農村小夥子2019
古人為何“笑貧不笑娼”呢？這個問題要從古代娼妓“合法化”說起。
據記載，歷史上最早發明妓院的是春秋戰國時期齊國丞相管仲，也就是三國丞相諸葛亮的偶像。諸葛亮常自比管仲、樂毅。
娼妓這個職業從西周就有，不過那時候都是偷偷摸摸擺不上臺面。
到了春秋時期，齊國相管仲發現從敵國俘獲的大批婦女成了累贅，殺之不人道，被敵國指責，留著還要管飯。怎麼辦呢？
管仲此時發現了娼妓這一職業，他眼前一亮，何不把這些婦女和娼妓集中起來，既可以滿足光棍的需求，又為這些婦女增加了收入。兩全其美何樂而不為呢？
在這種情況下，管仲創立了第一所國家妓院。《戰國策—東周策》記載的：齊桓公宮中女市七，女閭七百。
周禮規定：五家為比，五比為閭。（“閭”是門的意思）則一閭為二十五家。管仲設“女閭七百”，也就是一萬七千五百家。這個數目還是很可觀的。
【管仲設女閭，等於後世之有花捐也。】這句話是說，女閭是為國家納稅的，是合法存在的。花捐——妓院稅也。我國娼妓制度，既自“女閭”開始的。管仲也因此被開妓院的供奉為保護神。
妓院有個發展的過程，最初是在宮中，然後出現家妓、官妓、營妓、私妓等，滲透到社會各個領域。
娼妓是用身體養活自己和孩子的女人，在古代賣淫是正當職業，是有營業執照的，娼妓從事的肉體交易談不上偉大也談不上卑賤，是人生存的一種手段，所以在過去沒有人笑娼。
反而那些窮人被人嘲笑，之所以窮是因為懶惰，別人能用雙手養活自己和家人，你為什麼就不能呢？難道你缺胳膊少腿？
退一步說，即便缺胳膊少腿的也比你過得好。這就必須在自己身上找原因了。
在古代，賣淫雖然是合法職業，但需要朝廷統一管理。交稅是天經地義的事。花捐是國家稅收的重要來源，你一個窮人竟然不如一個女人為朝廷做的貢獻大，不笑話你笑話誰呢？
這就是古人“笑貧不笑娼”的原因。
秉燭讀春秋
笑貧不笑娼，顧名思義，就是貧窮相比較娼妓更讓人可怕，笑貧不笑娼其實也是我們民間，一直流傳著的一句俗語，也是老祖宗代代流傳下來的哲理，就是在當今社會也同樣廣為流傳。
笑貧不笑娼的娼字在古代泛指青樓女子。而在現代是指利用不正當的手段獲取的不義之財的人。
在各個城市的大街小巷，有各種各樣的怪事。有的跪在地上祈求回家的路費，有的跪在地上祈求給孩子看病的錢，有的是一些健全的人卻裝成殘廢，在街上乞討等等。這些種種現象有的確實是真的，但有的確實是假的。這些假裝的人都是利用不正當的手段，去掙一些不義之財。
窮並不是指所有的窮人，而是指那些好吃懶做的人。在古代，青樓女子雖然放不到檯面，但是他們的所作所為也是為了改變生活。
古代的時候人們瞧不起窮人，卻不會瞧不起出賣身體換取錢財的青樓女子。在現代社會，那些靠欺騙來掙不義之財的人，還不如古代的青樓女子。
文眾說易經
1
好像不止古代吧，娼妓只是一個特殊職業，而且是高收入群體，古今皆然。
記得看過一篇報道，上個世紀90年代，一位在京城從事這種特殊工作的小姐姐，收入很高，住著豪宅，出入有豪車。
據說在夜總會和她談一個小話就要收5000塊錢，那個年代普通工人一個月的工資工資也不過1000多塊，這位小姐姐和人說說話就抵普通工人兩三個月的收入，妥妥就是一位富人。
後來她遇害了，據說也是和錢有關。
這是近代頂級花魁的收入。
2
在古代中國，頂級青樓女子大多也都是高收入人群。
古代文人結婚一般是不會因為愛情，大多是父母之命媒妁之言，有的高門大族還是因為利益而聯姻。
但是古代的文人，尤其那些自命風流倜儻的文人還是渴望愛情的，他們在家庭中得不到愛情就求諸於外。到秦樓楚館去尋找自己心目中的愛情。
清朝以前我們知道的那些愛情故事。很多都是文人墨客和青樓女子之間的愛恨糾纏。比如冒闢疆和董小婉。比如柳如是和錢謙益。比如陳圓圓和吳三桂。
這些青樓女子有點名氣的都是高收入人群，有多高呢？在馮夢龍的《賣油郎獨佔花魁》故事中，賣油郎省吃儉用三年，攢下的銀子才能和花魁娘子共度春宵一晚。
還是隻能看不能摸的那種。
花魁娘子對他這種底層小人物是看不上的，她只是感念賣油郎這位粉絲對自己的痴情，讓他和自己共處一室，臨走時把賣油郎的嫖資雙倍還他了。
花魁娘子心中，自己的良配是：若是衣冠子弟，情願委身事之，是那些讀書人，或者世家大族的衣冠子弟。
但是很多世家大族把她們娶回家後，並不太看重，很多女人嫁人後的下場是出家，莫名失蹤或者重返青樓。
紅顏薄命大約就是指的她們。
相對於底層窮苦人，青樓女子的收入是絕對的高收入。
在士大夫階層對這些青樓女子也許有的人會輕視，會瞧不起，但是對於普通百姓來說，這些女子依舊是他們高攀不上的。青樓女子交往的大多是名士或者官員，往來無白丁，嘲笑她們的成本有時候會很高。
但是對於窮人，很多薄有資產的人都可以鄙視的嘲笑一下。
沒關係的。
《紅樓夢》裡，焦大雖然早年對賈府老太爺有救命之恩，但是因為沒錢沒地位，亂罵街依舊會被捆起來拖走的。
3
其實很多嘲笑窮人的人對於比自己牛的人會更有敬畏感，越是對不如自己的人充滿了優越感，見到牛人越是自卑。
這大約也是一種病。
看到有公眾號編過一個故事，很形象的說明了笑貧不笑娼。
說有位大學生，考上985的那種，去上學前，母親把一堆家鄉特產，臘腸了，辣椒醬啦雜七雜八的東西裝滿一個蛇皮袋。
這位985的學生扛著蛇皮袋上飛機時，空姐酸酸的說了一句：
現在機票可真便宜啊，什麼人都能坐飛機了。
985其實是另外一種優越感，窮和空姐的嘲弄是另外一種意象，這兩種東西組合在一起合成了一句話叫：笑貧不笑娼，莫欺少年窮。
其實換個人，比如對錢不感興趣的馬爸爸扛著一個蛇皮袋坐飛機，大約那位勢利的空姐會媚眼如絲的誇耀一句：
您好節儉哦。
4
笑貧不笑娼其實也算是古人對人性的一種總結，總有人有種優越感，覺得我懂得你不懂，你就是窮人。
比如前些日子在飛機上大鬧的監督員大姐，大約在她眼裡，很多乘坐飛機的人都是窮人，因為她眼裡這些人都不懂規矩，這是和錢沒有關係的一種窮。
所以她才會理直氣壯的大聲呵斥。
只要有人就有江湖，有江湖就有鄙視鏈，這東西會一直存在。不過有的人窮被人笑，會力爭上游，但是有的窮人會蒙上雙眼意淫有人比自己更窮的人，比如：
他們吼，吃不起茶葉蛋也吃不起榨菜~
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薛白袍
現在這句話的意思大概如下:
貧富差距自古就存在，但是世上都是嫌貧愛富的人多，因此窮人才讓人恥笑，低賤的妓女為什麼沒人笑？因為妓女不差錢。
這句話的本意並不是這樣的，“娼”不是指的特定的職業，而是指用非法的手段獲得財富的人。這個俗語就是說，人人的關注點都停留在表面上的窮，沒去揭露背後的骯髒，這才是讓人最痛心的事情。
笑貧不笑娼，實際的意思可能是:
你們只會取笑貧窮的人，卻不去取笑那些用非法手段斂財的人。這應該才是它的真正含義，只不過斷章取義的人用的多了，就成了今天這個意思了。
大諾
這應該是現在流傳於民間的一句話，中國古人不會這樣說的。因為這種現象在現階段尤為突出，與歷史上的任何時期相比，都有過之、無不及。
洞庭湖邊上有個小村莊，村裡有個木匠，木匠有個獨生女兒。
木匠兩夫婦都長得很一般，但女兒不知哪來的基因，五官端正，皮膚白皙，兩個眼睛賊溜溜地會說話。家裡麵條件不好，小時候沒有讀什麼書，十七八歲女兒就去了廣東，先是當洗頭妹，然後到高級會所上班。
幾年下來，木匠家裡已是三間三層的樓房，還買了一輛“宗申”摩托，木匠早已不上工幹活了，天天騎車到處遊玩聊天，村裡的其他人羨慕得眼珠子都快掉下來了。
木匠有一天酒後失言：要是多生幾個女兒就賺了。村裡的人對木匠畢恭畢敬，有一戶人家女兒才十五六歲，就早早的來託關係，等兩年後也好跟著出去發財。
我們都有無限感慨呀，中華民族發展到今天，怎麼就出了這樣的怪事呢？
以前，我在生意場上有個夥伴，這位先生是臺灣人，年齡是65歲，營業執照上的註冊資金是100萬美金，可他剛剛生了個小孩的老婆才25歲。
老婆的爸爸才五十出頭。他與我交談，左一個俺的女婿，又一個俺的女婿，那臉上洋溢著無比的驕傲和自豪。
我們現在正處在功利的社會，對財富的佔有是整個社會的潮流。為了金錢不顧一切，沒有尊嚴、沒有羞恥，丟醜丟到史無前例。
我們不要試圖、也不可能改變這個社會，因為誤入歧途的人太多了。
張望鹽井
笑貧不笑娼！
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這句話從字面意思來看，就是人們寧可嘲笑看不起貧窮的人，也不去嘲笑那些作為娼妓的人。
咋一看，這似乎與咱們的傳統文化思想相違背！
古人不是特別受女德，遵守婦道這樣思想影響的嗎？為什麼寧可嘲笑貧窮的人也不會去嘲笑那些娼妓？
所以，“笑貧不笑娼”這五個字肯定不能如字面那般理解，其另有深意！
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古人說的笑貧不笑娼中的貧窮是指那些好吃懶做，無所事事，不憑自己本事獲得自己該有的價值，而到處博人同情，求人施捨的人，這些人是不值得同情的。
反而那些娼妓為了生存，也在努力的掙錢養活自己以及家人，她們靠的是自己的本事去掙錢，這些人是不應該被嘲笑的。
值得一提的是，“笑貧不笑娼”還有下半句——救急不救窮。
這句話的意思就是，救濟人應該在危難之中，不能時時去接濟窮人，而被那些窮人認為理所應當的事情。
有些突發事件而導致缺錢的人，如果你這個時候去救濟幫助一下，他會感激你一輩子。反而那些一直處於貧窮狀態的，你時時去給他送些錢財或者生活用品，會慢慢讓對方覺得理所應當，久而久之會缺乏感激之情，如若稍有不慎，忘記或者不想再施捨下去，反而會給自己養一個仇人。
這就是所謂的好人難做！俗話說，升米恩，鬥米仇，類似的例子在如今依然存在。當年孫儷好心資助貧困大學生卻被反咬一口就是活生生的例子。
“笑貧不笑娼，救急不救貧"正是古人總結出來的處世之道，這些道理都很精闢。古人一直都善於總結一些人生道理與處世之道的諺語，值得深品。
當然了，笑貧不笑娼這句話，演變到現在還有一些諷刺意味。古人口中的娼也只是青樓女子，而現在這句話中的娼，是指的有些人為了達到自己的掙錢的目的，不惜違背自己的良心做些偷雞摸狗之事，不顧原則與道義而獲得的錢財。
所以現在的笑貧不笑娼成了人們諷刺那些不通過正路發財的有錢人，他們看似表明光鮮，暗地裡不知道幹了多少壞事兒而得來的財產。
這句話很適合眼下這個”金錢至上，利益至死“的病態畸形社會！
白話歷史君
“笑貧不笑娼”是古時流行的一句諺語。
如果單從字面上看，“貧”，指貧困、貧窮。“娼”泛指青樓女子。解釋開來的意思便是人們笑話或者說看不起貧窮的人，而不笑話或者說不輕看在青樓賣唱賣藝甚或賣身的女子。
我理解，其實這句諺語不是這樣的意思，而是帶有諷喻和激勵的意思，我們是不能直白的去理解這句諺語的意思的。為什麼這麼說呢？
我們知道，古時生產力落後，加上封建剝削，窮人是很多的，甚至可以說大多數都是窮人家，誰又笑話誰呢？這裡的笑貧的“貧”特指那些因好吃懶作好逸惡勞而導致貧窮潦倒的一小部分人，這些人是最被人們看不起的。
為什麼會“笑貧不笑娼”呢？並不是說青樓女子在過去有什麼社會地位或受人們推崇，青樓女子在古時是社會的最底層，無任何地位可言，同樣也是被人看不起的職業。
我以為，這句諺語連在一起的意思是這樣的：青樓女子雖然也很卑賤，但比之那些好吃懶作好逸惡勞以致窮困潦倒之徒都要強，因為她們至少是付出了。我覺得這應該是“笑貧不笑娼”這句諺語的正解。
燈影書畫
“貧窮”從古至今在華夏大地普遍存在著，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”把上流社會和底層社會之間的生活差距現象寫的非常透徹。“笑貧不笑娼”就開始在人群中流傳起來，簡單的幾個字卻表述了一個很大的道理。
“笑貧不笑娼”字面理解就是貧窮可以被笑話，但是不可以笑話娼妓，畢竟娼妓是靠著自己的努力才生活的。這句話說的當然不是所有貧窮的人，而是因為自己不思進取、不努力而造成貧窮的人。但是娼妓雖然說她們的職位很讓人無法接受，但是卻是為了生存，而不得不選擇這個職業去努力去奮鬥。
不過，對比好吃懶做的窮人而言，娼妓高尚了很多，所以說，那種安於現狀混吃等死的人沒有追求，連娼妓都不如的。然而隨著時代改變，這句話也有了另一層意思。
“笑貧不笑娼”這是當今物慾橫流，金錢至上的一種真實寫照，對這個社會一種病態的譴責。娼在這裡不只說娼婦，泛指為了富貴生活不惜手段的人。可能是為非作歹，也可能作奸犯科，反正表面上看起來風光。人們只會從表面上的物質好壞來區別自己看高誰，蔑視誰，全然不顧道德。
臥眠聽雨
在中國古代，確實流傳著這麼一句話：笑貧不笑娼。
簡單解釋一下：人們會嘲笑窮人，不會嘲笑娼妓，言外之意就是娼妓比窮人的社會地位更高。
這句話有道理嗎？在古代社會，的確存在這樣的社會現象，所以這句話才能流傳開來。
人窮志短，對普通人而言，窮是最難受的，挨餓受凍，東挪西借，必然遭人白眼。
古人還有句話：救急不救窮。就是說親戚朋友可以一時的幫助你，讓你借燃眉之急，比如家裡突發情況需要借錢，這個可以借。但是，你平常的日常生活都無法解決，沒有著落，誰也救不了你，這叫救急不救窮。為什麼窮？無非就是好吃懶做吧！在古代社會，只要願意出力，混口飯吃還是沒有什麼問題的，反正不需要買房、買車、買手機、冰箱、彩電等，生活成本不高。
娼妓在古代是合法的。問題的關鍵是古代娼妓也是靠勞動賺錢，不管是賣藝不賣身的，還是不賣藝只賣身的，還是賣藝又賣身的，都是一份朝廷認可的職業，工作期間都需要出工出力，算是勞動者。這些人憑自己的工作吃飯，總比好吃懶做的窮人強。
在古代，娼妓本來就是一份職業，要不是朱熹強調“餓死事小、失節事大”，拼命灌輸男女授受不親之類的觀念，人家在古代就是一份正當職業，有職業總比遊手好閒強。現在也有一句流行語：有啥別有病，沒啥別沒錢。
坐看東南了
笑貧不笑娼，笑髒不笑爛。很多老話，充滿了質樸的道理。就是說，人們只會嘲笑那些貧窮的人，卻不會嘲笑那些為了生存淪為娼妓的人；人們只會嘲笑那些衣著骯髒的人，卻不會嘲笑那些衣著破爛的人。
為什麼呢？因為貧窮是可以改變的，就像髒衣服一樣，是可以洗乾淨的。但是淪為娼妓的人，往往無法改變自身的處境，就像那些衣著破爛的人一樣，對自身的現實無能為力。
在古代，一個女人淪為娼妓，有好幾種情況。第一種是因為家境貧寒，父母為了自己的生存將女兒賣入青樓。這樣的女子，身世可憐，能夠維持生存的資本就是自己的身體，如果不倚樓賣笑，她們可能連生存都成為問題。
面對這樣的事情，誰還能笑得出來呢？
還有一種，是因為家族犯罪被連累。在古代，如果一個人犯了很大的罪過，有可能罪及家人，使得家中女眷被充入軍妓，淪為下等的卑賤之人。但是作為女子，她們有什麼錯呢？不過是因為被父兄的罪過所連累，白白搭上了一生。
面對這樣的事情，誰還能笑得出來呢？
大抵沒有人會願意墮入青樓，賣笑維生。那些身世可憐的女子，不過是因為種種悲慘的遭遇而被累及，每一個人背後都有一個心酸的故事。而在古代，女人幾乎沒有任何獨立生存的能力，所以對於青樓女子，常人的同情，自然多於嘲笑。
但是一個四肢健全的人因為貧窮卻不願意努力改變，招來別人的嘲笑也就再正常不過。
無論是現在還是古代，好吃懶做，坐吃山空的大有人在。很多人之所以陷入貧窮，是因為他從未想過要努力擺脫貧窮，反而“安貧樂道”，不思進取。這樣的人，把原本充滿希望的人生活成了一個悲劇，一個笑話，豈不讓人發笑麼？
對於那些窮得叮噹響卻懶惰成性的人，在他困難的時候拉他一把，都是害人害己。所以古人又說“笑貧不笑娼，救急不救窮”，借錢給一個窮人，不僅他還不上，而且他還會將借錢視為一種心安理得，更加懶惰而無法自拔。
END.
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