A一路向北A1
“天時不如地利，地利不如人和”，這個次序排例，還是很有道理的。
從唯物辯證法的角度看，就是內因和外因的關係，是內涵和外延的關係。
人的因素，才是主導事物走向的關鍵因素，事物因人的主觀努力，是決定成敗的主要原因，而地利與否，天時順應，都只能居於次要因素。
毛主席講過“人定勝天”，實際上就是用通俗的語言，表達了人與地利，與天時的關係。
人的問題解決了，人的思想統一了，人的意志堅定了，人的隊伍團結了。那麼，人就可以克服不利的地利環境和天時影響，同時巧妙地利用地利，天時提供的有條件和時機，就會去克服一切困難，奪取最終的勝利。
當然人的問題解決了，我們也不能去跟地利的不和，天時的不順去蠻幹，而是運用智慧去利用它的優點，克服和消減自然環境中的缺點，合理利用自然條件，變不利條件為有利條件，就會取得意想不到的效果。
總之，人的意識和人的意志，決定事物的成敗，天時和地利只是可利用的外部條件。
雲中一擊
如人和
《天時不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。天時不如地利，地利不如人和的意思是：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結。
天、地、人三者的關係問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要，而是三者並重，缺一不可。
孟子在這裡則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關係的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，要對老百姓實行仁政，掌握大義，只要做到了這一點，就會多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”（《 論語·孟路》各國人士都來申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為現今還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是，還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。
所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？
★拓展:
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，一說字子車或子居）。戰國時期 魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“ 孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
追夢小卒
天、地、人三者的關係從古至今都是備受人們關注，但是三者到底哪個更重要，也是眾說風雲。荀子曾經從農業生產的角度講述過天時地利人和，但是他的觀點是三者並重缺一不可。而“天時不如地利，地利不如人和”則是出自孟子思想，他是根據軍事方面來分析的。
孟子：天時不如地利，地利不如人和
孟子從軍事角度對三者進行了分析，明確的指出“天時不如地利，地利不如人和”。
三者之中，人和起決定性因素，是最重要的。次之是地利，最後是天時。這句話其實間接地又指向孟子的另一理論：“得道者多助，失道者寡助”。以人為中心的理論，包括勸解君王要行“仁政”這些老生常談的觀點。
按照孟子的說法，百姓不是靠封鎖邊境線就可以封鎖的住的，國家也不是靠地勢險峻就可以長盛不衰的，而老天爺的想法，我們更是琢磨不透，命運也不會隨你的想法改變，只有行“仁政”，獲得百姓擁戴，才能萬古長存。
從這裡就能看出孟子的思想，首先天時不是我們能掌控的，所以排第三，地利並不能讓國家長治久安，所以排第二，而民心所向，方可成就萬代基業，所以人和排在第一重要的位置。
天時、地利、人和只說，因《三國演義》才被人熟知
天時、地利、人和這三個概念，正是因古典小說《三國演義》才廣為流傳。書中觀點，曹操得天時，孫權得地利，劉備得人和。
為什麼這麼說呢，書中曹操起步最早，挾天子以令諸侯可謂是紅極一時，他獲得了天時的幫助。而孫權呢，出生在江浙地區，那裡土地肥沃，民眾安居樂業。而劉備就很好解釋了，雖然在地域和時間上沒什麼優勢，但是他佔了“人和”這個特點，我們都知道桃園三結義，這正是劉備擁有“人和”的體現。
按道理說，劉備不過一屆布衣，賣草鞋的，他和曹操孫權等人根本就不是一個階級的，但是最後形成三國鼎立，可想而知“人和”的重要性。
而最後吳蜀兩國的失敗，也在於他們失去了“人和”。
當然不是說曹操等就沒有“人和”的幫助，想反，曹操手下謀士武將眾多，個個對其忠心耿耿，只是他們三個對於“天時、地利、人和”的側重點不同。
從古典名著《三國演義》可以看出人和的重要性，是高於其它兩個因素的。
這三個因素對於現代企業的重要性
沒錯，這三個因素也常常被我們賦予現代意義。現代企業如果想要成功，缺少這三個因素也是不行的。
天時、地利是一個企業創業初期所需要具備的，這很好理解，創業機遇，選址，等等都是這兩個因素決定。
人和，則是決定這個企業能否生存下去的關鍵因素，這裡凸顯人和的重要性。
我們看到過很多企業，一開始順風順水迅速擴張，這就是佔了天時和地利的優勢。但是當企業龐大到一定程度，其中開始出現渾水摸魚之輩，貪得無厭之人，慢慢的千里之堤毀於蟻穴。這就是“人和”的重要性。
從這點可以看出，“人和”的重要性不管是在古代還是現代都是特別高的。
我們不管做什麼，天時、地利、人和，這三個因素都缺一不可，尤其是“人和”，這個因素決定了我們最後的失敗成功與否。這也是為什麼孟子主張“人和”為第一位，告訴我們“得道者多助，失道者寡助”的道理。
聞香書坊
很高興回答您的問題，我是聽風。
"天時不如地利，地利不如人和。"出自孟子的《得道多助，失道寡助》。指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持，反之則會陷入孤立，孟子從這三個方面加以比較，層層推進，論證了"天時不如地利，地利不如人和。"的道理。
我覺得與《孫子兵法》中的"攻心為上，攻城為下"也有異曲同工之處。只不過前者內部團結為重，後者側重團結外部。兩位聖人是以軍事為前提提出這種觀點，那到底這三者哪方面最重要，後世人也爭議紛多，只能說要想成功三者缺一不可，但團結還是最重要的。
就是在現在生活和工作中，"人和"也是成功的要素，試想誰不想在一個良好的氛圍中工作呢，一個公平，公正充滿正義感的人或領導，總是不由自主的令人敬佩和嚮往。有這樣的人在總是充滿凝聚力，成功是肯定的。
聽風軒主
兩者之間沒有關係。
兩者之所以一起出現是因為歇後語：王八看綠豆—對上眼了。
【釋義】王八的眼睛只有綠豆大小，一隻綠豆放在它的眼前，它只能直盯盯的看向對面才能看清楚，所以就出現“對眼”的情況。
【用法】用來形容兩個人互相看上對方，但是帶有貶義，不會用來形容好事。
龍泉坊笑笑
我用簡單的話語聊聊這個問題，首先我們瞭解什麼是天時？天時就是我們所說的好日子，也就是我們現實當中，做生意開業所選的“黃道吉日”，從古至今大家都喜歡選一個吉祥的日子開業，希望自己生意興隆，財源滾滾。
什麼是地利？地利就是一種比較好的位置，我們大家做生意都想選擇一個好的位置，人流量大的位置，例如：火車站，飛機場，市中心等等。這就是地利。
為什麼說天時不如地利呢？選擇再好的開業日子都不如一個好的地理位置，這說明了位置很重要。
為什麼又說地利不如人和呢？好位置大家都想要，並不是所有的好位置都會帶來好生意，也有不好的位置生意紅紅火火，也有好位置生意冷淡，這又說明了事在人為，經商之人一定要和顏悅色，與顧客就像朋友一般，不要把利益放在第一位，要把服務放在第一位，把服務做好了，利益才會長久。
有句話：和氣生財。這就是說經商之人把自己經營好了，生意才會興隆，財源才能滾滾。
我是張祖林，文化愛好者，學者，關注我，一起交流學習和成長。
張祖林
孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
實際上，以上兩句話是相輔相成的，理解這兩句話需要逆向思維。
天時比地利重要，地利比人和重要。
但天時是改變不了的，地利相對來說可以改變，人和的主動性就完全由自己掌控。
所以，從主觀能動性性上來講，我們要更多的發揮人和的因素，其次發揮地利（空間）的因素，最後才是考慮人是天時（時間）的因素。
當我們充分的考慮了“時間”、“空間”的因素的時候，我們就有了宇宙觀。因為屍佼說“四方上下曰宇，往古來今曰宙”。當我們再加上“人”的因素的時候，就做到了“天人合一”。
知行合一時
“天時不如地利，地利不如人和”出自《孟子》孟子說的這句話原意為：打仗的時候，有利的天氣比不上有利的地形，但是有利的地形比不上人心所向。孟子並不是軍事家，而是儒學家。孟子說這句話是要藉此來表達他的政治主張：人心向背很重要，即——得道者多助，失道者寡助。
可為什麼孟子認為“人和”是最重要的，而“天時”是最次的呢？那是因為——同在一片天空下，天時相當，且人力難以改變；民心相差，且易變。
天時人難變
天時說白了就是天氣、時令。天時靠人力是難以改變的，夏季就是夏季，冬天就是冬天。雖然不同的兩地天時也是有所不同的，但是你無法改變天時，他也無法改變天時。人力無法改變天時，但天時自己卻會改變。今年你這兒天時好，收成不錯，但保不齊明年就鬧蝗災。因此，在天時面前，人人平等，靠的是運氣！
地利人選擇
地理優勢其實也是難以改變的，但為什麼地利比天時更重要一些呢？那是因為，我們對地形地勢有一定的選擇權。兩軍交戰時，一方可以通過選擇在險要的地勢處設防，而另一方也可以避其鋒芒，繞道而行。但地利仍要受到一定的客觀條件的制約，還是不如“人和”重要。
民心易變
正所謂：“水能載舟亦能覆舟”人民群眾是歷史的創造者歷史上每一次重大的變革，都離不開人民的參與，群眾的力量是非常強大的。而且天時人難變，民心卻是容易改變的。統治者若施行仁政，天下順之，若施行暴政，則親戚畔（通“叛”）之。
總結
天時我們無法改變，地利雖能夠選擇，但還是要受制於一定的客觀條件，唯獨人心易變。在客觀條件（天時、地利）基本一致的情況下，人心向背就是決勝的關鍵。所以說：“天時不如地利，地利不如人和”
以上是我個人的看法，對於這個問題你們是怎麼看的？歡迎在評論區留言，我們一起討論討論！
追尋遠方的詩
孟子曰：天時不地利，地利不如人和
三里之從，七里之郭，環而攻之而不勝，夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之，以天下之所順，攻親成之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。旨在說明戰爭的勝負決定於人心的向背，強調“人和”在戰爭中的重要作用，這裡“人和”是指人心所向、上下齊心協力之意。
壹讀易讀
天時為天道，自有其永恆不變之定律！任何人都無法改變！人和為靈動和祥，人為因素為關鍵，天機已定，成事在人！人和事事順，人和業業興，人和家家福，人和人人樂！人和四海昇平！敬天愛人，天人合一，天時地利人和三元相生相助相敬，方可乾坤萬古長青，太平永久！
