大成拳無套路練習，以不注重招法，因而一些初學者往往感到無法可依，無章可循。甚至個別人因此而中止練功，殊可惜耳。為此，大成拳創始人王薌齋老先生曾撰寫過練習大成拳技擊功法的“習拳六要”，以為初習大成拳的入門之法。“入門引路須口授，功夫無息法自修”，由此則可循序漸進，步入大成拳之正軌，日久功深，登堂入室，至於上乘。
要知拳益
不學拳是不要命的呆子，所以說拳功對人身關係之極切要，能健身體養性命，人人應知此理，應習此拳，普勸吾人練習之理由，一語道盡。若使吾人知習拳之樂，習拳之益，致力於練習功夫，定有欲罷不能之勢。誤入歧途，吃力努氣傷及身體，是學習者之錯誤，非拳不可習也。
拳功如作到妙境，真得竅要時，在他人看來反認為不精熟、不好看者有之。故要知習拳為已而非為他人也，此防身養身貼骨之事也，更須平時一心存之於拳，蓄養氣血，無論何時何地何事俱無不拳。
要明拳理
拳有拳之理，拳之法，拳之意，得其法、理、意，方得謂之能拳。故有拳法，而無拳理者非也，有拳理而無拳意者亦非也。
拳之動，其法不一，而有原理; 動靜變化，機神無方，出之自然，臻於神妙，蓋出於一意之支配，得理盡法而成其用。所以習拳，理字最為緊要。理字須從規矩得來，能於規矩中得理參透，方能有成。妙悟在已，學須自成。
習拳者得其理，然後方可與言其力。有氣有力，而不合於理，非有用之氣力。知其理而不能用於氣、用於力，亦非真理。理與氣合，氣與力謀，動靜合於理，則氣力為之用，而氣力之神妙自見。然神其用者，還權之於意，故習拳之初，對其法、理、意，均須徹徹認識，方有所遵循也。
要重樁法粗跡
世人多以拳為技，不值一習，豈根本之論哉?拳為吾人動之始基，其理簡而明，其跡粗而顯，其妙用在幾微。故論拳理，言之深者，根於幾微，言之淺者，本其粗跡。夫粗跡者，極簡極易之動作方法也。得此粗跡，即能變化無窮。但非今之拳套招法也。拳之粗跡為何?乃樁法是也，豈可因其平易而忽之耶?觀乎拳之功用至神者，無不由此一站生出也。習拳須先求下手及著實功夫之門，習拳下手處，站樁是也，久站乃為著實功夫之門也，舍此恐無真實下手處。故學者應以此學，教者必以此教，習認在此，志向亦在此。終日乾乾，奧蘊自得，教習之道，不過如此，微乎!微乎!
要做體認功夫
習拳須知，“心傳意領”四字，是得力關頭，此四字繫於體認二字中求之，
體認功夫有內省、外觀、實驗三要點，缺一不可，內省者，直察自已之意象如何也; 外觀者，內省自已，外觀他人，以他人之表現，參證其內容，作內省之助;實驗系合內省外觀之所得，行之已身，而得有實效之事也。
習拳有得於師者，有得於已者; 得於師者為規矩，得於已者乃循規矩、經體認，實得於身之妙用也。學拳不得於身，則規矩無益於已。
論及體認，原有力、氣、神三步功夫，力、氣、神皆體認功夫。分言之，則習拳功夫深淺之界限; 合言之，心一氣齊萬力並足。力氣神原有不可分離之性，三者實統基於一氣，氣調則神經之訓練、血氣之調整、筋骨之鍛鍊，均得體認之實功，故曰三步功夫也。樁法所示要點，皆為養此氣而培人生之基也。
要去三病
習拳有三病：一曰努氣，二曰吃力，三曰挺胸提腹是也。染得此三病，則動靜不合於理，拳功定難得力得氣。習拳吃力，是一大病。近之授拳者專以快、用力教導初學者，誤矣。教以快、用力，是欲其手足用力也。要知四肢用力，心身真勁力必淤結，久之為害甚大。於今學拳者應明此害，避之遠之，庶幾免入歧途也。
今之習拳者，多急急於拳套(指套路—王選傑注)，用暴力以求迅速和美觀，全身氣孔為之閉塞，而於自身氣血之流通，實有阻礙。所有拳家凡用暴力是，無不努目皺眉，頓足有聲，先用其氣而後用其力。至練畢則長吁短嘆，急喘不止，傷及元氣。所以往往有數十年功夫而終為門外漢者，豈非用拙力之所致哉?
要作實功
習拳忌好高求速，恐不達也。某員請示發力，予答之曰：汝已能得環中味道，當能自信，對發力要領，恐尚未能領略。因發力種類甚夥，無應用經驗，敢斷言不易知也。望加意用功，屆時必將詳告。現在即告亦不能懂，即懂亦不能行，慮有務高反低之病也。
功夫宜恆久，朝夕操練，無時或已，得有日新成績，方是進步消息。語云：非有百折不回之真心，豈能有萬變無窮之妙用。
用功覺得全身氣血川流，身體有物，養性斂神，全體無滯，是初步功夫;若聽全體嘶嘶有聲，無論行坐，一觸即能跌人丈外，是中乘功夫;身外生氣，光芒四射，如用目視人，其人如失知覺，然後漸入神化之境矣。
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