關中陳鏡
問題：“古人不見今時月，今月曾經照古人”如何解讀這句詩？
前言
這句詩應該是題主記錯了，原句是：今人不見古時月，今月曾經照古人。來自於李白的《把酒問月》
這種今古對比的手法在古詩詞中經常見到，懷古也是最常見的主題之一。
一、李白《把酒問月》
這是一首七言的古體詩，押了四個韻部，平仄韻相間，如下：
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。以上平聲韻（支韻）：時， 之，隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。換入聲韻（月韻）：闕、發、沒白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。換上換平聲（真韻）韻：春、鄰、人古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。換上換仄韻（上聲紙韻）：水，此，裡
二、創作時間
這首詩不能確定寫作的時間，據推測可能是寫於唐玄宗宗天寶三載（744年），這一年夏天，李白被賜金放還，建功立業的理想破滅。
從詩中李白的對世事推移、人生短促的慨嘆，判斷這首詩是其辭官以後的可能性比較大。
李白在被召入長安以前，也常有懷才不遇之感，但是與《把酒問月》中的灑脫不太一樣。一個是沒有遇到伯樂以前，一個是繁華落盡世事看破的一種淡然。
例如他的《夜泊牛渚懷古》
牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
三、 今人不見古時月，今月曾經照古人。
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。1、青天有月來幾時，我今停杯一問之。
對於宇宙中的疑惑，自古有之，屈原在其長詩《天問》中也問過：
日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？
2、今人不見古時月，今月曾經照古人。
今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。這兩句的詩意在比李白大了幾十歲的張若虛《春江花月夜》中也有：
李白說：月亮常在，今天的人看不到古代的月亮是什麼樣， 但是我知道，月亮還是那個月亮，今天的月亮能看到我們的祖先。
今人和古人一樣，如同流水逝去，我們在不同的時空裡，都曾經一起看到過相同的月亮。
結束語
關於詠月的詩詞不勝枚舉，老街覺得最有意思的是辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》
序：中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？@老街味道
老街味道
題目寫錯了，原句應該是今人不見古時月，今月曾經照古人。這句詩出自唐代詩人李白的《把酒問月》，整首詩如下：
把酒問月
這是一首通過詠月來抒懷的詩，詩中反覆論證了人與月之間的關係，頗有哲理性。
今人不見古時月，今月曾經照古人，這句詩採用的是時間交錯，今昔對比的寫法，一方面表達的是對人生短暫的感嘆，另一方面則展現自己灑脫的胸襟。
異曲同工
有不少古詩與李白這句有異曲同工之妙，我試舉兩例：
——江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。（張若虛）
——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷）
詩詞補習班
“古人不見今時月，今月曾經照古人”這句詩和李白的《把酒問月》中的“今人不見古時月，今月曾經照古人”的寓意如出一轍。我想對於書者來說應該都是表達同一個意思，那就是以這與日同輝的月亮作為參照物，感嘆人生命的短暫。
從古至今，月亮依然是那個高高懸空的月亮，而人卻是換了一代又一代，生命在這大自然之下是何其的渺小和短暫。古往今來，人們都喜歡以月亮寄託情思，無論是親情友情亦或是愛情，思念著對方定將抬頭望月，抑或把酒問月，久而久之月亮便成了每一位文人墨客的歌頌對象，它代表著團圓，浪漫，悲傷，以及以它為參照物來感傷生命的短暫和歲月的流逝。 古人當然見不到今時今日的月亮，但是今時今日的月亮又何曾有過改變嗎？它一直都是它，從來都沒有任何變化，它的陰晴它的圓缺從來不會因為人們的更迭而少一分或多一分，自古以來，它總是高高在上，從不缺席。 
人們喜歡將明月與人生反覆作為對照，或許這足以說明人們在對時間和空間的感受中有所遐想，同時也表達了對宇宙和人生的深思。 
我們都知道，人的生命是短暫的，雖然相對於一些其他的大自然夥伴也會有相當的優勢，但是在大自然或者說宇宙面前，人類的生命何其渺小，又何其短暫，它被時間束縛著。因此古往今來的大家同把愛情比作月亮，團圓比作月亮，人生比作月亮，並一同豪邁的把酒邀月，與之共飲。我想不管生在何種時代下，情感的表達往往是相通的，雖然古人都已如流水般嘩嘩逝去，然而當我們面對空中這同一輪明月時，或許大家在某一瞬間會有那麼一些相似的感慨吧。
夢歸秦淮
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
總叨叨看到“古人不見今時月，今月曾經照古人”這句詩，認為可以對這句詩作如下解讀：
1、古代作為一個歷史時期已經離我們遠去了，無論是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的王侯將相還是“日出而作，日落而息”“一個飽三個倒”的平民百姓，都隨著時光的流逝，歷史的變遷淹沒在歲月的塵埃當中了。
他們無論如何也見不到今天的，美麗的，讓人產生無限遐想的，圓圓的月亮了。他們留給現代人們的只是一些斷斷續續的傳說和故事，人們只能透過這些傳說和故事試著去感受古人當初的生活了。
2、現代人頭上的圓圓的月亮，在遙遠的古代，也曾經伴隨著古代貴族，平民和所有熱愛生活的人們度過了一個又一個的不眠之夜 。
古人在皎潔的月光下面，吟詩作對，把酒言歡，舞槍弄棒，歌舞生平的一片繁榮景象，都跟隨著歷史的腳步離開了現代的人們，只留下天空高高掛起的月亮，這是過去曾經照著古人活動的月亮。
通過以上解讀，總叨叨認為“古人不見今時，月今月曾經照古人”講的是古人和月亮的關係，同時也講出了現代的人和古人的關係，一個月亮把古人和現代人聯繫起來了。
總叨叨
語出《把酒問月》 （唐）李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
詩文中今月古月實為同一個月亮，但今人古人則不斷更迭，每個人能看到的月亮僅僅數十載而已。上句“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；下句“今月曾經照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語備極重複、錯綜、迴環之美，且有互文之妙。
古人今人何以計數，只如逝水一去不返，但他們見到的明月則亙古如斯。古人感慨時光荏苒、人生苦短詩句頗多，如陳子昂的《幽州臺歌》:前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。更是懷古思今，引人共鳴。
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三悟軒
世間懂李白的，除了酒，就是月了。
《把酒問月》 （唐）李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
丹闕：紅色的宮殿，“不知天上宮闕 今夕是何年。”
白兔搗藥：民間傳說，月兔搗仙藥，“月中何有，白兔搗藥”。
當歌對酒時：邊唱歌邊飲酒，曹操“對酒當歌，人生幾何？”
這首詩可媲美張若虛《春江花月夜》與蘇軾《明月幾時有》。
1 問月
屈原問天，李白問月。
蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”顯然借鑑了此句。
月，於李白而言，意義非凡。
“舉杯邀明月 ，對影成三人。”
“我歌月徘徊，我舞影零亂。”
“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”
月的冷清與淒寒，像極了孤獨的李白。
月的孤高純淨，遠離世俗，又給了李白遠離塵世的憧憬。
問月，是詩人孤獨的自我對話與自我療傷。
“青天有月來幾時”，顯然沒有知己，才視月為知己，只有對等關係，才有這樣的突兀一問。
2 贊月
“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”：
高不可攀，卻又如影隨行。
“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”：
皎如飛鏡，卻又云開月明。
“ 但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒”：
海升雲落，如此孤高冷傲。
“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”：
亙古長存，如此甘願清冷。
詩人將一種人格魅力賦予月神，純潔，孤傲，多情，卻又淡然從容，寧靜灑脫。
月，是人格化的另一個詩人，在潔身自好與入世流俗之間糾結，卻做不到如月般的淡泊瀟灑，不計功名。
3 昇華
“今人不見古時月，今月曾經照古人”：
問月，李白發出哲人一般的思考，
月是亙古不變的，古今一輪。
“ 古人今人若流水，共看明月皆如此”：
人卻如流水，不能從頭，短暫迅疾，更迭換代，似水流年。
“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”：
只有對酒當歌，不負金樽，不枉人生。
對月的追問，對自然的感慨，最終歸結到對生命意義的領悟。
李白是很會自我開解的詩人，從問月到生髮人生短促之感，很是消極，最後一句卻豁然開朗，對酒當歌，灑脫人生，一下子從消極的情緒中解脫出來，只要自己過得快活，又何必在意功名得失，須臾人生。
達觀雍容，從來都是李白的風格。
這份從容裡，也隱藏著李白對人生的無能為力，無可奈何。
想象奇特，情理並茂，感情充沛，如行雲流水，一氣呵成，比《春江》深刻，比《明月幾時有》明朗開闊。
南宋詩評家嚴羽評價：“纏綿不墮纖巧，當與《峨眉山月歌》同看。”
一綠浮芳
今人不見古時月，今月曾經照古人。――李白《把酒問月》
李白的詩多有月和酒，比如這首《把酒問月》，很顯然，題主有意無意間將前一句做了變動，在此，在下予以糾正下（古人確實沒法穿越時空見到“今時月”）。如此，針對題主的問題，全詩就不用在此複述了，下面我就原詩句來談一談自己的理解吧。
今人不見古時月――對於我們人類而言，天空中的月亮應該是一樣的，不分古今中外，它就在天上高高掛著，歷盡滄海桑田，依舊如故，唯一的變化就是陰晴圓缺。可為何李白會說今人看不到古時的月亮呢？似乎說不通啊！但我們帶著情感和思考再去分析領悟時，這句詩句說的也沒錯！原因是：詩人眼中的月亮是充滿情感的，是活著的，是隨著每個望月者的觀察、思考和情感的變化而產生變化的，它不再是那個千年不變的月亮了，而是千萬人眼中不同的寄託體存在，既可以是對愛人的思慕之情，也可以是對家鄉親人的思念之情，更可以是對時光流逝的一種感概之情。這樣說來，天空中的月亮還是那個月亮，只是古人所寄予月亮的情感是今人所無法體驗到的，因而說：今人不見古時月（情感和思考無法複製）。
今月曾經照古人――這句理解起來就要簡單許多，今天的月亮還是曾經的那個月亮，雖然它已經飽經歲月，但它還是曾經的那個月亮，它不僅僅照亮著我們（今人），它也曾照亮過古人。儘管我們（今人）體驗不到古人望月時的寄託之情，但我們今人每每望月時所產生的寄託之情也肯定是與古人相似的吧！因此說，今月曾經照古人！結合這兩句的分析，我們能得出這麼幾點體悟：
（一）古時月和今月是隨著望月者的情感和思考的變化而產生變化的。（變）
（二）儘管每個人對空中的月亮充滿著各自的寄託之情，但月亮還是那個月亮，不會因為任何人而發生改變。（不變）
（三）在這變與不變之間，唯一需要我們注意的，那就是時光的流逝，需要我們任何人都好好去把握時間，不要輕易錯過你眼中的那輪“今月”，更不要讓它變成“古時月”。
作如上淺見，若覺不妥，還望各位多多指教！
一刀斷髮
“古人不見今時月，今月曾經照古人。”這是唐代大詩人李白的兩句詩。從字面理解，並不困難，不論古時，還是現在，月亮還是這個月亮，只不過是人在不斷更替而已。還是這個月亮，百年前或是千年前照的是古時的人，現在照的是當代人，雖然不同時代的人都能面對唯一一個月亮，但古人見不到後人，後人更見不到古人，不免讓人遺憾連連，心生憂傷。
怎樣理解呢？說明了大詩人儘管風流倜儻、瀟灑不羈，但面對大自然依然感到很無奈、很無助，人的生命很有限，不過百年的時限，但大自然是永恆的，即是再對世界有無比留戀，不過還是一廂情願，仰望星空，看到月亮，不免就惆悵有餘，多麼希望與月亮同生同死，怎奈只能是想想作罷。
這句詩也可以用一個成語來概括：物是人非。細想一千多年前的大詩人發出來的感慨，在一千多年後的我們又何嘗不是這般滋味呢？時光荏苒，歲月如梭，我們不過都是大自然裡面的一粒塵而已。
宇璽龍
出自提問老師自己改寫的古詩？
古人不見今時月，今月曾經照古人。
讀起來朗朗上口，和《把酒問月》《春江花月夜》有異曲同工之妙啊。
古代沒有電燈，夜裡唯一明亮，溫柔照耀大地的就是那一輪皎潔月光。它引發了人類多少情懷？
舉頭望明月，低頭思故鄉。
但願人長久，千里共嬋娟。
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
豐庭新月黃昏，雪裡山前水濱。
……
這些名句寫出了人們對家鄉，親人，時間，宇宙和人生的感嘆和思考。
究竟開始什麼時候有月亮，什麼時候有人？是先有人還是先有月？第一個看見月亮的是誰？……無始劫以來，月亮東昇西落，人類繁衍生息。
月亮引發了古人的哲學思考。時間到底是什麼？我們不知道。就如今天的月亮曾經照耀古人，古人不在了，月還在。有一天我們不在了，月還在嗎？
王陽明寫的《蔽月山房》:山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。
還有人說，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
這就是古代的科學萌芽吧，太哲學啦:月亮到底是大還是小？
我們國家威武，探月工程又有新成果啦，三個地點被命名為織女，河鼓天津，中央峰被命名為泰山。古人見月在空中，我們太空去登月。
月上柳梢頭，人約黃昏後。我在德州，嫦娥奔月的地方，老師，這會吃飯沒，我們約不約？……哈哈哈。
民俗村冬至水餃夏至面
天上一輪才捧出，人間騷客仰頭問。問月，自古以來便是文人才士的好題目。吾友李太白先生，未能免俗，也寫過一首《把酒問月》的詩。但此詩中的名句“今人不見古時月，今月曾經照古人”卻被後人拿來消遣，慘遭“惡搞”。
清乾隆年間，著名文人樂鈞撰有筆記體小說《耳食錄》，專記世間奇聞趣事以及神仙鬼怪的幽跡迷蹤。其書與蒲松齡的《聊齋志異》有得一拼。瞧瞧《耳食錄》中的《瘋道人》一章是如何編排太白先生的八卦的：
一妓繼歌曰：“……古人不見今時月，今月曾經照古人。”仙者笑曰：“誤矣！乃‘今人不見古時月’也。”妓曰：“今人不見古時月，古人亦誰見今時月來？”仙者嘆息。“仙者”即是李白。李白聽歌吃花酒，指摘妓女歌詞中的錯誤，不料此妓才辯了得，為太白詩句更進一解。詩仙無奈，唯有嘆息。古人不見今時月，今月曾經照古人。嗯，不錯。後來，《增廣賢文》把這句話收錄了進去。
今人不見古時月，今月曾經照古人，主觀抒情的意味更濃。古人不見今時月，今月曾經照古人，客觀說理的意味更濃。這個情與理，就是：古人今人若流水人，共看明月皆如此。
鐵打的月亮流水的人。長江後浪推前浪，一代新人換舊人。
從表面上看，人分古人今人，月分古月今月，所以，今人不見古時月，古人不見今時月。
從實質上看，古月今月，是持續存在，月是同一個月。而古人今人，是斷續存在，人不是同一個人。所以，今月曾經照古人，古月依然照今人。
說到底，就是：人生短暫，宇宙長存。
天高地迴，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。咋辦？李白的態度相當好：“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”啥也別說了，月下獨酌，對酒當歌，喝！不須計較與安排，領取而今現在。
