蘇漢臣 《嬰戲圖》
中國很早就有畫兒童的傳統，孩童形象最早可以追溯到秦漢以前的工藝藝術，只不過到了唐宋時期這種繪畫逐漸成熟。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
唐代嬰戲圖中的兒童還只是作為一個陪襯角色出現，到了宋代，兒童已經成為一個單獨的畫類，非常受歡迎，南宋初年的蘇漢臣和李嵩就是畫嬰戲圖的代表人物。
嬰戲圖主要描繪的是熊孩子們玩耍嬉戲的場景，畫面活潑生動，形態有趣，兒童的天真爛漫一覽無餘。
北宋 蘇漢臣 秋庭戲嬰圖 絹本設色 197.5×108.7釐米 國立故宮博物院藏
嬰戲圖的火熱還表現在瓷器上，各代瓷器上，嬰戲紋飾佔有相當大的比重，像宋代的定窯、磁州窯、耀州窯、介休窯、景德鎮窯、容縣窯等都用嬰戲圖作裝飾，其中，磁州窯的釉下彩繪嬰戲圖最有表現力，特別是在瓷枕上，兒童釣魚、玩鳥、蹴球、趕鴨、抽陀螺等形象全都有描繪，且將兒童的嬌憨之態描繪得傳神之至。
北宋定窯孩兒枕 長30cm 現藏故宮博物院
所以，為什麼嬰戲圖是在宋朝一夜爆紅？
為了迎合普通百姓的審美
漢唐繪畫大部分都是在表現宗教和上層社會，這一點到了宋朝發生了轉變。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
兩宋時期出現了一些大城市，比如像北宋的都城所在地開封，南宋的都城所在地臨安，這些大城市就跟今天的北上廣差不多，人口眾多，工商業發達，生活比較豐富。在這種城市裡，許多小商人和手工業者成為了市民的主要力量，由於生活比較富裕，人們就開始追求精神上的滿足，具有世俗化和平民化的市民文化也由此形成了。
這種市民文化對美術產生了影響，豐富多彩的市井生活成為了藝術家創作的新題材，這種市井生活畫也受到了市民的喜愛。逐漸的，市民階層形成了一支可以影響畫壇趣味的力量，為了迎合世俗的審美，藝術家們更是把手伸向了市井生活的方方面面，這其中也就包括了嬰兒、兒童這一題材。
北宋 蘇漢臣 貨郎圖 絹本設色，橫181.5
無款，舊傳蘇漢臣，應為明人作品，畫幅甚大，設色精麗。
其實細究就會發現，不僅是兒童題材的繪畫爆紅，宋畫裡還有很多像貨郎、車馬、耕織等風俗氣味濃厚的題材。比如蘇漢臣和李嵩都畫過的《貨郎圖》。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
李嵩 《貨郎圖》
“鼓勵二胎”政策？
據傳，宋高宗因為膝下無子，最後傳位給了宋太祖趙匡胤的後裔宋孝宗。宋寧宗和宋理宗兩位皇帝也因為缺少皇儲，最終從他們的宗族世系中另外挑選了皇子入宮，從這一點來看，可以大膽猜測嬰戲圖的大量出現和宋朝統治者的倡導可能有關聯，它的爆紅代表了皇室對人丁繁衍的熱切期盼。
陳宗訓 《蕉石嬰戲》圖頁
這種猜測不是空穴來風，宋代社會對兒童事業很重視，除了設有慈幼局等機構外，當時社會還出現了私人兒科大夫和兒童藥房，這種社會氛圍直接反映在了藝術創作中，嬰戲題材作品也成為了統治者推行人口政策的文化工具。
陳宗訓 《蕉石嬰戲》圖頁
教育要從娃娃抓起
宋朝的統治階層是中國歷史上最有文化的階層，這一點就不用懷疑了，統治階層有文化就算了，他在治國上還要“重文抑武”，這也就有了宋朝重視教育的政策。
宋朝當時在全國各地設立了眾多學校：國子監、太學、州學、縣學等，另外還有律學、書學、畫學等專科學校。
宋 佚名 《撲棗圖》
宋代還改革了隋唐以來的科舉制度，不同階層的人士都可以通過科舉考試進入上流社會，據《宋史》立傳人物統計，兩宋時期，布衣入仕比例高達55%。
為了“登第入仕”，教育自然要從娃娃抓起，於是描繪兒童學校生活也成了宋代嬰戲圖的一個題材。
宋 蘇漢臣 百子嬉春 圖頁
因為宋人對兒童生育和教育的重視，使得兒童成為了全社會關注的對象，所以嬰戲圖爆紅也在情理之中。
祈求多子多福的美好願望
嬰戲圖在展現風土人情的同時，也一直被看作是民間祈求多子多福願望的表現。除了繪畫，嬰戲圖更多也在瓷器上出現，
北宋至金 耀州窯青釉印連生貴子紋笠式盌直徑 6 14 英寸，15.8 公分
像陶瓷上最早出現嬰戲圖的唐代長沙窯褐綠彩童子持蓮紋青釉執壺，兒童形象活潑可愛，肩扛蓮花，手挽飄帶，光著身子繫著布兜。其寓意表達的是“連生貴子”之吉祥意味。由此可見，最早的陶瓷嬰戲圖就是出於民間多子多福的美好願望應運而生的。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
宋代民窯，陶瓷嬰戲圖更是進入了發展的興盛期，南北瓷窯都出現了大量嬰戲圖作品。其中，磁州窯白地黑彩嬰戲圖最富有表現力，內容異常豐富、畫面簡潔疏朗、兒童形象刻劃逼真、人見人愛。
磁州窯白地黑花嬰戲紋枕，宋，高10.4cm，長29.9cm，寬22.5cm。現藏故宮博物院
元代 龍泉窯露胎模印嬰戲紋大碗及底座 高15.3cm
宋代嬰戲圖絕大多數繪於枕面上，瓷枕為一種寢具，所描繪的嬰孩健康活潑，寓意祈求人丁興旺，其中一部分也作為贈送新婚夫婦的賀禮。
宋磁州窯白釉黑彩嬰戲圖枕
明代早期陶瓷嬰戲圖比較少見，在官窯不多的人物紋中，嬰戲圖佔了很大比例。
主要表現的是庭院嬰戲，如嬰戲十六子和仕女嬰戲等。到了明中期，嬰戲圖再度興盛起來，官民窯中都有較多嬰戲圖產品，主要還是以庭院嬰戲為主，嬰孩數量不一，更有達十六子之多，這種表現人丁興旺的吉祥寓意也相當明顯了。
明嘉靖 青花十六子嬰戲大罐 高34cm 成
嘉靖時發展出了百子圖，寓意“百子千孫”。
明崇禎 青花暗刻百子圖大蓮子罐
清代康熙時期，陶瓷嬰戲圖中望子成才的內容比晚明更常見。當時，除了繼承晚明各類與功名有關的題材外，還增加了四妃十六子題材。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
十六子為十六相或十六族的引申，是舜向堯推薦的十六位賢臣，因為各有大功，都賜了姓氏，所以稱為十六族。
由此可見，四妃十六子的象徵博取功名之吉祥寓意非常明顯。
五彩麒麟送子圖長方瓷板，清康熙，
另外，康熙時期在多子多福寓意上表達更加直白，麒麟送子題材極為流行。
乾隆時期，以活潑頑皮孩童來表現吉祥意義的陶瓷嬰戲圖已經不多見了，畫面充滿著升官發財的祝願，如五子奪魁、五子連科、瓶生三級等。官窯中出現的百子圖等兒童嬉戲場景有粉飾太平盛世之意。
清乾隆 青釉浮雕吉慶有餘青花描金粉彩
乾隆之後的清中晚期嬰戲圖承襲了乾隆作法，雖然充滿吉祥意味，但已經了無新意，嬰戲圖逐漸走向衰敗。
粉彩花卉凸三嬰戲瓶，清乾隆
嬰戲圖作為風俗畫的一種，它一定是表現著特定時代和特定地區的生活習慣及風土人情，比如磁州窯上的嬰戲圖因為受到繪畫嬰戲圖的影響，所以在兒童生活內容上，題材非常豐富，幾乎囊括了當時人們休閒體育的方方面面。
景德鎮青白瓷窯上的嬰戲圖最常見的是兒童戲水圖案，因為南方氣候比較溫暖溼潤，孩子們游水嬉戲，表現出了江南情趣。更多精彩內容，請關注“藝術品鑑官微”
蘇焯 《端陽戲嬰》
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