感悟人生85872

早在北宋年間，開封作為當時世界第一大城市，人口超過百萬人，繁榮的商業、城市的發達，加上絲綢之路的通暢，也吸引了很多中亞西亞的人來此經商、學習、生活、定居。而開封的猶太人大部分就是在北宋時遷徙而來的。

其實歷經近千年他們一直作為一個特殊群體存在，其中就有明清時期的碑記、教經衚衕等等遺址，但生活習慣和麵容面貌和我們幾乎一樣，在血緣關係上與中華民族更為親近。他們雖然一直存在，但在上個世紀80年我國和以色列建交才促進對猶太人的研究，而當時的上海也聚集著二戰時期避難而來的25000名猶太人後裔。

近些年開封猶太人後裔被漸漸重視，也有一部分原因是以色列建國後頒佈了《迴歸法》，規定只要母系是猶太人或者按照猶太人的風俗習慣長期生活都可以迴歸成為以色列國民，而開封部分猶太人後裔也通過了第二種方式重新迴歸到了他們祖先生活的地方。

如今的猶太人不僅遍佈世界各地，也為人類進步做出了突出貢獻，據統計22%的諾貝爾獎獲得者都是猶太人或者後裔，其中就有我們熟知的愛因斯坦，我想這也是為什麼《迴歸法》頒佈的目的了。

總之，開封的猶太人後裔作為一個特殊群體已與我們血脈相連，我們歡迎他們生活在這裡，也贊成他們回到自己祖先曾經生活過的地方。

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河南這些事兒

這個問法很嚴謹，這些河南人是猶太人後裔，非真正意義上的猶太人。

先看看猶太人是怎麼定義的。

傳統上，猶太人的劃分是從母系傳承。要成為猶太人，必須滿足：1，母親是猶太人；2，皈依猶太教（比如，美國第一女兒伊萬卡，嫁給了庫什納，皈依了猶太教，成了所謂的猶太人，這種不常見，畢竟猶太教不是說信了隨便就能信的）。

下圖，伊萬卡身穿黑色長裙，戴頭巾（猶太教義規定，不能直接裸著腦袋進行宗教活動，是對神的大不敬，所以禱告時，男的頂著個小帽帽，女的戴頭巾），在哭牆禱告，並低聲啜泣（啜泣，這個挺納悶的？如果是那種跋山涉水，千辛萬苦地來到以色列，然後有感而發還可以理解，可伊萬卡是跟爸爸來訪問的。）

以色列建國後，出臺了《迴歸法》，向世界各地招募國民。《迴歸法》也是按母系相傳這個正統的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份。而開封猶太人深受漢族文化所影響，子女的身份是父系相傳的，所以，開封猶太人的猶太人身份開始並不被以色列所承認。之後折騰了數年，最終接納了五位河南女性。

下圖，哭牆前哈哈笑的五位入籍以色列的河南姑娘。個人總感覺猶太教特別輕視女性，比如哭牆，也分男女，男用的一大片，女用的就擠在很小的一塊。

這個得從一千多年前說起，北宋期間，經過絲綢之路，陸續有猶太商人來往中國進行貿易，一支猶太族群就選擇了定居當時世界上經濟最發達的城市～北宋首都汴京（開封）。據史籍紀錄，當時的宋天子下詔“歸我中夏，恪守祖風，留遺汴梁”，並且許可他們保持自己的宗教信仰。

而且，與在歐洲說成是出賣耶穌的人，不能擁有土地，不能從軍從政等歧視和限制不同。北宋天子還給這支猶太人的首領，賜姓為趙，為國姓，其他人也選擇了漢族姓氏，比方猶太姓氏"列維"演化為“李”姓；"示巴"演化為“石”姓等等，形成了猶太十七姓。

此後的千年來，這些猶太人往往被漢人鄰居稱為“藍帽回回”，用來區別真正的muslim——“白帽回回”。

他們的宗教信仰被實用主義的中國人給叫成了“挑筋教”。漢族人沒怎麼仔細區分猶太人和回民，畢竟，他們有很多相似性。

比如，猶太教和伊斯蘭教都來自西方。猶太人和muslim都信奉一個“神”（耶和華、真主）；每天都要數次禮拜，禮拜時都面向西方（猶太教面向耶路撒冷，muslim對著麥加）；

每七天都有一個“禮拜日”（muslim過禮拜五的“聚禮日”，猶太人過禮拜六的“安息日”）；

猶太人和muslim的齋戒、割禮、葬禮、禁食豬肉和血液，宰割牲畜前要念經，宰殺牲畜挑筋等教規習俗也非常相似。

連他們的宗教場所都被同樣稱為“禮拜寺”或者“清真寺”。所以，許多中國人都把兩者看作一回事，最多隻是區分“白帽回回”或“藍帽回回”而已。

結果，到了清末，他們自己都分不太清了。到清末民初時，原有十七姓的開封猶太人只剩下七姓八家了（下圖）。

首先，猶太人的總數實在太少，據史料記載，其鼎盛時期，開封猶太人“也未曾超過三百戶和一千至一千五百口，”宗教、生活習慣又容易被歸成回民；而回民群體在中國又是個人數和社區規模的巨大族群，還不斷吸納漢族muslim的加入（通婚或大眾入教，入教後的muslim統稱回民），早在宋元之際就有“回回遍天下”的說法，所以，相似的背景和宗教生活習慣使得人數少的可憐的猶太教淹沒於數量龐大的中國muslim群體。

更值得注意的是，這些猶太人也逐漸選擇了漢族或者回民的”父系傳承”模式，自然難免被“同化”的命運。

此外，中國從明清開始，閉關鎖國成為了國策，中國猶太人在最後200年裡，基本處於與外界完全隔絕的狀態，孤懸內陸。

而且，猶太人的社區卻只有開封的一個。猶太人要謀求政治發展（參加科舉和去外地做官，比如，下圖，就是個官場上發跡了的猶太族裔的家族）或追求經濟利益（經商），或者遭天災人禍（黃河不斷地水患、戰亂），就難免要離開猶太社區，流向外地。對比回民人口流動，可以進入其它各地的回坊。而猶太人只要一外流，就不可避免地要脫離猶太教和猶太社團，融入漢民或回民社會中。

本來就小的猶太族群在封閉的環境下，人口不斷外流又不能得到補充，使得猶太人的數量越來越少，之後直到跟普通的中國人完全沒有任何區別，而他們的習俗也在千多年的時間洗刷中，變得模糊。

下圖，開封猶太會堂裡供奉的宗教儀器，到了上世紀初，當地人都說不清楚具體的用法了。

加之，猶太人隨母姓認定，而中國猶太人隨中國傳統隨父姓，這給後裔民族識別造成了很大障礙，變得很難追溯和考量。

這裡給大家捋順一下思路，想想，無論哪個家族或者民族，如果按父系來算,很容易就消亡了；反之，按母系算，隨便追溯，都能統計出來一大摞。

最後，在說說猶太的母系劃分的好處：

由於女性習慣於尋找更為優秀的男人作為伴侶。所以，根據遺傳基因，他們的後代質量會越變越好。而那些較差的猶太男人由於無法在本民族找到妻子，就自絕了後代，或者選擇更為弱勢的民族的女子，在猶太母系傳承的條件下，即使生了孩子，也不是血緣意義上的猶太人。

這樣，猶太民族自身就進行了優勝劣汰的篩選。而猶太女人與更優秀的男人的孩子，無論父系血統和宗教信仰是什麼，他們都是猶太人，自然使得猶太人的素質越來越高。

而且，在長期受歧視打壓的惡劣環境下，猶太人的職業選擇更狹窄，生存環境更艱辛，這些限制對族群的智力水平構成了強大的選擇壓力。

在艱難的社會環境中，更容易生存下來的，自然是那些聰明好學、頭腦精明的個體。同時，在母系的劃分原則下，聰明優秀的男人在擇偶的競爭與淘汰中，也能留下更多後代。

本人文章一律原創，拒絕他人抄襲、轉載，如遇到類似“白鹿野史”這種全部照抄者，一定投訴到底！

大學軍事理論教師

北宋初年，有一批猶太人通過海路來到中國，最後定居在開封。數量沒有確切記載，有學者估計大約為5000人。和其他國家的猶太人不同，由於中國不實行宗教歧視政策，猶太人在中國沒有受到任何限制。中國政府給予他們同等待遇。因此在科舉制度的刺激下，大量猶太人將精力放在了研讀四書五經上，而廢棄了猶太傳統的宗教經典。所以，這一支猶太人是世界上極為少見的徹底同化的猶太人。據說，這批猶太人一共有十個大家族，後來改成漢姓的時候，使用了九個漢族姓氏，因此有十門九姓的說法。開封猶太人的早期史料是非常少見的，以上說法是根據猶太人後裔口傳的內容整理而來。

明代末年，利瑪竇因為傳教來到中國，在途經開封的時候，偶然發現了這樣一支猶太人的後裔。據他的記載，這些人都失去了閱讀傳統猶太經典的能力。而利瑪竇具有閱讀希伯來文舊約的能力，所以曾經被他們請求留下來擔任掌教。利瑪竇將這些情況通過信件的方式向教廷報告，開封猶太人的情況才從此為世人所知。傳教士對猶太人很感興趣，但中國人對猶太人並不太感興趣。所以在清中期傳教士不能前往中國之後，相關的資料也就中斷了。近代傳教士重返中國，開始繼續對開封猶太人進行研究，留下了一些史料，尤其是較為珍貴的圖像資料。解放以後，才有中國學者系統研究開封猶太人的歷史。現在已經有專著出版。

時至今日，開封猶太人的歷史遺蹟已經非常少見了。至於傳承的家譜，大部分也是不完整的。經過千餘年的通婚，無論是在相貌上，還是在生活習慣上，他們和漢人已經沒有任何區別了。至於猶太人後裔的具體數量，現在沒有調查。但我個人認為不會太多，十幾萬的說法太過誇張。超過1萬人的可能性都不大。

至於這批猶太人現在的情況，似乎比較複雜。據說曾經有人像政府提出恢復猶太人身份並享受少數民族待遇，但沒有得到政府的同意。還有一些人，想以這個身份向以色列移民。但是據說只有少數青年人成功了，大部分人還是被以色列拒絕了。還有一些人想把這個作為賣點，用來發展旅遊業，藉此牟利。但是從成效來看，似乎也不好。應當指出的是，也有少部分根本就沒有猶太血統的人，出於自身利益在裡邊渾水摸魚，盤算著騙錢和移民等。但對於大部分有猶太血統的人來說，這也就是一個歷史而已，既不能帶來利益，也沒有什麼危害。何況從整體上看，他們身上的中國血統要遠遠多於猶太血統。而且猶太文化教育在開封猶太人當中已經斷絕了將近1000年，從文化層面上看，他們也不是猶太人了。

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為什麼河南有猶太人後裔？這有什麼歷史背景嗎？其實河南的猶太人後裔只是開封城裡一個百人規模的群體，但因為這些年國內猶太人這個話題太顯眼，一說猶太人就會有無數人追捧，所以這個小的不能再小的群體受到了很多的關注。不過既然有關注，那咱們不妨來說說這個猶太人後裔群體的來龍去脈吧。

開封猶太人的來歷

其實關於開封猶太人的來歷，目前的說法也很多。根據在開封發現的相關古石碑記載，他們有可能是在北宋時期來到開封的，因為其中一塊石碑記載說有些猶太人曾經面見過宋朝的某位皇帝，但沒有說是誰，還說開封的一些猶太人曾在靖康之變期間逃出開封。另外還提到開封猶太人在金朝期間被金世宗完顏雍賜名為“一賜樂業”教徒，也就是以色列的音譯。

（以色列一家博物館裡的古代開封猶太教堂復原模型）

但也有說法認為開封的猶太人是元朝時期來到中國的，因為現在能看到的最早關於開封猶太人的記載都是元朝時的，再早的就沒有了。而開封猶太人真正引起外界關注其實是在明朝時，當時來到中國的意大利天主教傳教士利瑪竇有一天遇到了一個名叫艾田的中國人，他自稱是猶太人。三年以後，利瑪竇派了一箇中國教徒到了開封，參觀了那些猶太人的禮拜寺，並拓印了其經書的一些片段回來。

然後利瑪竇根據那些拓片認定是基督教《舊約聖經》，也就是《猶太教聖經》的一部分。但認為那些經文是用比較晚期的猶太文寫成的。利瑪竇還跟當地猶太禮拜寺的穆拉，也就是首領進行了通信。在裡面他說猶太人等待的救世主彌賽亞已經來過了，當然這裡他按基督教教義指的是耶穌，但開封的穆拉回信卻說彌賽亞在一萬年之內不會來的。這裡其實就體現出基督教和猶太教的差異了。

不過當時那個穆拉可能已經在因為沒有繼承人而苦惱，所以他反而勸利瑪竇皈依猶太教，說如果他皈依並保證不吃豬肉的話，就讓利瑪竇繼承自己當穆拉，也就是開封猶太人的領導者。幾年之後，最早拜訪利瑪竇的艾田的一個親戚帶著另外兩個猶太人又找到了利瑪竇，說老穆拉已經死了，因為沒有別的合格的人，所以老穆拉的兒子繼承了穆拉職位，成了新穆拉。但他們說“他對信仰相關事宜一無所知”。所以利瑪竇認為當時這些開封猶太人“正在迅速變成穆斯林和異教徒”，後來也就不太關注這個群體了。

（與開封猶太人相關的明代石碑）

現代觀點總體認為這群開封猶太人可能是宋朝或金朝時從印度或者伊朗來到中國的，也有可能是從當時中亞信仰猶太教的突厥可薩汗國來的。因為中國古代基本不存在宗教歧視現象，所以他們在中國比較寬鬆的環境裡一直生活的挺好，在中國古籍中曾被稱為“藍帽回回”或者“挑筋教徒”，還有人中舉當官。但是前些年也有在英國的華人學者通過一些證據分析認為開封這個猶太人群體身份可疑，有可能是有人為了迎合19世紀來中國的西方傳教士生造出來的，一些證據可能是偽造的，但這種觀點現在似乎並非主流。

開封猶太人的漢化與猶化

其實上面說的那位學者提出的觀點可能未必正確，但確實開封猶太人群體在鴉片戰爭後，也就是中國對外國傳教士打開大門之後才開始受到了外國不斷的關注。

其實在跟利瑪竇取得聯繫前後，也就是公元17世紀前後，開封的猶太人群體確實開始漢化了。他們開始和漢族、回族以及其它民族通婚。另外在公元1642年，李自成引黃河水攻開封，猶太教堂被毀，後來雖然重建，但猶太人群體元氣大傷。到公元1841年，開封再次被黃河洪水淹沒，猶太教堂再次被毀，之後就沒有重建。公元1850年，最後一個能看懂希伯來文的神職人員死後，開封猶太人裡就沒有人再能看懂其宗教著作了。所以其實從這時起，開封的猶太人群體就應該被稱為猶太人後裔了。

但也是在此前後，西方人的“援助”與關注來了。公元1852年，美國的猶太人組織了一個援助中國猶太人協會，開始幫助開封猶太人後裔重拾猶太教信仰，但後來不久因為美國內戰，這個協會就不再運作了。

（1907年的兩位開封猶太人後裔）

後來上海的天主教會又和開封的猶太人後裔取得了聯繫，還請其中一人到上海去講述開封猶太人的經歷，並在上海的猶太人協會里為他們中的一些人安排了職位。但在當時的社會環境下，似乎開封的猶太人後裔宗教熱情越來越淡，他們對宗教沒有太大熱情，只是把原來猶太教堂的土地賣給了天主教會。之後天主教會覺得在他們之中復興猶太教已經沒有希望，雙方也就沒有什麼特殊往來了。

到1980年代之前，開封猶太人後裔可以說已經完全融入了漢族。他們身份證上寫的是漢族，已經沒有人知道猶太教的任何教義，而且絕大多數人飲食方面也不再遵守猶太教的禁忌，包括對豬肉也沒有禁忌。猶太人幾乎必行的“割禮”甚至都無人知曉了。他們所有的婚喪嫁娶習俗都和漢人無異，甚至還有人出家當和尚。只有一家人還保留了一些和猶太人一樣的生活習俗，比如屠宰牲畜挑筋，用猶太人的一些傳統方式過春節等，但他們對猶太教的基本知識也是一無所知了。可以說這個時候的開封猶太人，已經基本完成了漢化。

（1910年前後的一對開封猶太人後裔父子）

但在1980年代之後，因為中國整體大環境的變化，各種宗教復興，一些開封猶太人後裔又開始重新認同猶太人身份。後來中國同以色列建交之後，有些猶太人後裔去了以色列並加入其國籍。但因為中國的猶太人後裔已經沒有猶太教信仰，而且採用的是父系傳承製，和以色列主流猶太人的母系傳承製有根本差別，所以他們要加入以色列國籍必需通過嚴格的猶太教認定考核，之後才能被認定成猶太人。因此加入以色列國籍的開封猶太人後裔人數也有限，在本身就人數極少的這個群體裡仍然是少數。

所以總體來說，開封地區可能在歷史上確實有過一個猶太人群體來定居，現代自認猶太人後裔的人應該是其後代。但這個群體在中國歷史上和無數其它民族一樣，已經完全漢化，本質上已經沒有其獨特的民族屬性了。至於現代去以色列定居的情況，其實可以和國內網上許多崇拜猶太人的觀點做類比，某種程度上也可以說是現代以色列作為一個發達國家國際影響力的一種體現吧，只是他們獨特的家族歷史讓他們多走了一步吧。

桃花石雜談

唐宋的對外開放是有史以來做的最好的朝代，在當時古老的絲綢之路上，當時的猶太人就這樣跟隨著商隊千里迢迢到中國來做生意，也就是我們所說的貿易往來，在北宋時期，開封地區有了專門為猶太人開闢的聚集區。

後來一部分猶太人被中國文化所深深吸引，乾脆直接在中國定居了，再也沒有離開。從這以後，他們再也沒回到他們祖先的土地上。

後來漸漸地就改了漢姓，號稱有七姓八家。這七姓指的是趙、李、張、石、金、艾、高，而八家就是由張姓演化的章姓。

明代以後，與異族教徒不準通婚的禁律放鬆，逐漸為漢族同化，部分猶太人改宗回教而成回族，人口逐漸減少，宗教意識也日益淡薄，至十九世紀初，已完全停止宗教活動。

中國的猶太人後裔身份不被以色列承認，主要是因為傳承法則不一樣，以色列是母系傳承法則，而中國卻是以父系傳承法為基本的準則，因此他們只能世代定居在中國的河南開封，畢竟在這裡才是他們的家。

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史地君

中原有部分的人確實有猶太人血統，但是數量不是很多，集中在洛陽、開封等地，尤其以開封為主。

猶太人是世界上分佈最廣的族群之一，早在兩千多年前，就已經廣泛遷徙到亞非歐各地。中原的猶太人，最早是絲綢之路開通以後，通過絲綢之路由西域到達中原的。

唐朝的時候，由於盛唐的繁榮，唐朝出現萬國來朝的局面，由此也帶來了唐朝與世界其國家的大規模交流。世界上各地的人群，比較出名的比如阿拉伯人、南洋人，以及更遙遠的“崑崙奴”等，開始大量匯聚長安、洛陽等地。這其中，也包含部分猶太人，他們在洛陽等繁榮的大都市經商，並逐漸定居下來，再也沒有回到中東故土。

北宋的時候，是猶太人前往中原的最高峰。北宋時期，宋朝除了在軍事上較為被動以外，其他方面都非常繁榮發達，尤其是商業，達到了歷朝歷代之最。宋朝都城汴梁（開封）也是當時的世界第一大都市，以及當時世界的經濟、文化中心。

在這樣的情況下，善於經商的猶太人自然沒有放過湧入開封的機會，開始大規模來到開封，開封也由此成為中原猶太人最多的地方之一。後來隨著宋朝覆滅，開封的地位逐步下降，但是這些猶太后裔，大多已經習慣中土相對的安定，也沒有再遷徙出去，而是成為中華歷史的一部分。

千年以來，開封的猶太人後裔，其實已經沒有了猶太人的固有特徵和文化傳承，而是基本上已經被中原人所同化，與真正猶太人的差距已經非常之大了。

蘇綻

是與不是都不重要，是，說明他是蒙神應許的人，應該得福，福是神賜的，但不代表猶太人高人一等，更不能說是猶太人，就有什麼權柄，更不可因為是猶太人，就可以有特權。

若不是，那就很可能是騙局，我們信主，不是信猶太人。美國大部猶太人，我們能聽他的嗎?特朗普，可能也是猶太人〈不知是不是)我們若聽他的，就應該把槍放下，聽他指揮。

猶太人是來過中國傳教，可能是唐朝，(具體不清楚)後來在寧夏定居，也就是現在寧夏回族的一部分，另一部分，不是猶太人。回族不吃豬肉，就是從基督教留下的。

不管是還是不是，和人都是平等的，神沒給任何特權，既使是神給了他老祖宗趕鬼丶治病的權柄，也不能繼承，也不能遺傳，也不是什麼柲笈，可以單獨得到，單獨學習，單獨發揮。

我要敬拜神，任何人在教會里都沒有特權，不管是教師丶牧師丶長老都是人，都沒有任何特殊的權力，都不能批條讓你得福，或免罪。

牧師丶長老、教師所特有的就是他們的信心，他們的虔誠，他們有些是神所喜悅的，禱告神垂聽，這也得要有信心的人才能得到，沒有信心的人，誰禱告、祝福都不好使。

請記住，在神面前，人人都是平等的，神愛的是公正公義的人，任何人都走不了後門。

qsy112233864喜樂孩子

這個提問非常準確，有一些河南人是猶太人後裔，而不是猶太人。

歷史上，斷斷續續有猶太人赴華，比較集中的、列入史籍、接受中國政府正式管理，是宋朝時期。這些猶太人定居在今天的開封，當時是宋都城。中國曆代政府給予開封猶太人以最寬鬆的待遇，不僅信仰自由，參加科舉就可入仕。

猶太人三次大流散，兩千年不失自我，主要因素是在外界強大壓力下，緊抱一團。在中國沒有這種壓力，猶太人逐漸融入了中華民族。至明代，還有挑筋教這個俗稱，開封仍有猶太社區，但五經不傳，拉比無任。

今天仍然有身份明確的開封猶太人後裔。我聽過傳說，1949年10月1日，中華人民共和國開國大典，還邀請了兩名代表。非常遺憾，完全融入中國文化的開封猶太人後裔，是父系傳承，而正宗猶太人是母系傳承。加上其他一些因素，以色列國根據迴歸法等法律，不承認中國開封猶太后裔是猶太人，不能自動獲得以色列國籍。中國也就只承認這些人是中國公民，不是猶太人，這一方面是出於外交考慮，更關鍵是這些人的歸屬問題，總不能把他們弄成無國籍人士。

猶太人赴華有三個較大集團，一是宋至明的開封猶太人，二是十月革命後的哈爾濱猶太人，三是二戰時期的上海猶太人。各有各的壯麗歷史篇章。

（全文完）

李牧

對於猶太人不是特別喜歡，不是說我種族歧視。只是猶太人的本性是商人，而商人總是伴隨著剝削。但猶太人又是悲慘的，國家幾次被滅，被迫背井離鄉。總算是到了二戰之後，才算是重新回到他們闊別了幾百年的故土。然而他們的到來，卻給中東地區帶來了戰爭。

當時主要是居住在我們幾個港口城市，比如說廣州、泉州、揚州等地。這種情況一直髮展，到了宋朝達到了巔峰時期。由於宋朝非常發達的貿易，漸漸地猶太人在宋朝的首都開封形成了比較大的猶太社團。

根據歷史記載，當時他們是投其所好，給皇帝帶來了很多高質量的西洋布匹。要知道宋朝是中國絲織品最發達的時期，甚至是在某種程度上面是變態的形式。因此皇帝一高興，就讓這些人留了下來，專門從事生產布匹等內容。即“歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁”。

到了元朝時期，漢書裡面出現了“術忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鶻”的稱呼，其實這都是對於猶太人的另一種說法，我們也會稱他是“天竺教”、“挑筋教”。有的人分不清猶太教和回族，只要看到帶藍色帽子的，就叫他們藍帽回回。而猶太人的稱呼，最早的還是在清朝道光年間。

可惜在明朝中後期，越來越少的猶太人能來到中國了。因為明朝海患問題嚴重，最後實行了海禁制度。而原先留下來的猶太人，因為後面沒有新的動力加入，漸漸地殘敗。而更多的人，基本上都被中國人所同化。而河南人裡面也有一部分猶太人的後裔，但是基本上沒有特別明顯。

所以在歐洲的猶太財團非常多，並且非常的富有。尤其是在德國，最大的幾家銀行都是猶太人在背後。所以希特勒一是為了戰前鼓動才有了人種優劣，二是為了從猶太人這裡搶奪錢財。所以猶太人逃跑的時候，也帶了很多的財產。因此當時的猶太人，基本上是移動的金庫，引起了兩批人的喜歡。

第一批人是一直“置身事外”的美國人，想大發戰爭財。二是資金緊缺的日本人，所以兩方都想拉攏猶太人。美國人提出給予猶太人戰爭庇護，日本人說我幫助你們建國。而日本人建國的地址，竟然是在中國的東北，因為當時是偽滿洲國。所以一大批的猶太人來到中國，希望可以來到這裡落足。

河南地區作為當時相對和平的地方，因此一大批的猶太人來到這裡。雖然戰火後來也燒到了河南地區，但是當時整個中國基本上都在打仗，所以這一部分猶太人也沒有跟著再逃跑了。其實留在河南的猶太人畢竟在少數，絕大部分的猶太人在戰爭結束之後，都離開了中國。

史之策

這個證據不足，只是說說而矣，不足以採信！

關鍵字: 文化 歷史 後裔