浣溪沙 端午
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。
《浣溪沙·端午》是北宋詞人蘇軾43歲在徐州任太守時所作的一首詞。該詞上篇描述古代女子們節日前進行的各種準備，下篇刻畫她們按照民間風俗互致節日祝賀的場景。
端午日
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
《端午日》是唐代詩人殷堯藩的一首關於端午節的七言律詩，端午日的意思就是端午節，作者寫端午節的熱鬧場面，流露出了作者人生易老、年華易逝的感嘆。
端午即事
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢髮日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
文天祥南宋德祐二年（1276年）出使元軍被扣，在鎮江逃脫後，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在端午節歡愉的背後暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
端午日賜衣
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
《端午日賜衣》是唐代杜甫的一首關於端午節的五言律詩。唐至德二年（757年）五月，杜甫官拜左拾遺，在端午節的這天，自己終於可以做官了，表達得到賞識的喜悅。
漁家傲·五月榴花妖豔烘
五月榴花妖豔烘。綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
葉裡黃驪時一弄。猶瞢忪。
等閒驚破紗窗夢。
《漁家傲·五月榴花妖豔烘》這首詞，歐陽修（宋代文學家）描寫了過端午風俗習慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。
然而，主筆卻是寫了一個深閨女子的生活：用五色新絲纏裹的粽子，並且由金盤盛著，由侍婢送進，還要洗一個香花澡，然後睡了一個香夢，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。
小重山 端午
碧艾香蒲處處忙。
誰家兒共女，慶端陽？
細纏五色臂絲長。
空惆悵，誰復吊沅湘？往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。
無人解，樹轉午陰涼。
《小重山·端午》是元代文學家舒頔（dí）所作的一首小令。此詞以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描繪出一幅熱鬧繁忙的景象。
全詞運用對比手法：上闋以眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比，下闋以世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比，同時上闋的“處處忙”與下闋的“無人解”又形成鮮明對比。
作者慨嘆世人忙於節日的喜慶，而淡忘了端午節濃厚的歷史內涵，表達了作者對愛國詩人屈原的深切懷念，同時也抒發了自己不為世俗理解的孤寂落寞之情。
端午三首
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。
嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。
何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
《端午三首》是南宋趙蕃寫的一組關於端午節的詩。第一首詩是寫端午節人們對屈原的祭念，表現了人們對屈原的同情。
第二首是端午時候詩人對於屈原忠不見用沉江而死但詩文傳千古的感慨和惺惺相惜之情。
第三首是詩人端午時候讀歷史有所感觸，卻找不到人傾訴。這裡有一種可能是這個詩人也受到冤屈，跟屈原的處境相似。
南鄉子 端午
小雨溼黃昏。重午佳辰獨掩門。
巢燕引雛渾去盡，銷魂。
空向梁間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載一樽。
唯有鶯聲知此恨，殷勤。
恰似當時枕上聞。
《南鄉子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，表現在端午節的一種閒愁。
上片寫端午節的景象。端午節下著小雨，獨自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時光。下片抒情，旅居在外的詩人在端午節，沒有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現出心中的寂寥落寞之閒情。整首詞深婉含蓄，抒發自己孤獨寂寞的情感。
臨江仙 高詠楚詞酬午日
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
此詞是南宋陳與義在1129年（建炎三年）所作，這一年，陳與義流寓湖南、湖北一帶；據《簡齋先生年譜》記載：“建炎三年己酉春在岳陽，四月，差知郢州；五月，避貴仲正寇，入洞庭。六月，貴仲正降，復從華容還岳陽。”
又《宋史·陳與義傳》載：“及金人入汴，高宗南遷，遂避亂襄漢，轉湖湘，踚嶺橋。”這首《臨江仙》反映的是國家遭受兵亂時節，作者在端午節憑弔屈原，舊懷傷時，藉此來抒發自己的愛國情懷。
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