論樁功之境界
持樁需經三種境界，體認有得，方為功夫。所謂境界，即持樁時所有之心理狀態與生理狀態也。蓋心理作用於生理，生理作用於心理，交相輝映也。
清末學者王國維先生嘗謂：凡成事者皆須經歷三種境界，一曰：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；二曰：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；三曰：“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。習拳亦應如是。
樁功之第一境界，從心理上講，謂之不悔。學者需堅信不疑，有百牛挽之不動決心。從生理上講，堅持百日即有感覺。堅持三、四年，即覺四肢膨脹，手足發熱，有灌鉛之感。四肢陰面有感覺較易且快，其陽面有感覺則較難且慢。四肢之陰陽面皆須有灌鉛膨脹之感。方為有得，臻此境界始可學功。
樁功之第二境界，從心理上講謂之望盡天涯路。此際須信天下拳道之妙，唯我自爾獨尊，而他家所無也。從生理上講持樁至五、六年即覺兩耳膨脹，眉宇鼻樑覺如有物在內鼓動，頸項挺拔猶如頂上有大繩吊引，頭皮發脹，鬚髮飛漲，覺有大石壓頂之感。此即持樁時頭直頂豎之功也。同時上肢之感覺漸漸蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即覺天趣盎然矣。然所發之力還非源自腰脊，而是梢節之機械之力也。
樁功之第三境界，從心理上講謂之回首。此明本能活力如蛇，神莊意靜，彈指揮手，無非天籟。回過頭來再看，十年來所操各法，皆如敝屣，理應棄之溝壑而不惜，初步所練即為正果。從生理上講，堅持十年左右即覺腰脊有膨脹之感。此種感覺直達各穀道臊根，卻覺體整如鑄，身如鉛灌，肌肉如一，行走步似趟泥，抬手鋒稜起，身動如挾浪，腰脊板似牛。臻此境界，動則自有奇趣橫生之感，所發之力始能均整。至此，技擊之資備矣。
以上所談之年限，皆系我自身體識所得，在於學者或可略長，或可略短，均在於個人天賦與功力然耳。曾文正公曾謂：“成就事業，天資僅作三分，而勤奮則佔七分”，此非虛語也，學者勉之。
持樁日久，但見效不著，須求之於己身，不是姿勢不正確，或即是心理起副作用於生理，或即生理起作用於心理，總之必有問題，當求證於高明，莫自以為是，切要！切要！
又持樁切忌死持一式，各式須交替輪流，每日如此。同時又須有站臥之分，站式與臥式尤須堅持。如是始有調配生理機能之作用。各式樁法雖皆可培育內勁，但各式之效應不同（故以樁功治病，才因人設式）。若死持一式，從技擊角度看則為偏頗，學者慎之！每日之中持樁時間以一小時至一個半小時為宜。每日持樁之時間應占練功總時間的三分之二，以三分之一做試力，就我之經驗而論，如此為宜。蓋樁功為意拳之基本功之故也。
單重發力
任何一門拳術，步法實為關鍵，而步法之妙，在於形體重心之調配也。據我數十年練功與實搏之經驗而論，三七步單重發力，實技擊勝人訣竅也。此種發力形式，須沾其身始縱力，抽我身勁已發，否則，難得其妙。須用意支配我身全體之筋肉鬆和空靈，剎那間一緊，而力已運至彼身矣。如此始能鬆緊不滯，力斷意不斷，意斷神猶連。樞紐穩固。此種發力方法，別門拳術得知者蓋寡也，實為古代拳術之精華。我之所謂“欲復古元始者”即此類也，非單重發力，均整之力無法囫圇遞至彼身也。所謂緊，即爭也，所謂松即斂也，爭斂致用，緊松互為。爭斂鬆緊之關鍵，在於虛實相互為用。前進發力，兩足重量前三後七，前虛後實，後退發力，則前七後三，前實後虛。實非全然佔煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，兩足非“丁”非“八”，其支撐範圍一尺七八，大則滯，小則靈，以能坐襠開胯為度，前足大趾吃力，後足小趾吃力，要有植地生根之感。發力時，要利用呼吸之彈力，小腹充實，臀部力穩，坐襠提旋，穩定重心，增強兩足力量，與地心爭力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸，須記坐襠時要收斂臀部，使之成為上體的支座，穩定重心，以增加力之直射速度。如是所發之力，才能實而透，切記兩足不許站在一條直線上，前足不許直線分出，後足不許直線後坐。須以三角螺旋形迂迴進退，擰擺橫搖，若鯨之遊旋，如浪之起伏，進則能佔勢，退則能避鋒，此即擦拉步之妙也。
發力之際，腰與襠是調節勁度、重心和增強力之均整的關鍵。我力運至彼身，對方因受力而產生一種反作用力，為克服此種反作用力，以控制已身之平衡，故我須使重心下降，始終下體穩固，上體虛靈。不倒翁之所以不倒，因其重心在其形體之下部故也。即使我發高拳擊對方之頭部，發力時亦須重心下降，斷手多用退步打法，敵方出手發招，亦多用踏重穿襠之術。如敵已向我發起踏重穿襠之勢，此際我須退步斷其手，發力始能便當，故退步打法較之進步打法更為重要。技擊斷手之目的，實際即以暴力迫使敵方喪失重心，以保持我之重心，始終放在一條載七之實足上，以載三之虛足護衛之，其勢如不倒翁也，不倒翁之所以不倒，一則因其重心下降，一則因其重心始終在一個點上。其重心點外之面積，當受到外力作用而改變其位置時，隨時可改變為其臨時的重心點。故重心點外之面積上的任何一個點都能起護衛其實際重心之作用，單重發力之奧妙，此其一也；再者彈簧力在身抱三角之情況下，非單重不能出之，只有單重發力，才能做到遍體彈簧似，使全體成為一大彈簧，此其二也；另外在我無執而彼亦無執時，所生之來回勁，非單重不能出也，此其三也。只有在單重發力之情況下，才能以同一發力動作，發生二次打擊，此其四也，但須記隨時調整兩足虛實之比例，以控制平衡，保證力之均整，尤須切記發力時兩肩不許貫勁，始能源動腰脊，勁貫四肢，力隨足生，三角蓄勁，直線發力。如虛實不清，則犯雙重之病，雙重之病，技擊大忌。學者不可不察。
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