用戶4474589971
寺廟商業化，你們確定是寺廟所為？
中國的寺廟一般都在景區內，很多方丈都是官方任命的。算不算和尚還兩說，以前看過一個調查，現在很多寺廟其實是被承包出去的，承包人絕大多數是莆田人，對，就是莆田系。這些都是如假包換的假和尚，所以去寺廟不要亂捐錢。
寺廟的門票誰收走了？我覺得大部分落入景區管委會的腰包了，很多寺廟都在抗爭，重慶華巖寺的前方丈為了華巖免門票找了當地政府15年，現在華巖不但免費了，香燭也是免費自取。還有云南雞足山的寺廟為了抗爭不惜關閉寺門。再早以前好像聽說陝西法門寺的和尚在寺廟外牆搭梯子讓信眾爬梯子進來。
佛教教義裡沒有一個字告訴大家，你捐款會減輕你的罪惡，在佛教教義裡很講究因果，這和中華文明不謀而合，所以佛教能在中國落地生根，今天的果來自昨天的因，今天的因決定明天的果。捐款賄賂假和尚，不如心存敬畏，舉頭三尺有神明。
勇行萬里路
寺院商業化最終被毀掉的是佛法，被斷掉的是眾生學佛的緣分。我記得佛曾在《楞嚴經》上就未來這種現象斥責道“云何賊人假我衣服禆販如來？”佛也說過“末法時期將有魔王子孫身披佛衣毀壞佛法”。佛法是什麼？佛法是覺悟眾生的無上真理。人們信佛是希望佛法能解脫他們內心的煩惱，希望佛法能給他們帶來平安吉祥，這讓很多有頭腦的人嗅到了商機，於是在全國各地建超大佛寺，建超大佛像，讓人感覺好像是佛法又迎來了一次中興，但讓我看這正是佛法衰微的症候。去看看這些寺院都在搞什麼就知道了，長春市北湖有個“萬壽寺”建的超大華麗，可是看看正殿門前欄杆上纏滿的祈福條（花錢買），和寺院名目繁多的各種收費法事，我只有嘆息一聲，這不就是佛店嗎？這不就是禆販如來嗎？違背了佛陀濟世救人的慈悲精神。大的佛寺佛像如果不是能給某些人帶來鉅額的經濟利益，我想也沒有人願意這樣積極去做，每當看到如潮的人流湧向去往佛寺那條或平坦或崎嶇的路，我都在想“他們之中究竟有多少人是真正學佛？是什麼力量在讓他們這樣蜂擁進寺院？是信仰還是對名利的追逐？”五臺山文殊院燒化了香爐，也燒沒了真正的信仰，有人把佛法變成迷信是佛門的不幸，也是眾生的悲哀。
jabx桀驁不馴
關於寺廟商業化的問題，他已經不是新問題了，很多年來一直是老生常談，但是在這個問題上， 也確實是仁者見仁，智者見智 。
很多人認知裡，寺院是清修為主，空門淨地，不應沾染世俗，商業化的運營更是要遭非議。
從本人哲學一分為二的看問題的角度來分析，如果說寺院情非得已，沒有社會供養，那麼所有道場的僧人，建設，衣食住行都需要錢財的前提下，寺院以自己的方式去養寺，比如說種茶，種菜，那是可以理解的，但是追求盈利而非生存之需，作為出家人四大皆空，會有爭議。
本人也遊歷過很多寺院，也有真正清修的道場和僧人，沒有嘈雜的吆喝聲，是那種來自世外的寧靜與脫俗。
不是旅遊景區，不是名聞利養，可能那才是真正的空門淨地吧。
茶入真知
《都是印度阿三種下的孽緣》佛教的開山鼻祖是印度和尼泊爾雜交混血兒，叫釋迦摩尼。佛教是東漢明帝時期正式傳入中國的。時間是永平十年(公元67年)。從那時始中國不計其數的男男女女瘋狂的崇拜這外國的泊來品，把這印度的王子奉為救世主，不惜人力物力為其修廟建寺，泥塑木雕著金貼銀日夜供奉，香火不斷。但是佛與菩薩皆是肉身做，也有父老兄弟，也有母親姐妹，說白了也是凡胎一個，也有三情六慾，也知春夏秋冬，更知溫暖飢飽、也要人民幣的花花。因此發明了功德箱，在你焚香朝拜之時，千萬別忘了往功德箱裡塞幾文小線。我雖是佛，但也喜住高樓，開寶馬，吃大餐，摟著個美女好睡覺。但是，同是外國泊來品，走遍世界各國都找不到供奉耶穌基督，和天主的教堂是收錢的。如此看來西方的洋菩薩奉公廉潔，比印度阿三的菩薩守法得多，一心為公普濟天下蒼生。但話非極端，中國境內也有不收門票的寺院，可惜的是鳳毛麟角少得可憐，這不能怪寺廟更不能責怪和尚和尼姑，怪只怪那萬惡的孔方兄。打倒孔方兄，天下太平。
一滴水1118
在吐槽之前，我們先看一段經文：“如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”
這是至今流傳最廣的金剛經的第一段話。從中我們看到釋迦摩尼佛和他的弟子們，到了吃飯的時候，都要拿著討飯的缽進城挨家挨戶要飯。回到住處吃完飯，還要疊好衣服，收好飯碗，順便再把腳洗乾淨，整理好座位坐下，才開始講經說法。這段平實的文字向我們展現了佛祖的日常生活狀態，並非是我們在寺院大殿裡看到的金光燦燦、氣勢非凡、表情嚴肅的祖師，而是一位和我們一樣平凡樸素、有血有肉的人。
佛祖證悟以後，開始是在鹿野苑講授四聖諦。成佛後第六年，給孤獨長者和祇陀太子共同發心建造了一個宅院，供佛祖居住和講經說法，故稱為“祇樹給孤獨園”，和王舍城的竹林精舍一道並稱於佛教兩大精舍。世尊在此居住約二十五年，期間宣講了許多的佛教經典。
據佛典所述，佛法會經歷三個階段：正法時代、像法時代和末法時代。這三個時代中前兩個階段時間長短說法不一，這裡不做討論，但累計為一萬二千年，是沒有異議的。
正法時期為釋迦牟尼佛出世到涅槃後一千年。特徵是修道證果者眾多，佛法堅固、純正，眾生善根福德深厚，功利思想較為淡薄，對一切善法易生出信解和信心。人民安居樂業、夜不掩戶，路遺不拾，社會風氣良好。
像法時期是以佛像、佛經等形式來表示正法。人們根基較為純正，修道證果者相對較多，但佛法已經慢慢開始分化、轉變了。時間也為一千年。
末法時期是佛法從衰微到滅亡時期。佛法分化、流變越來越嚴重，社會風氣不好，人們越來越迷信，相信外道、邪師，不信正法。寺廟、佛經、僧人等開始變質，遠離佛法本意，甚至最後終將滅亡。時間為一萬年。
按以上時段劃分，我們現在這個時代應該屬於末法時期的“開端”。由於人類的共業所感召，知見上的障礙較大，不是迷信科學，就是迷信外道、邪教，對正法誤解甚深。雖然寺院建得越來越多，佛像越來越大，但佛法卻離我們越來越遠。因此，今天佛教商業化也是發展的必然趨勢，這一點佛祖在兩千多年前就已經告訴我們了。
隨著社會發展的加快，人們在享受豐富的物質生活的同時，會感到越來越焦慮、會越來越缺乏安全感，精神會越來越空虛，也會更加迷信。這是寺院過分商業化能夠生長的土壤和大環境。寺院過分商業化的問題，不僅要靠有關部門的監管，更重要的還要依靠人們對佛法的正知正見。有道是：
佛在靈山莫遠求，
靈山只在汝心頭，
人人有個靈山塔，
好向靈山塔下修。
最後再說一句，佛教是無神論。
盛世南迦
您好，問題回答如下:寺廟商業化違背了佛陀當年的宗旨，釋迦牟尼佛原本是一位樸素的悟道者，四處宣揚愛與關懷。但後世弟子卻極盡誇大之能事，宣揚念一句經咒、捐一元錢，獲得無量功德富貴回報，或往生不可思議的殊勝天界、淨土，在如此高利的誘惑下，很多人燒香拜佛供養三寶，期盼獲得最大利益回饋，嚴重助長佛教徒的貪慾，違背佛陀建教的初衷。
釋迦牟尼佛並不想成為現代人所認知的被極度神話誇張的“佛”，佛早已解脫了，祂不需要金碧輝煌的佛寺，不需要光彩奪目的佛像，不需要眾生的膜拜頂禮，更不需要眾生的功德金。可是曾幾何時，寺院成了商業場所，和尚成了賺錢的行業，買門票要錢，燒香要錢，各種水陸法會都要大把花錢……佛菩薩用得到一毛錢嗎？
與其把錢去供養出家人，不如好好孝敬堂上父母；與其花時間誦經持咒，不如好好陪伴家人；與其放生破壞生態環境，不如好好愛護周遭環境；與其求佛保佑，不如學一門過硬的生存本領；與其追求虛無縹緲的極樂世界，不如實實在在的行功立德.....(轉自weibo: 靈芝 師姐。）
用戶81736588524
先從印度本源說起。佛在的時候，只是在精舍，即精緻的房舍裡面講經，這幾天就住在精舍裡，吃都東西都是別人提供的。平常的時候居無定所，經常在野外打坐過夜，餓的時候就去周邊乞食，別人給什麼就吃什麼，吃千家飯。穿千家衣，把別人不要的布縫在一起當衣服。佛和教眾對衣住行要求極低。
佛在的時候，別人需要捐財，他才肯過去講法，著名的有金磚鋪地，以請佛講法。佛不是貪圖金子和別人的錢財，這個是試驗別人求法之心，只要當一個人捨得下財物，捨得下世財，才是心裡能接納佛法的時候，不然心被財物佔滿，對之講佛法也如同對牛彈琴。
漢末傳到中土的時候，國君接納，並以寺為單位進行管理，那時候寺相當於國家的機構，類似於佛教協會，後來寺下面又分成多個廟。當然，持缽乞食的作法，在中國也行不通，因為這跟中國人的面子過不去。所以佛教傳到中國一開始就是官辦集中的方式管理，一開始是國家出錢，後來就自籌資金了。
這樣傳到我國後，教眾的生活和寺廟的運作都是需要經濟基礎，這跟佛在印象的運作模式不一樣。
佛要求的捐世財以求法財的作法，在這邊也很好地保留下來，但是大都已經忘記佛這樣做的用法了，更多地是滿足寺廟運作的需要。與此對應，寺廟會有功德箱和碑文記載捐贈者的姓名，這樣捐贈者能得到名聲，這樣就成了等價交換。這也是商業化的開端。
在佛的時代別人最多是焚香禮佛，畢竟教眾都是穿百家衣吃百家飯，大家尊重你就不錯了。到了我們這邊，就成了燒香拜佛。拜佛就是不那麼純粹了，大老遠地過來拜了佛，佛也得有所表示呀，所以演變成了你過來許願，我幫你實現願望，你願望實現了，還要過來還願。這樣人到寺廟燒香拜佛或求子或求財或求消災解難，寺廟能收穫錢財正常運轉。
大家說的，人爭一口氣，佛爭一柱香。以佛之名去爭一柱香，其實是人去爭那一柱香。
教眾在寺廟中還會求地位，小和尚想當大和尚，大和尚相當主持，主持相成佛。我國之人很講究名正言順，所以大和尚爭衣缽，爭不到就另開一派。
所以佛法是佛法，在我國寺廟是佛教，對大多教眾來說，這是一門事業，成就自己的事業。這也是你情我願，世人許願消災，寺廟金光燦爛，所以商業化愈演愈烈。
佛教在各個地方都是入鄉隨俗，總是會多了一些東西，也會少了一些東西。在我國，漢傳佛教後來是前面這個樣子，教義上也會不讓吃肉喝酒，不讓成家。藏傳佛家就可以吃肉，不講究吃齋，估計那地方如果不吃肉，真沒有啥可吃的吧。到了日本，可以聚妻生子，可以正常生活。
佛還是很有智慧的，他預見別人會打著他的說法，所以他在金剛經中明確這樣說，如果有人說我有說法，即是謗佛，是人不解我所說之義。很早就把這條路堵死了。
如果有人跟你說，佛說這樣這樣，你非得這樣不行。這種不管條件，執著於佛的說法，即是謗佛。
總之，佛法是佛法，寺廟是寺廟。你從經書中可以求得佛法之善知識，求得佛之正見，這樣就能解煩惱。不必往寺廟中去尋，如果有機會去寺廟，看著金光閃閃的佛像，這個只是廣告，你要忘記佛像，忘記這個廣告，去關注後邊的佛法。
泥菩薩過不江河，木菩薩過不火海，金菩薩過不了火爐。都忘了吧。
檻內小紅
🇨🇳現在我國道教、佛教商業化普遍存在。
近年來，隨著道教、佛教活動場所商業化的不段的增強和各種商業資本的大量注入，道教、佛教活動場所的性質也發生了很大的變化，出現了太多太多不該出現的問題，如權力尋租、灰色交易、利益轉移等。
甚至還出現了醜陋以及傳輸不良文化的現象，嚴重破壞了道教、佛教活動場所的環境，嚴重破壞了社會鳳氣。
希望我國有關部門必須對宗教場所加以治理，清除各種不良風氣，解決商業習氣過濃，商業資本興風作浪的問題，必須對宗教場所自身行為的規範和約束，淨化宗教場所的環境，使宗教場所成為淨化靈魂、揚善除惡、促進和諧社會的重要平臺。
宗教商業文化，警鐘長鳴！！！
。。。🇨🇳🀄🈲👊👊👊
王偉18697535916
剝削階級，不事農工勞作，虛假偽善，下不扶民，上不從政，外不抗敵，消極遁世，抵擋科學，夾扁民族腦袋智商。
古印度王子貧困尼泊爾人佛佗不是神！一一佛經講道。汙晦骯髒印度恆河下游僧侶撈新鮮人的屍體吃。兩千多年泣血實證佛佗不能護佑中華百姓 。
遁入空門化緣乞討 ，人人如此遁入空門化緣乞討男僧女尼地球一百年後成動物天堂。
既反對偶像為何立像自拜？！騙子文化尾巴多多。
用戶谷中的百合花
有病的宗教！一切都應該隨緣！不是強制給錢，失去了佛祖的智慧和尊嚴，固然造寺廟要錢，可沒有人逼你去造，一切應該隨緣，修行在於自己的修為，不是建那麼多沒有用的所謂道場，請問，道場有道嗎？佛教失去了真正的意義，佛祖是要人成就，不是要那麼多的怨恨和貪婪，所以，真正的修行在於修自己的心性，不是搞那麼多的房子，又不是搞房地產公司，更不是佔有那麼多財務，請問，搞那麼多錢幹什麼用呢？你有道行，自然修行不需要多少費用，一茅篷就好，如果你不是修道，那你大可不必在佛教混。造惡業，把自己和家族送入無間地獄，很多人覺得這都是唬人的，我只能告訴你，到你死的時候就知道了，看看佛祖老人家是不是騙你的。萬劫不復的時候，家族幕落的時候，徹底絕望的時候，再回頭就沒戲了。各位，業隨身！！！
