亞歷西斯-夏爾-昂利·克雷萊爾·德托克維爾 1805年7月29日－1859年4月16日
路德維希·海因裡希·艾德勒·馮·米塞斯 1881年9月29日－1973年10月10日
卡爾·雷蒙德·波普爾 1902年7月28日－1994年9月17日
弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克 1899年5月8日－1992年3月23日
我發現，後三位都活到了92歲以上。
《舊制度與大革命》 托克維爾
托克維爾對盧梭的理論進行了全面批判。
盧梭認為，民主是一套以多數統治為原則的政府制度，人民的聲音就是上帝的聲音。
在表達這一聲音時，多數的意志是至高無上的，而且是分辨政治是非最高的裁判者，少數總是錯誤的。
除去生存的權利和成為多數的權利外，少數不能要求任何權利與多數對搞。
而從某種意義上講，多數和少都不應握有絕對的權利。
哈耶克、波普爾認為：自由高於民主，民主不過是自由的手段。
保守的自由主義者，哈耶克走的更遠：
不僅民主政治是個人自由的手段，而且政治自由在很大程度上也是經濟自由的手段。
個人自由的第一要件是經濟自由。
卡爾.雷蒙德.波普爾(1902-1994)，1936年所著《歷史主義的困頓》1945年《開放社會及其敵人》，是對馬主義的哲學為和歷史學業最徹底、最難對付的批評。
波普爾最著名的理論，在於對經典的觀測-歸納法的批判，
提出”從實驗中證偽的“批判標準：以此來區別”科學“與”非科學“。
在政治上，擁擠民主和自由主義，並提出一系列社會批判法則，
是當今”開放社會“的理論根基。
推演出的“真偽不對稱性”（真不能被證明，只有偽可以被證明），是波普爾哲學思想的核心。
由此導出科學上的證偽原則。
證偽主義使人們相信所有的科學都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會被隨時證偽。
波普爾的科學哲學核心在於，一切理論和原則都可以被證偽，
而經驗雖然不是知識的來源和基礎，卻是檢驗知識的標準。
波普爾稱為“理性批判主義”。
於是科學和非科學的劃分在波普爾這裡得到了明確的界定：科學的表述在於其是可證偽的。
於是數學和邏輯學，精神分析學說，占星說，骨相學被劃為非科學
因為它們都不可被證偽。
數學和邏輯學不需要經驗去檢驗，被休謨稱為必然真理。
從社會科學的觀點看，沒有“歷史的鐵律”或者“歷史的必然“，
歷史定論的預言缺乏意義。
自由的悖論在於，不加限制的自由會擊潰自由其本身。
寬容是和自由類似的，不加限制的寬容也會擊潰寬容其本身。
奧地利學派就是憑此徹底的動搖了馬克思的理論。
在哲學上用主觀唯心論來研究人類行為學，顛覆用唯物主義理論來研究經濟學的是米塞斯。
米塞斯認為：
經濟自由的含義是：個人能夠選擇他融入社會整體的方式。
不存在盧梭所謂”天然“的自由，自由只意味著處於社會框架內的東西。
現實中，人並非生而自由。人生下來時，是非常弱小的嬰兒。沒有其父母的保護，沒有社會給鄧其父母的保護，他將無法存活。
社會中的自由意味著一個人依賴於旁人，旁人也同樣依賴於他。
自由實際上意味著犯錯誤的自由。
供給+需求 --> 價格 --> 效用理論 --> 主觀判斷
唯心主義理論
在經濟學領域，人們運用主觀主義的方法去分析問題。
馬克思理論，在經濟學領域，指出自由放任是不行的。
微觀有效，宏觀放任。--> 凱恩斯，宏觀干預，但不是指計劃經濟
胡適說，多談些問題，少談些主義。站在人性的角度思考問題。
大釗說：要一攬子的解決問題。站在把人當機器的角度思考問題。
經濟危機無法徹底解決，只能把危害儘量減小。
危機是因為人有主觀性，會反映到經濟社會的各個領域，從而帶來經濟波動和週期。
危機的最終解決取決於人們的理性程度，這又是唯心的，
同時取決於信息的透明度和傳播速度，這可能又是唯物的。
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