提到發力，有人可能認為，發力不就是使勁嗎，使勁誰不會使呢。實際上．拳術之“勁”不是人人都會使的。有的人力氣很大，可是在拳術上卻有勁使不出來，有的人力氣並不甚大，可是能發揮得很好。我的老師楊德茂先生在教我推手時，他的本力較我差很多，可他的胳膊搭在我的胳膊上，我卻抬不起來。他還曾經向我說過，王薌齋老先生在晚年時，端一小簸箕煤球就喘．當與人接觸時，一發力能把人彈出丈餘，並摔倒在地。這說明什麼呢，說明認為不用站樁，試力、走摩擦步就可以練好發力的想法是完全錯誤的。
大成拳的發力本身是拳術的勁．它包含很多的方法和內容，並不是笨力氣，它是通過站樁．試力．走摩擦步得來的一種內勁即能量．通過發力得以釋放。如果在站樁，試力．走摩擦步方面沒有深厚的功底，要想掌握好正確的大成拳發力是不可能的。
通過站樁，試力，走摩擦步的訓練所得的勁，發出來．是與日常生活中人們的習慣用力是有所不同的，它有自己獨特的內容和含義。因為雙方在進行搏擊時，是不附加任何條件的徒手搏擊，不受任何條件的限制。人的任何一個部位，都應該能夠在不同的情況下隨機應變地發力，以期克敵制勝。這是大成拳學之所以不講招法，不講套路的原因。
王薌齋老先生在其《大成拳論》中對大成拳的特殊性是這樣說的：“今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉，統而言之，使人體與大氣相接合，分而言之，以宇宙之原則原理以為體，養成神圓力方，形屈意直，虛實無定，練成觸覺活力之本能，以言其體，則無力不具，以言其用，則有感即應。” 一有感覺就有反應，發力是無定位的，無論是頭、手、肩、足、肘、膝、胯任何一個部位，只要有感覺就要立即發力，所以叫做有感即應。
有些初練大成拳的人，往往急於求成，願意在某些枝節動作上下功夫，不是認真練習站樁。孰不知沒有站樁．試力．走摩擦步的深厚基礎，要想學會發力是不太容易的、往往有人有了感覺而沒有反應，當有了反應．已經遲了。所以說初學大成拳的人不可先練發力，如果本末倒置．將是誤入歧途。易形成錯誤的用力習慣．以後要改就比較困難，甚至比初學還難。 ·
大成拳的核心就是以站樁、試力、走摩擦步為基礎．在站樁的過程中．通過精神假借，意念誘導．在無力中求有力，在不動中求微動．在靜中求動。培養掌握並至運用“渾元力”的方法。實踐證明通過站樁．試力，走摩擦步的訓練，就可以從精神到四肢百骸都能達到高度諧調和統一，並能在運動中充分發揮，本身內在的能量和潛力。用精神假借．意念誘導加速運動技能形成和發展，是大成拳始終不渝的練功原則。
站樁是蓄力，如何把所蓄之力釋放出來就是發力。發力歸根到底仍然是一鬆一緊的矛盾對立統一的問題。大成拳認為：“松和緊”是構成人體運動的基本矛盾。就大成拳全部訓練內容來說，就是怎樣正確地掌握和運用“松和緊”的問題。所謂鬆緊就是肌肉的鬆緊和精神上的、心理上的鬆緊，而首先是精上的鬆緊。一個人如果精上不放鬆，老是處於緊張狀態，有什麼功夫也發揮不出來，大成拳的訓練就是從訓練放鬆開始的．然後訓練鬆緊的相互轉換．達到鬆緊高度諧調。只有會松才能會緊。也可以說有什麼程度的松，就有什麼程度的緊。而在大成拳的訓練過程中是要求松的時候多，而緊的時候少。
發力就是緊的一瞬間的作用，當觸及到對方後就馬上鬆下來，準備再作下一次的緊。在鬆緊轉換的過程中就有個速度問題．力量加速度作用力才大。
大成拳的發力是要求冷、脆、快．也就是瞬間的爆發力。以極大的力量，在很短的時間內，集中地發到對方的身上某一部位。如果是打的話，穿透力強．傷害性大，所謂穿透力，就說打在人的前面而痛在後面，往往使人難以接受。若是‘放”的話，也就是“發”，能使人因失去重心而摔倒，傷害性小。與人較技時．有時用打，有時用放，有時打放結合，這是須酌情處理的問題。如果是友好切磋，以放為好，如果已經是生死相關。用打為宜，如果競技可以打放結合。
打的時候，可能把人打傷．不一定把人打倒，而放的時候，可能把人放出摔倒，不一定把人打傷。當然這也不是絕對的，有時打即是放，放即是打，放打結合也是大成拳的一個特點。
一般，打是在最近的距離，極短的時間中的動作。而放是在打擊的過程中．接觸對方的肢體時加大了動作幅度，延長了動作距離，增大了接觸面積，因此作用的時間也就相應延長，身體在運動的情況比打要大。也就是說放比打要慢些。但是“放”比打還難些。
在相等的力的情況下，速度越大，而衝量就越大。所以大成拳很講究速度，要在一剎那，調動全身各部位均整一致，把力量發放到對方身上去，使對方感到迅雷不及掩耳，驚恐萬狀，而防不勝防。要作到這個程度就必須在基礎上下功夫。歸根到底還是得站樁。
發力是在站樁，試力，走摩擦步等功夫有了相當深厚的基礎以後才能訓練的。也就是說只有在站樁、試力，走摩擦步中得到渾元的拳勁兒，才算有了點真實的功夫。否則只是本力。
有了拳勁兒．不等於就已會發力．有時有勁還發不出來。一般來說．不會發力，或者發不好力，其主要原因有以下一些情況：在發力前精神緊張，肌肉僵滯，有力發不出來。動作不僅不諧調．有時發抖發軟。害怕就是這樣。
例如，你遇上一個手持兇器的壯漢．你一緊張．就束手無策，你若遇上一個小孩也手持兇器．你認為一個小孩沒有什麼可怕的．精神放鬆、你可能發揮得很好。這就說明精神的作用是很重要的，另一種情況，你雖然沒有什麼畏懼．動作也諧調有力，但是發力時間過長．沒有加速度，形成一種單純的推拉．不是猛然間的爆發力．不是猝然的撞擊，也不是拳術的真實力量。拳術的真勁發於內而形於外。
大成拳要求一動無處不動，意到力到，時間短促的爆發。時間越短．而力量越大，速度越大．力量也就越大。正如從高空落下的冰雹，雖然個頭不大，
但是能砸死人。這是因為重力和地球的引力又加了一個九點八的加速度才致於此。所以重力加速度很重要。
總的來講，精神和速度的影響是很大的。質量再大的物體，如果沒有速度對於人也是沒有什麼作用的。如果質量大再有加速度，那威力可以說是不得了的。所以站樁可以增加人的質量，也就是儲存能量，能量儲存得越多．其力也就越大，再有加速度，其威力也就越大。人的精神可以促進加速度的形成。
練大成拳要搞清楚力量和加速度的關係和道理．也要搞清楚人的力量是如何傳導的順序。大成拳的發力其根在腳，發於腰．使全身力量達十指端以外。在太極拳的理論中也有：“其根在於足．發於腿，宰於腰、形於指”的說法，在形意拳中亦有：“消息全憑後足蹬”一說。從各家的拳學理論來看，大成拳的發力是集各家拳術發力之長處，並建立了其獨有的發力訓練體系。首先是精神訓練，從站樁開始就要求有意念假借．雖然形體不動，而在意念上，設有大敵當前，生死相關，與其搏鬥，求已生存，應當以大無畏的精神與之拼搏。全身毛髮皆豎，時刻準備迎敵。有了這樣一種意境，才能全力以赴．一旦交手．一觸即發．一發即止。精神上大有斷木碎石之意，當之即摧之勢。意念中的力的指向，要向遠方伸延，有力透敵背之意。精神上的真切是發力的關鍵所在。無畏的精神，必勝的勇氣，是練技擊的首要條件。如果精神不夠，有再好的技術也發揮不出來、因此說精神非常重要。
我的老師楊德茂先生說過，站樁是蓄力．而一切動作均為試力。試力是拳中之最重要最困難之一部分工作。試力為得力之由，力由試而得知，更由知始能得其所以用。體認各項力量及神情，以期真實效用，由此不難理解發力本身也是試力。只是試力要求爭斂互為，動愈微而神愈全，慢優於快．緩勝於急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止。止乎不得不行之意．以體認全體之意力是否圓滿，其意力能否隨時隨地應感而出，全身精神力量能否與宇宙發生呼應，假借之力．與空氣發生摩擦和與地心產生爭力。
發力時，須要身體舒放、屈折含蓄，不可斷續。也就是全身無節不爭．瞬間的互爭．形成整體之爭。全身的二爭力越大．所發出的力量也就越大。由於人的自然本能就是上下勁大．所以上下爭力最為重要。所發之力要上速度．比起試力來要快得多，而且要連續不斷。
王薌齋老先生說過：“發力，須保持身體松和，發力含蓄而有聽力。以待其觸．神宜內斂，骨宜藏稜，要在身外三尺以內，似有一層羅網包護之，而包羅之內，盡如刀叉鉤錯．並蓄有萬弓待發之勢，然卻在毛髮筋肉．伸縮撥轉．全身內外無微不有滾珠起稜之感。
發力是由蓄力和試力兩個過程組成的。蓄力和試力之間是有極密切的內在聯繫的．是不可分割的整體。要想發出很大的力量．首先就是蓄力。所蓄之力就是通過站樁得到的渾元待發之力；蓄力要求是在站樁或試力的情況下，周身都要保持內清虛．而外脫化，松和自然，神莊，力均，意念放大，發挺腰松，周身關節似有微屈之意．體認各項力量及神情，以期真實效用。要作到似松非松，鬆緊適度的待發狀態。如果過緊則無力可發，沒有後勁。過鬆則發力遲緩，往往被動．可能給對方乘虛而入的機會。若想再變主動就比較困難，而過緊時也可能正是對方的所需。所以應剛柔相濟，一定要掌握住火候。
人在運動的狀態下，瞬間從身體某一部位．迅猛地將渾元力爆發出來，就必須有整體的力量。在拳術中所謂力“整”就是力量的分佈要平衡協調，上下要相連．前後，左右要平衡。使周身含蓄，緊密結合一致而為用。渾身之節，點、面、線一切法則，無微不有先後．輕重、鬆緊之別。“整”又包含有“緊”的意思。在拳術中和“整”相對的概念是“散”。”‘散”又包括“松”的含意。“松”的過度就是“散”。大成拳要求保持間架，就是不能“散”的意思。間架一散就受制於人。
大成拳力量是鬆緊互用，在發力的一瞬間，要求做到極“整”，也就是極“緊”。要在極短的時間內．發動周身一切可能發動的力量，還要保持身體的平衡均整。一發之後，立即放鬆，以利再發。也就是說“發”和“收”都要求作得非常快。就是一觸即發，一發即止。“鬆緊，緊松匆過正．虛實。實虛互為根 ”。必須配合適當才成。
大成拳中所謂的“功力“，係指力量的發出能在不同的情況下．可快可慢，經過的空間路線可長可短，動作或大或小，體位斜正均可發出整勁的能力。可以簡單地理解為功夫和力量。
大成拳的發力，包括有形和無形，有定位和無定位，整體和局部，主動和被動，定步向前。定步向後下，定步向左，定步右．活步向前，活步向後下，活步向左右等種種發力。而最基本的一種叫正面整體發力，也叫定步向前整體發力。下面只講一種，走步向前整體發力。
定步向前整體發力，是大成拳最基本的發力之一。其準備姿式，是站成和技擊樁一樣的丁八步。身體重心落在後面的腿上，兩腿支撐體重分佈為前三後七。大腿外側邊緣似有力微向內滾裹，兩膝則做向外張。兩小腿外緣亦似有力向內滾裹，兩腳有意外張。前腳要後跟虛起，即腳掌著地，後腳要實。膝蓋骨有力向前指，同時後胯要向後略靠，胯關節處力向後引與前膝向前指的力形成相引相爭。兩手抬起，在前胸兩臂成抱樹或抱球狀，有撐抱之意力。何時發力，力始平均平衡之後，仍須復原，如槍炮之彈簧伸縮不斷之意。這是準備姿式。
向前發力的時候，兩手半握拳，中指和無名指以及小指的指尖輕觸掌心，成空心狀，拇指和食指成一個環形，虎口微張。兩拳相距約一拳，前手略高於後於，其距離也約一拳。全部要求除手型有變化以外，其它都和站技擊樁的要求一樣。但是特別要注意的是手高不過眉，低不過臍，長不過尺．短不逾寸．也就是向前推時手不逾尺，向懷內抱時近不貼身。左手不住鼻右來，右手不住鼻左去，要始終保持這樣的間架。也就是間架絕不能散。
在發力之前，要設想自己的肩到肘這一段，如同沒有，或者是一個錘柄。同時假設肘到手這一段如同一個鋼釺。這樣作的目的有利於肩部的放鬆，有利於力量的傳導和精力的集中力量撞擊在鋼釺上，通過鋼釺再傳到接觸點上。有了這樣的設想以後，開始發力。發力是首先後腳蹬地，推動身體伸張向前擺動，要設想整個身體如同一個質量很大的大錘，驟然間要用整體慣力去撞擊肘關節，以撞擊前手肘關節為主。這時的意氣力如同流體一樣隨而傾擊，直衝前手關節，將力通過接觸點傳給對方。作發力練習時，要有假借的參照物，雖然手未能觸及，但力要通過手放出去。
在與撞擊的同時，雙手要向內擰轉著向前方伸出去。假設在與對方身體接觸的一剎那，手指被彈直．此時就會覺得有一股強大的力量破指而出，將對方摧倒或摧出去。這樣發力的動作做完以後就恢復原位，就算完成一次發力。復原以後接著再發，要連續練習。
前後左右，互換無窮，操之愈熟，愈感其妙。當然這還不算完，關於鬆緊沉實之利用，剛柔靜驚之揣摩，路徑之遠近，間架之配備，發力之虛實，宇宙之力波．以及利用時間之機會等都是需要進一步研究的問題。
大成拳的發力與實作是有密切關係的，發力作得好，實作也就相應的好。因此在發力時還有許多事項需要加以認真注意，如果稍有忽視，對發力也是不利的。
在發力前，要周身空靈均整，精神飽滿。要作到周身似松非松，不用僵力。若有用力，筋肉就要僵滯，一有僵滯，就會影響發力的速度和效果。但是也不能鬆懈。一旦鬆懈何言發力。發力時要求一觸即發，一發即止。
在發力的瞬間，後胯往後下靠，前腳臏骨要有向前指的力，前腳猛然住地下一踩，好象踩到地裡去一樣，又如踩空一個臺階那樣猛然。在發力的瞬間一踩即提，不許延長時間，此時的兩腿支撐體重分佈是前七後三。雖說是一踩，形式是腳踩，實際上是整個身子勁。踩下以後，要很快就彈回來，復原到發力之前的狀態，仍然保持前三後七，前腳跟虛起以利再發。人有時不意失重，要倒未倒，如果能人為的作出那個勁來便好。
隨著整個身體對肘部的撞擊，頭要向斜上方領，扣齒，下頜與脖頸有夾勁，額頭也要相應地向前撞擊。如牛頂架，衝勁很大。同時雙手分擰，兩肩外撐，兩手不允許伸直，要形屈力直。頭、手、腳，整身，同時動作，求其整勁。動則如怒虎出林，全身如靈蛇驚變，急若火燒，頗有神助之勇。
發力時精神上要求放大，力指向遠方，意如摧動高樓，一推即垮的氣勢。在意念上要追求意境的真實感。誘導周身的精神“激發”狀態。“具有烈馬奔放，神龍嘶噬之勢”．要有谷應山搖一起撞的情景。總之精神上要壓倒一切。
身上要有彈性，間架不癟，要拉之不開，壓之不癟，永遠保持發力時的持續性，要有往有來，互換無窮，不能孤注一擲。要聲力結合同時齊發。聲能助氣，可以彌補發力之不足。可以驗證發力是否篤實均整。
練習時須先由何處入手，王薌齋老先生是這樣說的：“習時須先由節段，面積之偏倚而求力量之均整，繼由點力之均整揣摩虛實之偏倚，復由偏倚之鬆緊以適發力之適當，更由適當之發力利用神光離合之旋繞與波浪彈力之鋒稜，再以渾身毛髮，有出詢問路之狀而期實現一觸即發之功能。”這段文章雖然簡短，實際上很難。習行者應細細揣摩。
發力就是對渾元力作最大限度的發動。在發力中，人的肢體同時具有前後，上下的伏動，弓曲伸張，左右橫向擺動，旋轉前伸等特點。從形體來說，形屈可以形成三角支撐力，旋轉前伸可以產生螺旋力，伸縮可以形成彈簧力，間架構成斜面力等等。從體內來說，由站樁而得來的內勁，可以說是意氣力之合，它的流動速度給人的感覺，用語言也說不太清楚。舉個例子來講，如同一個裝滿煤氣的煤氣罐，你扛在肩上往上扛，每上個臺階它都有一股前衝的勁。就是這種勁，在發力中釋解出來。
大成拳的發力是外形看著簡單而內部卻非常複雜。能量是通過形體表現出來的，形體的協調又很重要，兩者是相輔相成的，缺一不可。但是有形的動作好練，而無形的內勁是難求的。要想練好發力，就必須在站樁上狠下功夫。各種勁都是從站樁中求得的。只有堅持不懈地站樁，像儲蓄一樣，日積月累，積少成多，才有純厚的功力。所以練功不可拔苗助長，更不能望洋興嘆，止步不前。只要堅持持久地練功，自然領悟其中之奧妙。
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