水域天成
如果人人都做到孔子的要求，社會是怎麼樣呢？答案：中國做到中國就太平，世界做到世界就太平。
說實在的，現在傳播的正能量三觀思想就是孔子的思想啊，但是有多少粉絲呢？說心裡話，我特別的擁戴現在的正能量和三觀思想，但是它執行不了啊，只是一個假擺面。
現在民間社會最流行的就是拜金主義，有了金錢還講什麼仁義道德，還講什麼三觀，還講什麼正能量？看到錢這些東西(三觀)全都衝暈了頭。還講什麼大公無私啊，根本就不存在。
在頭條這裡也看得到那些人為錢的主意，問答兩次有賞金來講吧，有錢或發工資的題目，你說多少人來評論，有多熱？這樣的一問一答題目，從這裡就可以證明那些拜金主義的利害了。
所以，國家提出的那些正能量和三觀主義就是孔子的思想，只是一個假面具，根本就實現不了。
你說整個社會10%的人都沒有，那也是不可能，我這個話題以多數的總結來說的。
六道文化智慧A
沒有人能做到孔子提出的做人要求。因為孔孑自己都做不到，縱觀孔子的￣生，他自己提岀的做人要求他連百分之三十都達不到，他只是￣個思想家，空想主義者，他又是一個教育家，想用他創造的儒家思想教化人，可是他的目的是達不到的。因為他的思想是空峒的，不現實的，脫離實際的。只有毛澤東思想才是濟世名言，因為它是理想和現實相結合的。毛澤東思想從認識到實踐，在實踐中再認識，從感性認識到理性認識，這才是真理。為人民服務，大公無私，自力更生，奮發圖強，精益求精，要認真總結經驗。簡短的至理名言勝於孔子思想千百萬倍，要按照毛澤東思想去做社會才會繁榮向上，人民才會幸福，毛澤東思想萬歲！
你好22655
不可能全做到，全做到肯定社會會變好。可是做不到很容易被別人針對，孔子的方式容易和一些人利益不同所以。因為孔子是讓人學習仁義禮智信，教人明白。可有的人就不高興了。老子就知道這一點。老子也想改變可是老子說順其自然就是不著急先讓他們明白道理，不然他們就會亂就會破壞自然收到懲罰，那時他們自然會明白。孔子不想看到他們受到懲罰就跟他們講知識道理讓他們學習明白。這自然他們不願意接受了，這動了他們的利益。所以老子和孔子爭議才出現。孔子其實是善意的但這種方式好是好，容易被小人利用針對。為什麼孔子的教學很簡單因為孔子闡述了什麼是小人什麼是君子該如何做人。就因為這個。
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請千萬記住，人家孔子從來都沒有“要求”誰“做到”任何事。
人家孔子說的是他自己的判斷，是什麼樣的人是君子，什麼樣的做法是正確的。人家沒有強制措施去“要求”誰如何。你不做君子是你的事，關孔子什麼事？你覺得孔子說的小人才是君子，孔子認為的君子都是小人，那也是你的事，關孔子什麼事？孔子會感興趣麼？
孔子罵弟子糞土之牆不可汙、朽木不可雕，也僅此而已，還把他扔河裡了？還咒他下地獄了？甚至連讓他抄書的懲罰都沒有吧。
所以說，你千萬別誤會，人孔子沒興趣“要求”什麼。人家孔子只是亮明觀點，而且非常歡迎有人能指出他的錯誤，使他可以進一步完善自己。你覺得他的觀點錯了，千萬記得指示明白，孔夫子在天之靈也會感激你的。
——無陳詞濫調，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、貴手轉發；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教。長風浩蕩
這讓我想起孔子說的“一日克己復禮，天下歸仁焉”。十多年前，因為看了電視劇《警界風雲》講保護隱私的單元，有感而寫成一篇感言《打死我也不說》。
這句電影臺詞讓我想起了孔子在這句話後面說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
再通過這段時間看到很多打公共汽車司機的新聞，我又看看我在這篇文章對“非禮勿動”的理解“還有非禮勿動！如果犯罪分子看到這句話而不去犯罪的話，那可就是社會國家之大興了！這也讓我想到唐貞觀之治的時候，牢裡都沒有什麼人，而著正是今天我們所要建立和諧社會必須的！而我理想中的非禮勿動就是想古時候說的，路不拾遺，夜不閉戶，那我們現在呢，白天都要關門呢，你還晚上夜不閉戶呢！擱現在，肯定有人說，這人，腦子進水了！還有非禮勿動對於現在的廉政建設也是十分必要的，要那些公務員都記住，這不是你的，你不應該動！而如果所有公務員都堅持非禮勿動的話，那將是中國廉政建設最大的成果！”
今天再看，我也覺得非禮勿動對社會的建設是有良性作用的。
還有非禮勿言，剛在頭條視頻上看到有人在火車站安檢口對工作人員破口大罵，也讓想到了我那年對非禮勿言的理解。我覺得這不但是個人的問題，也是社會的問題，很多的社會謠言，不都是因為非禮去說了嗎。
還有非禮勿視，我是這麼寫的“看看現代社會，拿著手機可以隨便拍，連人家換衣服，上廁所，洗澡都拍，更有甚者，去拍女孩子的裙底風光，這些都對現在的社會道德構成了嚴重挑戰，要是這樣風行整個社會的話，那將是人類社會的悲哀！你想想，不光是拍，還到處傳播，要是都這麼幹的話，這個社會將成什麼樣子！”
應當說這段出自《論語·顏淵篇》的顏淵問仁，對今天還是有意義的。
這篇感言我還引用了《傳統智慧再發現》對孔子所謂復古的看法和我的理解：而孔子的這段話，在《傳統智慧再發現——精神的現實與超越》一書中被作者理解為：“孔子與顏淵這一段重要的對話，曾被作為孔子‘復古’、‘保守’和反動的重要依據。在這裡，‘禮’被解釋為過時的‘周禮’，由於遭到破壞，所以要回復。然而，這種解釋，是孔子把‘禮’看成變化、發展的根本觀點是相沖突的，因此，並不符合孔子的本意。”作者還說：“《論語》作為孔子及其弟子片言支語的彙集，仍然包含有可以透視孔子整體思想的許多深刻真理，不是偶然的。這除了孔子與當時的實際緊密聯繫，敏思洞察；還在於他具有淵博的歷史知識和深邃的歷史感，不僅能通過歷史與現實的比較來說明問題，吸取教訓，而且能通過歷史的變化發展找出具有規律性的東西。”作者還特別說明了孔子所說的：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也（為政）。”作者認識到：“為什麼孔子敢於說：‘其或繼周者，雖百世，可知也？’因為，他對歷史的考察使他認識到‘禮’的變化和發展規律。孔子表達這種規律的概念，就是他所提出的‘損益’。所謂‘損益’，既後世之‘禮’乃是對前世之‘禮’的批判繼承，或者說，既有繼承又有改變。在這裡，孔子的‘損益’概念，與現代的‘揚棄’概念相近，即相信和主張社會是發展進步的，這也是使儒家思想適應社會變遷而發展和流傳的重要指導思想。”
從作者這麼一大段話中，我們可以看到儒家思想中的損益是與時俱進的，而在孔子的思想中並沒有保守，因為他認為禮是發展的，要遵循禮的發展規律，來更好的指導社會健康的向前發展，我想這才是儒家思想真正意義所在！也是孔子為我們留下的寶貴財富！需要我們繼承發展！
我們雖然是個個體，但我們也是有社會屬性的！你和這個社會的全體個體是有著千絲萬縷的聯繫的！也可以說，你一個人在這個社會是生存不下去的！所以我們建立社會的秩序和社會的道德！但這些從哪裡來，從我們每一個個體中來，每一個個體構成了這個社會，要是每個個體都缺乏公共道德的話，那這個社會將是什麼樣子！能想象嗎！
我現還是想說“我們每一個人都應該參與到社會道德的建設中來，這個社會才能更美好！”
再次希望這個社會越來越美好，每個家庭越來越幸福！
掛在明堂射古今
人人達倒孔子的做人要求，遵守現行的法律、法規及社會傳統道德，國太民安、井然有序。但可惜的是就連2000多年千的孔子本人都未按自已的要求《周禮》做到。《禮記·檀弓上》：孔子蚤，負手曳杖，逍遙於門，歌曰："泰山其頹乎！樑木其壞乎！哲人其萎乎！”。【譯】孔子早上、背手拖著柺杖、不再有約束的對門而立、大呼：泰山快要崩塌了麼？屋樑快要斷裂了麼？哲人快要死去了麼。孔子臨終前因不得志對門高喊已違背了當時的大周禮制！
大唐獨尊
.人人要象孔那樣中國徹底玩完:理由一:孔子不務實心大一心想作官，請問大家都如此吃穿用住誰來作呢？二:孔子作過官的，事從儒教仁禮之事務管理，管事沒幾天他就為排擠同行把從事儒教私班主少正卯給除了，孔子殘暴得很。三:要都學孔子一樣事若關已就殺人，事不關幾滿口仁義道德君子打手作揖唱諾說好好好，你覺得中國是個頭嗎還有正理認嗎？四:最後是都學孔子為斯文而斯文誰來當兵打仗衛國呢，死是別人的事光喊愛國口號就能行了嗎？我說過孔子老大人其實是個小人不能信不能學。
檢音釋光
人人都做到孔子那樣偽君子！人人都做到他那樣的貴族之家不可能，在戰國時不可能，在今天更不可能，你們去看看，孔廟，孟廟佔地多少，在過去是他們的私人財產，還過今天充公了，可以收門票賺錢！若人人都做偽君子，修身齊家，坐享其成，那麼誰去勞，誰去工作，衣食何來！他的思想好！他是教育家，那麼幾千弟子，還去周遊列國，目的為什麼，是為了做官，因為他做過官，殺過人，這就是事事，他說的忠孝仁義禮智信，是要求臣民向君王服務的標準，就是他們要求向父母敬孝的說法，也太殘忍，父母死後，三年之內，不與女人同室而居，才是大孝之人，你說誰能做到，他自己做了嗎！能適應今天嗎！他那麼大的家，衣食從何來，他家裡沒有養奴隸嗎！是否以禮對待，是否以仁愛之，誰知道！他的那些思想只能治家，治國沒有用，人心不可能是一致的，他錯誤估計了人心，所以中國幾千年，為爭奪權乃天授，修身齊家，戰亂不休，都是為儒家思想奮鬥而來，享受一人之上，萬人之下的榮耀！今人不可學也，應該去學學毛澤東思想，全意全意為人民服務，學與實踐相結合，奉公守法，法律平等，無人例外，嚴律守己，尊老愛幼，公平正義，你若不遵守法律，就等著關門，停官，坐牢吧！沒人保得了你！這才是人人要去做到的事，有理有據，不會怨枉你！比儒家孔子的思想強得多也！
藍天白雲126978817
人人都和孔子聖人一樣，這個社會會是個什麼社會。
無為而治的社會。人與人之間相互尊重、相互諒解、相互抬愛、相互幫忙，沒有嫖娼、沒有偷盜、沒有什麼違法犯罪，想想這樣一個社會好不好，公檢法部門都要下崗、政府部門都要下崗，想想是不是非常的美好。
實際呢？錯！那樣不僅不會有良好的社會秩序，恰恰相反，人們會更加的自私和無情，科技會止步不前，人們會懶惰不進，因為即便覺悟高了，但白菜和豬肉魚蝦一樣價格的時候，人們就會重蹈覆轍的返回過去式的思維。
其次，進入大同世界，因為覺悟高，人與人之間根本不需要經濟往來，突然間勞動和不勞動跑到了一個水平線，我覺得有這麼個當地有所相似，那就是吃齋唸佛的寺廟。
所以理想有時候和夢想非常相似，民眾的素養一定會越來越高，但大同世界永遠不會到來，如果真的來臨，那將不是希望，而是災難。
臣下屎官
孔子做得好嗎？對於同行少正卯，孔子當了魯國司寇後大權在握就把他殺掉了。主因不就是生源的“三盈三虛”嗎？少正卯講得不好，會把學生從孔子身邊搶走嗎？孔子仁政何在？仁心何在？而對盜蹠卻施以仁心，親自去感化他，結果碰了一鼻子灰。對作亂者卻施以仁。仁顛倒，才智也不咋樣。孔子的仁義禮施於百姓了嗎？從孔子“食不厭精，膾不厭細”、“肉不方不食”可以看出孔子的心不在小民，不體恤百姓疾苦。“肉不方不食，”這種”禮”，對小民來說不是暴殄天物嗎？孔子的理論重在治民，重在為統治階級提供馭民之法。帶有一定的虛偽性。
