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明代尼山隨形硯
我國地大物博，山川無計，山川皆有石，然非石皆可為硯。千多年的發掘和篩選，能制佳硯的品種屈指可數。其佳且大宗的，有端、歙、洮河、松花、紅絲⋯⋯小眾而佳者，若尼山即是。
尼山在山東境內，主峰在曲阜東南。相傳孔子因父母祈禱於尼山而生，故其名孔丘，字仲尼，都與丘陵般的尼山有關。此石產於尼山孔廟北的硯臺溝。史載：尼山之石，文理精膩，亦稱雅品。《曲阜縣志》謂：此石質堅色黃，得之不易，近無用者。
此類石硯存世頗稀，藏硯家多不經意。我所得之此明代尼山隨形硯，妙在僅硯面碾作平板，餘則一任天成，去盡雕飾，意趣古樸。三年前由日本拍場以廉值買得。此小別於澄泥，亦小別於矱村的佳硯，旋歸隊豆廬。我慶幸，好就好在她“藏之深閨人不識”也。
富岡鐵齋日滌硯
富岡鐵齋是日本繪畫界的巨匠，是家喻戶曉的人物。近似我國的吳昌碩，但較吳氏年長几歲。我們對他的畫或許不太熟悉，但是上海墨廠（今稱曹素功）生產的“鐵齋翁”（101）墨錠，卻是令人稱道的拳頭產品。（101）的編碼，是指其質地等同於墨品裡材質、製作都屬最講究的“五石貢菸”。記得二十世紀八十年代中期，稚柳師覺研墨頗累，我與廠家聯繫，按鐵齋翁的質量製作了一批墨汁，墨分五色，不遜於研磨，稚柳師也贊為妙品。
此為鐵齋翁之自用硯。名“日滌”，取自《高氏硯箋》硯須日滌，墨留則膠滯之義。是硯石為大西洞中罕有之“碎凍”，朵朵白花為團團火捺所圈，名品也。精製的挖嵌紫檀盒，與其匹配。且於硯塘上又特製鐵犁木薄蓋，防繪事間歇時墨汁乾結，翁在其上書“日滌”兩字。在白木護盒內，又作題記一則，知為其七十八歲時之題記。足見鐵齋對此硯之寶愛。巨匠憐愔，每天畫畢，都親為滌盡塵埃，令其面貌日新，此硯有知，應三作揖，慶幸遇到了如此疼愛它的好東家。
宋荷塘鴛鴦石蓋硯
華夏文化延續到宋代，像上天給了加速機，宋詞、宋畫，乃至漆、瓷、木、銅、硯、石等工藝美術領域都顯示出前所未有的不凡感悟和創造。宋畫的山水、人物、花卉，漆器製作的剔犀、剔紅、剔彩，仿古銅器、五大名瓷、木雕石刻、四大硯品，好古集古、賞硯拜石、文會雅集⋯⋯風氣之盛，興趣之濃、普及之廣、成果之豐、普及之快，在精神、物質兩個層面都堪稱是開啟風氣之先的，也是後世往往作為標杆丈量的高峰。這文藝、工藝的勃興、昇華，誠屬性與君主抑武揚文的政策導向相關，它促使文人士紳，普遍去追逐精緻雅化的風尚，追求日常方方面面的文化生活，加速推動了這一藝化的進程。從宋代官私的文獻、故事，及大量的遺存作品裡，我們，至少我本人能玩味到這一點。
宋代的這一尋常的蓋硯，也足以作為解剖體悟的“麻雀”。畫面是表現兩隻鴛鴦在蓮花叢中拍翅追嬉。若以畫藝論，雙禽生動，變型得體，佈局奇特，雅緻有韻；而觀其雕技，㳺刃恢恢，圓暢流動，深淺合轍，刀筆互補，尤添妙趣。點線面、黑白灰，無可挑剔。一件無名氏的硯刻，即顯示出宋代工藝美術水平的精妙絕倫。令我折服。
此硯一九八九年得於城隍廟藏寶樓，攤主似江西“挖寶”人。硯多水鏽，索五千元，在當時是咬人的價格咯。
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