星人”取出了石匠的心臟觀察，不痛也不流血。

石匠在恍惚間還看到了奇異的場景，那裡有日月星辰，但是沒有房屋莊稼。“外星人”都是“圓臉三眼”，年齡和性別都難以分辨。而且，他們的衣服也很特別，語言石匠也聽不懂。

等石匠真正醒來的時候，還在自己的打石場，但是這時候已經過去一年了，家人以為他早就死了。

作者還親自去看了他，發現石匠的胸口還有紅色線痕……

這個太詭異了吧，就算是瞎編的，也是腦洞大開。

還有就是大詩人蘇軾的經歷，他遇到了UFO，還把遭遇寫了一首詩，《遊金山寺》：

大晚上不睡覺，非要留在山上看景緻。於是，到了二更天的時候，神奇的事情發生了。

本來一片漆黑的夜空，忽然遠處的江面上出現了亮光，“飛焰”亮度極強，把山裡休息的群鳥都驚飛了……

蘇軾的那個時代，這樣的光源，應該不是自然形成的。月亮很好辨認，肯定不是，那會不會是“漁火”呢？

如果按照蘇軾所說，亮光出現在“江心”，那離得就比較遠，真是漁火的話，也只能是星星點點的小光亮，不可能照亮山林的。

更何況還把蘇軾嚇得回去睡不著，一直琢磨著到底是人是鬼……

再說一個短一點的，來自《山書》的《霍邱鍋異》：

這是崇禎六年的事情，說的是霍邱縣發生的奇聞。當年的十二月十九日，天上忽然飛來一口鍋，鍋上還有兩口木甑，來回飛了幾次，最後落到了某人家中。

（木甑）

鍋的形狀大家都知道吧，木甑就是木桶，一般上面還有個尖尖的蓋子。想象一下，一口大鍋上面兩個木甑，在天上飛……

是不是很熟悉？

今天就說這幾個了，感興趣的可以補充一下。

七追風

《易經》的作者

《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想中自然哲學的根源，也是最為古老的占卜術，它是古代諸子百家與帝王的必學之術，一直以來被成為百經之首。

但因歷史原因，其一部分研究斷層，導致精髓失傳，只留下了《河圖》、《洛書》、先天卦、後天掛和六十四方陣等。但此書何時成形？是誰編寫的？一直是個謎。

《山海經》的內容

《山海經》作為一本奇幻的古代典籍，一直困擾著現代人。在古代它被當成是一本地理書，但現在的學者按照書中所寫的位置卻找不到那些山、那些水。

並且，此書的作者和成書時間也無法確定，如果是按照地理來書寫此書，那麼作者的足跡已經跨到非洲大陸了；如果說它只是一本神話典籍，但現在的科學界中卻能找到一些書中記載的生物。

《山海經》共分18卷，其中《山經》5卷、《海經》8卷、《大荒經》5卷。其內容包羅萬象，記載著古代的地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等；還包括了歷史、醫藥、民俗、民族等內容。如果它是神話書，作者也無法詳細列舉這麼多的內容，並且對每個記載都詳細分析介紹。

但作為一個迷一般的典籍，現在人一直無法考證其真實性，萬能的網友覺得此書應該是一本“神話美食百科”。

《推背圖》的預言性

這是中華歷史上最為著名的預言書，全書共六十圖像，以六十甲子和卦象命名，因為它的預言的準確率，讓歷代的統治者都害怕。其最出名的就是當時圖中所畫的“一盤李子”，而李唐的皇帝就是盤中的李子，唯獨有一顆李子不帶把，而不帶把的那顆就是武則天。

但從歷史流傳下來，此書被皇室封禁後又遭受多次劫難，現在保存起來的原本也不是當初的版本，因此很多人懷疑如果原版本流傳下來的話，它的預言性有多強？

活了256歲的人

李慶元，1677-1933年，享年256歲，清末民初中醫藥學者。他在100歲是因中醫中藥方面的成就獲得了政府特別獎勵，200歲時還經常去大學講課。

李慶元一生取過24個老婆，子孫滿堂，而對於現在80多歲的人均壽命來講，是什麼原因才能讓他活到256歲，這是一個謎團。

營口墜龍事件

1934年夏天，營口在下了40多天的連綿大雨後，遼河水暴漲，此刻的蘆葦塘汪洋一片。當大雨過後，人們在蘆葦塘裡發現了一頭奄奄一息的蛟龍。

當時的百姓認為龍是吉祥之物，為了不讓它死掉，人們給它搭涼棚、往它身上澆水。並且當地許多寺廟的僧侶還為其作法、唸經，直到它神秘消失。然而在二十多天後，這個怪物又出現了，不過此次它在遼河入海口10公里處的蘆葦叢裡，只是它現在已經成了一具奇臭無比的屍骸。

羅布泊雙魚玉佩

這是中國考古界最為靈異的事件之一，史料能查到的記載少之又少，有人認為雙魚玉佩的消息已經被封鎖起來。

傳說雙魚玉佩能夠通向另一個空間，是空間的鑰匙，而隨後有人有把彭加木給聯繫起來，稱彭加木的離奇消失與雙魚玉佩有關。

直到現在科學家也無法確定當時找到的那具屍骨是否就是彭加木，而雙魚玉佩也因缺少證據而慢慢被世人淡忘。

中國五千年曆史，造就的神秘事件多不勝數，如明朝天啟大爆炸、慧能禪師的肉身不腐、南充百年清朝古屍、鄱陽湖老爺廟沉船事件等等，都是現在無法解開的謎團。而這些謎團有的消失在歷史中，有的是現在知識的無法破解，所以想知道答案，只能等到考古和科技更為發達後慢慢揭曉吧！

除了我上面列舉的謎團，小夥伴們如果還有別的未解之謎歡迎留言，大家一起探討。

大國布衣

誰寫了那本書？

在明朝中後期，一本小說在市井中悄悄流傳，發展到後來連文壇中人都開始研讀。書中潘金蓮、李瓶兒等人坎坷曲折的身世讓人神往，黃暴不堪的內容讓人拍案叫絕，作者沒有留下自己真實的身份，只有一個筆名——蘭陵笑笑生。

從此中國文學史上出現了一個至今無法破解的謎團，到底誰才是蘭陵笑笑生？從明朝到現代的一票文學偵探們努力挑戰這個謎題，然而全部折戟沉沙，其中不乏袁宏道、沈德符、魯迅等名家。這個傢伙謹慎的出奇，幾乎沒留下任何關於身份的線索。這個筆名唯一能夠有跡可查的只有蘭陵兩字。

蘭陵是個地名，可坑爹的是中國有兩個蘭陵，一個北蘭陵在山東，一個南蘭陵在江蘇。沒關係，考據黨的恐怖不是一般人能理解的，那本書裡出現了大量的山東口語，無疑這個混蛋是山東人，起碼也在山東呆過很長時間。

沈德符又發現五十三到五十七回的文法和其他章節迥異，裡面出現了很多吳語，那麼這個混蛋會不會其實是江南人？只是長期生活在山東，所以能夠熟練運用山東方言。這幾回是成稿後補作的，所以露出了本來面目？

文學偵探們思來想去鎖定了一個目標，王世貞！這貨是江蘇太倉人，懂吳語，又當過山東承宣布政使司副使，正經在山東混過一陣子。能寫出這種神書的人肯定不是等閒之輩，王世貞正好在那陣子最火。而且書中種種暗示，那個西門大官人怎麼看都像奸相嚴嵩之子嚴世藩啊！王世貞的老爹被嚴嵩父子給迫害的夠嗆，文人嘛，打不過就開罵唄！跑不了了！就是他！

這個說法本來已經逐漸本人所接受，甚至在清朝已經快要成為基本共識。可是卻在近代被一個叫姚靈犀的文人發現了BUG，書裡三十五回出現了一個叫《殘紅水上飄》的曲子，這曲子是晚明李九疑所做。王世貞死的時候，李九疑才20多歲，根本就沒做這個曲子。

不是王世貞還能有誰？又一票文學偵探開始翻故紙堆，他們殺死無數腦細胞後列出了一份60餘人的懷疑名單。其中包括湯顯祖、唐伯虎、徐文長、馮夢龍這類如雷貫耳的名字，也有賈三進、屠隆、李開先、王穉登這類小眾點的名字。反正我是無力分辨到底哪個更有道理的，總之到底誰寫了《金瓶梅》，至今依然是個謎。

他們說了什麼？

1822年7月26日，美洲瓜亞基爾港內一艘帆船慢慢的靠岸，身穿軍裝的何塞·德·聖馬丁走上碼頭。這位出生在阿根廷的軍人此前已經完成了阿根廷、智利和秘魯的獨立，作為秘魯首任護國公，他將在這裡會見自己一生的同路者或者死敵——西蒙·玻利瓦爾。

賓館中的玻利瓦爾同樣忐忑，再此之前他和聖馬丁的顯然是同路人，他們共同致力於南美的獨立，共同起兵反抗西班牙殖民，雖然未曾謀面，但雙方數次互相配合，可以說是並肩戰鬥的兄弟。然而這些並不能彌合政治上的分歧，聖馬丁主張君主制，玻利瓦爾主張聯邦制。玻利瓦爾的大哥倫比亞共和國也讓主張各國分別獨立的聖馬丁心存懷疑，這會不會是一個本土化的西班牙帝國？

7月26日中午，兩隻足以扭轉乾坤的手緊握在一起，隨後兩人進行了為期三天的會談。在這三天裡他們到底說了什麼沒人知道，三天裡的三次會談都沒有第三者在場，也沒有任何記錄。會談結束後，聖馬丁返回秘魯，兩個月後辭去秘魯護國公，將所有軍隊移交給玻利瓦爾，隻身返回故鄉。

玻利瓦爾沒有辜負聖馬丁的期望，他於次年攻陷上秘魯，並將其改名為玻利維亞，南美的解放運動在他手裡徹底完成。只是兩人對這次會談的詳細內容都保持緘默，被追問過的玻利瓦爾只用“見面、擁抱、告別”來搪塞。在玻利瓦爾臨終前還要求副官燒掉自己所有的信件、著作和演講，雖然副官違背了他的命令，但也只保存了著作，玻利瓦爾和聖馬丁的信件也都無法看到。

就這樣南美解放雙子星曆史性的會談，也成了歷史性的謎團，如果真的有歷史之神，吐槽機很想知道在那三天裡他們到底談了什麼？是什麼讓聖馬丁放棄一切權利，安心的隱退？

歷史吐槽機

一夜之間消失的樓蘭古城，曾經是人們生息繁衍的樂園。它與大漢朝幾乎同時建國。在大唐貞觀年間突然消失，一夜之間人去樓空。

樓蘭古城的消失，一直充滿了神奇色彩，有多種說法。我就說兩個原因吧，一是西域最大的禍害“大唐軍隊”，大唐將領在西域膽子很大，殺掉西域三十六國的一個小國王，就像殺掉了一隻雞，大唐每三年一次的大朝覲，那些國王的面孔總是不同。大唐軍隊只要出了玉門關，就會換上一副強盜面孔，燒殺搶掠幾乎無惡不作，突厥人，昭武九姓，回紇人實在是沒活路了，就背井離鄉一直往西邊走。

估計就是大唐軍隊乾的，然後編了個故事

小蓼葉

楊貴妃到底是怎麼死的？為什麼現在的日本有楊貴妃像，中國古代四大美人中只有楊玉環的死另世人蹊蹺。

楊貴妃在馬嵬坡被賜死了麼？

為什麼找不到楊貴妃的屍骨？

楊貴妃真的逃到了日本麼？

日本人為什麼為楊貴妃立像？

楊玉環之死的史料記載

《舊唐書》中記載楊玉環馬嵬坡一事是這麼寫的：

《新唐書》中對此事也有記載，雖遣詞不同，然結局一樣：

在中國楊玉環被稱之為“古代四大美人”之一，而在日本楊玉環被稱為“世界三大美女之一”，和埃及皇后克麗奧佩特拉、平安時代的貴妃小野小町並存於現代日本人的心中。

供奉楊貴妃墓的日本古寺二尊院的長老慧學和尚曾經這樣記述說：

天寶15年，就是公元756年，也就是正史記載馬嵬坡賜死楊貴妃的那一年。日本人稱楊玉環在楊貴妃和她的侍女，漂流到了日本山口縣油谷町久津的一個叫唐渡口的地方，登岸不久就死了。

日本文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也記載了類似的事，所以今天日本有一個寺院，叫“二尊院”，楊貴妃的“真墓”就在寺院中，院中還有一尊楊玉環的塑像，體態婀娜，展現了日本對楊玉環的仰慕之情。

日本人對楊玉環有多崇敬？

楊貴妃的墓在日本屬於省級文物，被賦予了“保護女性”的使命。

很多不孕不育的女子供奉楊玉環以“求子”，類似於中國的送子觀音；

也有很多青年男女祭拜楊玉環希望喜結良緣，類似於中國的月老孃娘；

上世紀80年代，日本的明星山口百惠聲稱自己是楊玉環的後代；

在山口縣有很多以“楊貴妃”命名的食物，譬如貴妃饅頭、楊貴妃之夢大米；

2011年，每年的10月7日被山口縣定為“楊貴妃紀念日”，屆時二尊院將舉行盛大的祭拜儀式用來紀念楊玉環。

可以說，日本這麼多年一直在孜孜不倦的傳揚“楊玉環”文化，畢竟在那個盛世大唐，日本祖上有人曾親眼目睹楊玉環的綽約風姿，而楊玉環代表的是大唐富饒文明的象徵，代表的是“唐文華”。

難怪當年辜鴻銘先生在日本的演講中偏激卻真情流露的這樣說道：

史味人生

中國古代文獻一直有夏朝的傳說，至今沒有出土有關夏朝的文物，夏朝的遺址都埋哪了。埃及有七千年曆史，這說明七千年前的文物是可以留下蹤影的。

曹操作為盜墓人的老祖宗，治下成立一支隊伍由摸金校尉統領，專門挖人墓地，取出財寶充做軍費，但是曹操墓哪裡去了?

宋朝開國皇帝趙匡胤在中國歷史上留下莫大名聲，文治武功向來被史學家津津樂道。這樣一個偉大的帝王死因成謎。

北宋開寶九年十月的一個晚上，宋太祖生了病，招兄弟趙光義入宮議事，燭光之下，有人遠遠看見趙老二離開席位，好像在躲避什麼，不一會聽到趙老大辦公桌上壓紙的小斧頭掉地上的聲音，並聽到趙老大說，好好，你好自為之。第二天，趙老大暴斃而亡。

斧聲燭影流傳千年，各種版本層出不窮，趙老大的死也成為千古謎團。

據記載，宋太祖死時年僅49正值年富力強的時候，趙老大本身也是武術高手，自創太祖長拳，一條盤龍棍，就是雙截棍，打遍天下，少逢敵手，年輕時闖蕩江湖，身體倍棒吃嘛嘛香，暴斃而死，不得其解。

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